18 世紀的法國油畫(huà)《天文學(xué)家》，畫(huà)中人物均穿著(zhù)中國服裝。
1700年1月7日，為慶祝新世紀的到來(lái)，“太陽(yáng)王”路易十四在法國凡爾賽宮金碧輝煌的大廳里舉行了一場(chǎng)盛大的舞會(huì )。當巴黎上流社會(huì )的顯貴們到場(chǎng)后，隨著(zhù)一陣音樂(lè )響起，只見(jiàn)國王竟身著(zhù)中國式服裝，坐在一頂中國式八抬大轎里出場(chǎng)，全場(chǎng)頓時(shí)發(fā)出一片驚嘆聲。這場(chǎng)由奧爾良公爵策劃的“中國式”舞會(huì )，其實(shí)只是當時(shí)歐洲特殊風(fēng)尚的一個(gè)片段。這種特殊的風(fēng)尚，就是18世紀前后流行歐洲100年的“中國熱”。
“中國制造”成為時(shí)尚與品位的象征
在“中國熱”流行歐洲期間，人們普遍愛(ài)好來(lái)自中國的物品，熱衷于模仿中國的藝術(shù)風(fēng)格和生活習俗，以至形成一種被稱(chēng)為“漢風(fēng)”的時(shí)尚。這種時(shí)尚滲透到了歐洲人生活的各個(gè)層面，如日用物品、家居裝飾、園林建筑等。
17世紀以來(lái)，絲綢、瓷器、茶葉等中國特產(chǎn)開(kāi)始大量進(jìn)入歐洲，成為上流社會(huì )顯示財富的奢侈品。據說(shuō)茶葉最初傳入歐洲時(shí)，曾被上流社會(huì )當成包治百病的良藥，婦女們常用它來(lái)治偏頭痛。中國瓷器一直受到歐洲眾多王侯的珍愛(ài)，被視為“東方的魔玻璃”，通常只有在王宮和貴族的客廳里才能看到。
中國的上等絲綢也受到歐洲消費者的極大歡迎。由于當時(shí)歐洲生產(chǎn)的絲綢質(zhì)量還比不上中國，所以他們往往繪上中國式圖案并注明“中國制造”，冒充中國絲綢進(jìn)行出售。此外，來(lái)自中國的漆器、扇子乃至轎子等都一度進(jìn)入歐洲上流社會(huì )的生活。
在追逐各種中國器物的過(guò)程中，歐洲社會(huì )迅速形成了一種時(shí)尚，包括舉行中國式宴會(huì )、觀(guān)看中國皮影戲、養中國金魚(yú)等，這些都成為高雅品位的象征。這種時(shí)尚最典型地體現在中國式園林與建筑在歐洲的盛行。1670年，一向以奢華著(zhù)稱(chēng)的路易十四在凡爾賽為自己的一位寵妃建造了一座 “中國宮”。這座建筑一經(jīng)落成，馬上引來(lái)了歐洲各國的效仿。一時(shí)間，歐洲出現了許多中國風(fēng)格的代表性建筑，其中最著(zhù)名的要算普魯士“無(wú)憂(yōu)宮”中的中國茶亭。
由于中國時(shí)尚的狂熱流行，當時(shí)也出現了很多趣聞。1672年，當傳教士閔明我神父從中國回到歐洲時(shí)，馬上就成為了明星式的人物。1698年，巴黎曾出現了一位自稱(chēng)是中國公主的女人，受到上流社會(huì )高規格的接待。然而到后來(lái)，人們卻發(fā)現她只是一位來(lái)自法國鄉下的女騙子。
與孔子相比，“荷馬是個(gè)糊涂蛋”
在歐洲社會(huì )極力追求中國時(shí)尚的同時(shí)，知識界則將目光轉向了中國的文化成果。18世紀，在啟蒙思想家們的極力倡導下，歐洲掀起了長(cháng)達半個(gè)世紀的中國文化熱。著(zhù)名思想家伏爾泰就對儒家學(xué)說(shuō)推崇備至，他曾將《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”視為每個(gè)人應遵守的座右銘。受其影響，法國大革命時(shí)期的《人權宣言》中也曾出現這一格言。另一位啟蒙思想家狄德羅也非常景仰中國文化，他稱(chēng)孔子為 “中國的蘇格拉底”。在一次談話(huà)中，他甚至說(shuō)與孔子相比，荷馬是個(gè)“糊涂蛋”。
18世紀前后歐洲中國文化熱的流行，最集中地體現在中國戲劇的風(fēng)靡上。1735年，法國的馬若瑟神父翻譯并發(fā)表了法文版《趙氏孤兒》，開(kāi)創(chuàng )了史無(wú)前例的中國戲劇熱。伏爾泰又進(jìn)一步改編，并取名為《中國孤兒》在巴黎上演，在民眾中引起巨大轟動(dòng)，一連演出了很多場(chǎng)。隨后，英國、意大利等國也先后上演了這部中國戲劇。據統計，僅在18世紀，《趙氏孤兒》在歐洲至少有4個(gè)改編本和3個(gè)英文譯本。
科舉被視為選官制度的藍本
在官僚制度方面，歐洲當時(shí)實(shí)行的是貴族世襲制，這難免會(huì )帶來(lái)許多弊端。到18世紀，當新興的資產(chǎn)階級力量渴望打破政治壟斷，進(jìn)入國家權力體系時(shí)，中國以科舉為特色的“學(xué)而優(yōu)則仕”的文官制度恰好為他們提供了理想的藍本。由此，法國在大革命后參考中國科舉制度，引進(jìn)了競爭性考試制度，以滿(mǎn)足資產(chǎn)階級和平民登上政治舞臺的要求。
在治理國家方面，歐洲許多政界人物也紛紛效法中國。法國重農學(xué)派的創(chuàng )始人、有“歐洲的孔子”之稱(chēng)的魁奈，就非常贊賞儒家的治國思想。1756年，經(jīng)過(guò)他的極力說(shuō)服，路易十五甚至曾仿照中國皇帝的樣子，舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的祭祀土地的儀式，在歐洲引起轟動(dòng)。
（楊紅利）
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