1934年夏，梁思成和林徽因到廣勝寺，記述道：“一年多以前（1933），趙城宋版藏經(jīng)之發(fā)現，轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界，廣勝寺之名，已傳遍全國了?！贝恕八伟娌亟?jīng)”，實(shí)為“金藏”，金代所刻大藏經(jīng)。對其刻印和流傳，需有一個(gè)詳細的介紹，因為沒(méi)有一個(gè)詳細的介紹。
大藏經(jīng)，即佛學(xué)經(jīng)典的總集，也作“一切經(jīng)”。佛經(jīng)的引入和翻譯，在唐代盛極一時(shí)。唐末以來(lái)的雕版印刷術(shù)，使大規?？探?jīng)、印經(jīng)、傳經(jīng)的理想成為可能。但佛經(jīng)卷帙浩繁，刻印大藏經(jīng)，非一般力量所能實(shí)現，往往賴(lài)皇帝、官家完成。宋太祖開(kāi)寶四年（971）詔命在益州（今四川成都）雕刻佛經(jīng)全藏，至太宗太平興國八年（983）告成，雕版13萬(wàn)塊。因始刻于開(kāi)寶時(shí)，后世稱(chēng)《開(kāi)寶藏》。經(jīng)版后存于汴梁（今河南開(kāi)封），或在靖康之變（1127）時(shí)散佚不存，所印經(jīng)卷現存不足10卷。遼代興宗（1031—1054）時(shí)在《開(kāi)寶藏》的基礎上編修、刻印《契丹藏》，又名遼藏，歷時(shí)30余年刻成。雕版、印本失傳已久，1978年修理山西應縣木塔時(shí)在塔中發(fā)現50軸殘卷，是存世的孤本。
在版式、內容、印刷、裝裱等各方面能夠重現《開(kāi)寶藏》初刻印本和部分《契丹藏》刻本原貌的，只有這“金藏”了，而且它是歷代刻印大藏經(jīng)中存帙卷數最多的印本，絕大多數為孤本。這也為后世刻印大藏經(jīng)提供了可資參照的母本。除了版本和學(xué)術(shù)上的價(jià)值，還體現著(zhù)傳法和護法宏愿數百年一以貫之、薪火相傳的意義?！敖鸩亍钡淖畛踅?jīng)版，是民間私人募刻，大約在金代皇統初年由潞州（今山西長(cháng)治）崔進(jìn)之女法珍發(fā)起。相傳她斷臂勸募刻經(jīng)，令人動(dòng)容，甚至有信眾變賣(mài)家產(chǎn)資助刻版。明代陸光祖萬(wàn)歷十二年（1584）所作《嘉興藏刻藏緣起》：“昔有女子崔法珍，斷臂募刻藏經(jīng)，三十年始就緒，當時(shí)檀越有破產(chǎn)鬻兒應之者?！?/p>
約在金皇統九年（1149），在天寧寺（在今山西運城）組成“開(kāi)雕大藏經(jīng)版會(huì )”負責經(jīng)版雕刻，金大定十三年（1173）刻成。大定十八年（1178）崔法珍將印本送到燕京，受到金世宗嘉許，在圣安寺設壇為她授比丘尼戒。后來(lái)崔法珍又將經(jīng)版送到燕京，刷印流通，并因此受封宏教大師。
金末元初，金藏部分經(jīng)版毀于兵火。約在元太宗窩闊臺八年（1236），耶律楚材（1190—1244）以半官半私的名義發(fā)動(dòng)其所轄官員協(xié)助并在民間勸募，同時(shí)召集各地寺院會(huì )刻字的僧人到弘法寺補雕缺損經(jīng)版。補雕后的經(jīng)版基本上恢復舊刻原版的內容。
元中統二年（1261）一部補雕印本大藏經(jīng)被元世祖忽必烈（1215—1294）賜存在廣勝寺，每卷卷首加刻、附裝《釋迦說(shuō)法圖》并題有“趙城縣廣勝寺”，故名《趙城金藏》。
史克門(mén)攝，約1932年
1932年前后史克門(mén)到廣勝寺的時(shí)候，曾拍攝過(guò)上寺前殿佛像的照片，當時(shí)這殿中存放著(zhù)《趙城金藏》，還有一部《洪武南藏》（又稱(chēng)《明南藏》，明太祖洪武五年，1372年，奉敕在南京開(kāi)刻的大藏經(jīng)）。但他并沒(méi)有發(fā)現這些經(jīng)卷，甚至也沒(méi)人對他提及。顯然，寺僧不待見(jiàn)并處處提防這個(gè)陌生的外國人，而史克門(mén)的興趣可能是在方便處理且更有市場(chǎng)認知度的佛像上。
廣勝寺上寺前殿佛像
史克門(mén)攝，約1932年
1933年，“上海影印宋版藏經(jīng)會(huì )”常務(wù)委員范成法師（1904—？）在廣勝寺發(fā)現金藏并公諸于眾。1934年，南京“支那內學(xué)院”歐陽(yáng)漸居士（1871—1943）命其高足弟子蔣唯心前往廣勝寺校驗。10月3日，蔣唯心在大風(fēng)中冒險登舟舍命強渡黃河，不幸失足落水，耳目皆著(zhù)泥沙，此后落得眼疾數十日不愈。10月5日，他到達廣勝寺，先考察寺之建置，兩日后開(kāi)始檢閱經(jīng)卷，他“居寺之客堂，于藏經(jīng)處尚近，每日搬運經(jīng)篋，舒捲收藏，皆二僧代為之，前后歷四十日，毫無(wú)倦容，可感念也?！保?015年10月7日，我正寫(xiě)此段，大緣分）
廣勝寺金藏初時(shí)（元代至元九年，1272）在上寺，至明代萬(wàn)歷年間已遷往下寺。明萬(wàn)歷二十年（1592），解州靜林山萬(wàn)壽禪寺（在今山西運城）僧悟順曾抄補若干卷；清雍正九至十一年（1731—1733）廣勝寺又集僧俗進(jìn)行過(guò)一次大規模的抄補。但是后來(lái)管理乏人，金藏散佚日甚，廟會(huì )游眾至有攫經(jīng)覆瓿補壁之用者。金藏在廣勝寺下寺，保存在前殿（毗盧殿）。1934年，蔣唯心看到“殿中供如來(lái)像龕，兩壁立諸天像數十尊，間有頹毀。大藏經(jīng)昔嘗庋于像前，作雀鼠巢穴?！绷核汲?、林徽因稱(chēng)“殿內佛像頗笨拙，沒(méi)有特別精彩之處?！憋@然這是1928、29年間寺僧修繕?lè )鸬顣r(shí)新塑的佛像，這次修繕也掩蓋了1926年或之前寺僧盜賣(mài)殿內壁畫(huà)的痕跡。也是在這次修繕中，金藏被移往廣勝寺上寺前殿（彌勒殿）。
“民十七年（1928），趙城邑紳張奇玉君見(jiàn)而惜之，乃乘上寺整理田產(chǎn)之便，復遷山頂，存于塔院前之彌勒殿?！睋Y唯心所記：“殿內近庋大藏經(jīng)，故堵塞正門(mén)，以為秘藏?！薄安亟?jīng)之櫥凡六，置于彌勒殿西壁，首末兩櫥南北向，故全體環(huán)列作曲尺形。櫥內各縱分四行，每行疊七篋（首尾兩櫥各十篋）。篋闌四格，各著(zhù)經(jīng)一帙。篋制沉重，非壯夫不能舉，故櫥外無(wú)門(mén)，僅于兩縱行間覆以木條加鍵而已。（殿之東壁復有六經(jīng)櫥，明南藏本在焉，櫥制無(wú)此古樸也）”明萬(wàn)歷和清雍正年間寺僧兩次補抄金藏，即根據此《明南藏》抄錄。補抄本現存約200卷。但那部《明南藏》今何在，無(wú)從查證。
經(jīng)蔣唯心查檢，《趙城金藏》“依千字文編帙，自‘天’字至‘幾’字，凡六百八十二帙?！畮住粥杖f(wàn)善同歸集、示功德圓滿(mǎn)之意，舊刻殆即止于此。今檢各帙完整者極少，有全帙俱缺者。綜計原應有七千卷，今存四千九百五十七卷，蓋已殘十之三矣。經(jīng)皆卷子式，黃裱赤軸，長(cháng)短大小略有參差?！痹谡俊囤w城金藏》中，沒(méi)有斷臂募資、刻經(jīng)弘法的崔法珍的名字，可見(jiàn)其發(fā)心高尚。蔣唯心贊嘆感慨道：“此藏卷軸之富，工事之巨，原刻歷三十載星霜，補雕勞十余路僧眾，創(chuàng )此偉業(yè)者，寧遂湮沒(méi)不彰乎？理決其不然也?！?/p>
蔣唯心將考察、論證的情況寫(xiě)成《金藏雕印始末考》，于1934年12月發(fā)表于南京《國風(fēng)》雜志第5卷12號，1935年1月南京支那內學(xué)院印發(fā)單行本。這讓世人充分了解了《趙城金藏》的歷史和價(jià)值，在學(xué)術(shù)界和佛教界引起極大的反響。殊不知，這部殊為珍貴的“天壤間的孤本秘笈”也隨即陷入內憂(yōu)外患，引起各方鬼怪的覬覦。
據說(shuō)：
趙城當地一些市井無(wú)賴(lài)，想方設法從廣勝寺偷出數百軸經(jīng)卷，運到北平高價(jià)出售，許多藏書(shū)家和古玩店不惜重金買(mǎi)它一兩卷置于案頭玩賞。北平圖書(shū)館善本部有遠見(jiàn)卓識，陸續從私店手中收購了191卷。
接踵而至的是日本人，“日本東方文化研究所”（東方文化事業(yè)總委員會(huì )？）派人來(lái)到廣勝寺購買(mǎi)金藏，出價(jià)每尺1元、總價(jià)銀元22萬(wàn)，遭到拒絕。后來(lái)一些日本和尚多次竄入廣勝寺，企圖出高價(jià)購買(mǎi)金藏，也沒(méi)有得逞。但這些情況接連發(fā)生，讓寺僧憂(yōu)心忡忡。為防止不測，住持力空和尚決定把金藏封存在廣勝寺上寺的琉璃寶塔中。
（未完待續……）
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