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集體主義沒(méi)有過(guò)時(shí)

張頤武

   最近，關(guān)于“集體主義”的議論又成為網(wǎng)絡(luò )中的焦點(diǎn)之一，這其實(shí)是中國互聯(lián)網(wǎng)輿論的有趣特色，凡是一個(gè)說(shuō)法在主流社會(huì )受到推重，就一定有它的激烈的反對者。這次的爭議中有兩個(gè)論點(diǎn)值得關(guān)注，一是80后90后的年輕人更加崇尚個(gè)性，更加注重自我的發(fā)展，對集體這樣的概念無(wú)興趣。二是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更崇尚自由，每個(gè)個(gè)體都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達自己，集體觀(guān)念已經(jīng)不需要。人的創(chuàng )造力和想象力都是依賴(lài)個(gè)體的。這些說(shuō)法都凸顯了對集體主義的觀(guān)念的看法，認為集體主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這當然是有問(wèn)題的說(shuō)法。

   人們都了解，自有人類(lèi)以來(lái)，個(gè)人和集體其實(shí)都是人類(lèi)構筑社會(huì )所必須。集體主義其實(shí)就是人類(lèi)社會(huì )的群體的認同。沒(méi)有個(gè)體當然就不存在群體。但人類(lèi)如果沒(méi)有群體的觀(guān)念，沒(méi)有相互的合作和共同的認識就沒(méi)有一個(gè)社會(huì )的存在。人類(lèi)一定要有群體的認同和群體價(jià)值的肯定才可能不斷向前走。社會(huì )需要個(gè)人的創(chuàng )造，需要肯定個(gè)人的能力，這些都無(wú)需爭論。我們的社會(huì )也確實(shí)在一個(gè)階段對個(gè)人的權利和發(fā)展關(guān)注不足的問(wèn)題，這些也都無(wú)需否認。但簡(jiǎn)單把個(gè)人和群體對立起來(lái)，認為集體主義就是僵化的，這就存在著(zhù)相當大的問(wèn)題。其實(shí)國家的認同，社群的認同，其實(shí)都是集體主義的表現，群體既是個(gè)人發(fā)揮和展示自己能力和潛力的空間，也是這種展示和發(fā)揮的前提和保障。沒(méi)有集體的意識，一個(gè)個(gè)個(gè)體就是無(wú)根的浮萍，在世界上飄蕩。

對于80后90后的年輕人來(lái)說(shuō)，崇尚個(gè)性，自我發(fā)揮，其實(shí)和國家和社群的認同沒(méi)有任何矛盾和對立。其實(shí)80后90后的創(chuàng )業(yè)者也往往是共同的“合伙人。這其實(shí)也是群體認同的一種形式，個(gè)人之間的互補就得在某些方面放棄一些自我，自我無(wú)限膨脹就不可能有分享和合作的意識。一些年輕人由于是獨生子女、又生長(cháng)在富裕年代，受到家庭的驕縱而缺少這種意識，反而是他們發(fā)展的障礙。而互聯(lián)網(wǎng)則反而讓更多的自我找到了群體認同的可能，互聯(lián)網(wǎng)的合作意識往往通過(guò)虛擬的社群就能發(fā)揮作用，集體主義其實(shí)有了其新的表現的形態(tài)，顯得更加豐富和多樣了。集體的存在不是為了壓抑個(gè)性，但也需要為了共同的利益和共同的發(fā)展而讓自己融入群體，讓自己的發(fā)展和集體相合，也會(huì )有所犧牲和奉獻。這些都是組成社會(huì )不可或缺的必然，也是我們共同的常識所在。

其實(shí)西方社會(huì )也在很大程度上凸顯國家意識和社群意識，也有其公共服務(wù)的傳統。這些其實(shí)都無(wú)需多列舉。有些人提出的那些觀(guān)念其實(shí)根本就站不住腳，也展現了其意識形態(tài)的偏見(jiàn)和常識的缺乏。他們的立論往往是放在當年中國社會(huì )缺少個(gè)人意識的方面，這確實(shí)是一個(gè)歷史中存在的問(wèn)題，但那個(gè)時(shí)期是中華民族面臨空前危機和挑戰的時(shí)代，其問(wèn)題的嚴峻和緊迫都使得人們犧牲小我的意識有了更高的意義和價(jià)值。在今天，社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)到了新的階段，社會(huì )對個(gè)人的發(fā)展有更多的激勵，對生活方式的多樣性有了更多的包容，但這個(gè)時(shí)代仍然需要集體主義，需要為社會(huì )服務(wù)、奉獻和犧牲。這永遠是社會(huì )更高的價(jià)值之所在。

中華文化歷來(lái)就有關(guān)注群體的傳統，這其實(shí)是我們的文化的優(yōu)勢，也是現代以來(lái)中華民族在逆境中奮起的重要的精神源泉。這種集體主義的價(jià)值對于中國的發(fā)展有其重要的意義，當然也是華人社會(huì )的傳統優(yōu)勢。如新加坡的“共同價(jià)值觀(guān)”的第一句就是“國家至上，社會(huì )為先?！睂?shí)際上，這一傳統對于社會(huì )發(fā)展的積極的作用已經(jīng)得以凸顯。今天的中國正在發(fā)展中，也還有許多挑戰和問(wèn)題，集體主義仍然是社會(huì )所必須的重要的價(jià)值。它凝聚社會(huì )、塑造認同的功能仍然不可小覷。一個(gè)社會(huì )永遠不能是一團散沙，永遠不能是極端的個(gè)人膨脹的空間。這應該是社會(huì )的高度共識。