■文/周?chē)鴺s 攝影/葛雷
這是一個(gè)存在在我們記憶里的傳奇美人。
她美得太飄渺了，“沉魚(yú)”。她在河邊浣紗，魚(yú)兒見(jiàn)了倒影，忘記了游水，會(huì )漸漸地沉到河底；她的結局太迷離，有人說(shuō)她在蘇州陷落時(shí)已經(jīng)泛舟太湖和范蠡神仙眷侶，甚至有人說(shuō)她東渡日本……
今天看來(lái)，她的有些謎分量真大：她家鄉浙江諸暨（乃至浙江?。┮言u定她為“愛(ài)國女英雄”，那我們吳人就必把她當成“禍水”、“女間諜”——她是這樣的壞人嗎？
但她到底是一個(gè)活生生的人。
這次讓我們解密西施。還原那個(gè)臨家小妹一樣的我們可愛(ài)可憐的女子，和她的傳奇。
【一】 西施的身份證：西施不是“西施”？
如果春秋戰國有戶(hù)口本，早就看穿越國“美人計”的吳國國家總理兼國家安全局局長(cháng)伍子胥一定會(huì )親自去偵察“史上最早美女間諜”西施的底細了。
查無(wú)此人。
越國從來(lái)就沒(méi)有這么一個(gè)叫“西施”的人！
怎么回事？她姓西嗎？還是姓施？若都不是，那么真姓名是什么呢？她本來(lái)是個(gè)什么樣的人？伍子胥糊涂了。
這幾乎就是一個(gè)諜戰電影的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)。
讓密碼專(zhuān)家攻克一下吧：
她姓西？不對，因為中國春秋時(shí)代壓根就沒(méi)有“西”這個(gè)姓！姓施？也不對，春秋時(shí)代也沒(méi)有“施”這個(gè)姓。難道“西施”兩字是名？可惜也不是，因為這完全不符合當時(shí)女子姓名的嚴格制度；而且她原本沒(méi)名，隔了七八百年到晉代的傳說(shuō)里，不知是不是人們特別同情，才給她起了個(gè)名叫“夷光”。
上古時(shí)代男女姓名其實(shí)很有規矩的：
漢劉邦以前，“姓”是永世不變的，女子稱(chēng)呼中要特別突出她的姓；
只有貴族身份才會(huì )有姓、氏與名字，卑賤者不會(huì )有姓或氏，甚至連正規名也不會(huì )有（只能是阿狗阿貓的禽獸名或身體殘疾等代名）；
有身份地位女子的稱(chēng)呼一定把自己的名放在姓前，——有點(diǎn)像英語(yǔ)——比如迷亂商紂王的妲己，姓已叫妲，《孟姜女》的孟姜，人家姓姜名孟，孟就是排行阿大，其實(shí)就是姜家的阿大姑娘。
那“西施”到底是什么意思呢？
伍子胥有點(diǎn)明白了。
她本是越國諸暨苧蘿山下賣(mài)柴薪的一名貧賤女孩，因為美麗而被勾踐王找去，作為“馬屁禮物”貢獻給了吳王夫差。
她居住的地方是苧蘿山下叫浣紗溪的小河西面一個(gè)叫“施村”的村子。為什么叫“施”村呢——這個(gè)“施”并非姓氏的“施”，而是當時(shí)專(zhuān)為周天子和各國諸侯及大貴族造用的彩旂（古代指有鈴鐺的旗子）叫“施”。要知道“旂幟”這物品在那時(shí)代用量十二分地大：王室、軍隊、官衙、貴族、祭司……故而設有專(zhuān)門(mén)工場(chǎng)制作。按奴隸制度這活都是專(zhuān)業(yè)手工奴隸來(lái)干，大量集中居?。ㄉ矸菁夹g(shù)承襲）。所以小姑娘“西施”把父兄做旂幟削下的廢料，當柴薪挑到集市去賣(mài)，豈不是最自然不過(guò)的事？
因此，“西施”，不是真正人名，其實(shí)是個(gè)代稱(chēng)，就是“（溪）西施（村）的女子”——不是還有個(gè)“東施效顰”的東施（村）嗎？這旂幟工場(chǎng)真的很大呀！
至于民間傳說(shuō)“夷光”一名，通俗說(shuō)法是，她母親有天在溪水中漂紗，忽見(jiàn)水面漂來(lái)一顆五彩明珠，正欲去撈，誰(shuí)知彩珠一下跳進(jìn)婦人嘴里，從此懷上身孕。等生產(chǎn)這女孩時(shí)，屋頂飛來(lái)一只金雞，天空祥云五彩繽紛，孩子父母就起了“夷光”的名。
其實(shí)，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有什么神仙皇帝，五彩的珠子?！豆茏印防镉薪忉?zhuān)骸耙?，木工小工具”?！耙墓狻闭?，就是木工手中亮晶晶的小手錛也——她父親不就是個(gè)制旂幟的工匠奴隸么？把手邊喜愛(ài)的漂亮小工具作新生女兒之名，不是順理成章的事么？
到底是個(gè)鄰家窮人的女兒，小時(shí)就懂事，知道干活補貼家用，是父母的貼身小棉襖……也許原本她會(huì )過(guò)上窮苦但也許稍微平靜的生活，但那場(chǎng)愚蠢的戰爭，把她的一生變的動(dòng)蕩起伏，詭譎叢生。
【二】 結局：和情人逃亡？東渡日本？
導游經(jīng)常指著(zhù)石湖或者太湖的一個(gè)地方說(shuō)，西施和越王勾踐的大臣范蠡就是從這個(gè)石碑這里逃走的——呶，看還有繩索勒石的痕跡呢。
有可能嗎？
這就要回答，吳國滅亡時(shí)西施在哪里？結局又是什么樣的？
伍子胥是看不到了，早在多年前，他的眼睛已經(jīng)永遠地留在了胥門(mén)上。
還好有著(zhù)名的春秋史學(xué)者童書(shū)業(yè)先生的考證：吳王夫差在收服越王勾踐后不久，為北上中原爭霸，帶重兵進(jìn)駐江北岸“邗城”（今揚州江都），并進(jìn)而升之為都城?！拔魇┡弊匀浑S侍夫差身邊。當越軍最終攻陷邗城時(shí)（已先攻占了姑蘇），夫差帶少數親信，逃竄三天三夜，回到滸關(guān)附近陽(yáng)山腳下，不幸最終被越兵所捕。夫差出于最后自尊，“自縊而死”?！拔魇┡币嗤瑫r(shí)被活捉，勾踐王妃唯恐此女之美姿誘惑其夫，于是下令把她裝在革袋中沉斃太湖水底。
說(shuō)“西施女”在吳亡后跟隨范蠡，隱居江湖，過(guò)上伉儷情篤的幸福生活，這全然不是歷史真實(shí)，都是漢代以后諸朝代文人們的浪漫編撰。為什么？也許有人問(wèn)，怎么就看不得人家好？證據不是白說(shuō)——戰國初年諸子百家的墨家，創(chuàng )立人大學(xué)者墨翟在名著(zhù)《墨子》中道：“吳起之裂（車(chē)裂），其功也；西施之沉，其美也”。吳國滅亡時(shí)墨翟已六歲，本人又是非常務(wù)實(shí)的學(xué)者，所以他所記述的“西施女”之死看來(lái)是無(wú)可置疑的了。
不過(guò)且慢，我們的墨子剛發(fā)完言，立刻有人面紅耳赤了：不對，不對！
原來(lái)是日本的朋友在不滿(mǎn)：西施最后逃到了日本，還繁衍了后裔呢！
怎么？筆者曾在1994年為一位日本老者（西施迷）寫(xiě)本西施電視連續劇。稿成后，筆者與老者發(fā)生了一個(gè)根本性矛盾，即筆者認定“西施女”是名貧賤階層的女奴——作為敗亡的越王勾踐向勝利者吳王夫差貢獻的一件禮品。而日本老者絕不退讓?zhuān)瑘猿炙錾碓絿筚F族，是越王勾踐的堂妹！他還強調，西施當時(shí)并沒(méi)有被處死，而是逃生到日本，在日本還繁衍了后裔！他自己就有個(gè)很熟的朋友，就是西施后代！于是筆者所撰的電視連續劇本《吳越第一女（西施）》就此壓于案頭，迄今已十五載矣……
為何日本老者愛(ài)她敬她竟到了那般強烈地步？除“高攀情結”外，更可以從一個(gè)側面反映“西施女”人性之善之美！有小史志引述一已佚古籍材料，說(shuō)“西施女”曾力勸夫差不要多征戰……她又通過(guò)越國來(lái)吳地人轉達勸勾踐王不要再冤冤相報了……試想曾親身經(jīng)受戰爭酷虐遭遇，加之一次次目睹大小戰爭帶給吳越兩國貧賤勞苦大眾的血淚災害——厭惡戰爭，向往和平的心愿必是十分強烈的！
千百年來(lái)直迄民國之初，蘇州地面上一直存有吳王夫差廟，并祀男女兩座塑像，其女塑像即是“西施女”——人們呼她為娘娘，尊她愛(ài)她之意明顯得很?？上У氖?，這已深蘊吳越歷史文化訊息的古跡，至今湮滅殆盡已近百年……現在《蘇州廣播電視報》誠懇寄語(yǔ)吾蘇州廣大地城鄉讀者，或許您或您家人手頭存有這方面線(xiàn)索，請提供大家共享，我們相信真善美化身的“西施女”之英靈，必會(huì )深深地謝您更深深地佑您的！
(小萍摘自蘇州廣播電視報)
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