中國古代的“藝妓”
“藝妓”一詞來(lái)源于日本。藝妓是裝飾艷麗的女藝人，擅長(cháng)歌舞詩(shī)賦琴瑟，主要陪客人閑聊取樂(lè )。最初的藝妓是賣(mài)藝不賣(mài)身的，在一般嫖客眼里，她們高雅而充滿(mǎn)神秘感。并且由于她們的收費很高，據說(shuō)有的甚至每小時(shí)1萬(wàn)美元，所以服務(wù)對象只能是那些腰纏萬(wàn)貫的達官貴人，一般老百姓根本無(wú)法染指。然而事實(shí)上，這種“賣(mài)藝不賣(mài)身”的原則到底執行得如何，卻不免要打個(gè)大大的疑問(wèn)。
中國雖然沒(méi)有藝妓的說(shuō)法，但性質(zhì)卻大致相同，都掛著(zhù)同樣的招牌：“賣(mài)藝不賣(mài)身”。在人欲橫流的青樓，一個(gè)掛著(zhù)這樣招牌的妓女需要極大的勇氣。因為嫖客到青樓尋歡，主要的目的便是獲得性的滿(mǎn)足，而在視嫖客為上帝的青樓，任何得罪嫖客的行為都會(huì )砸了青樓的招牌，以后還會(huì )有誰(shuí)到你這來(lái)玩？
中國藝妓的存在要感謝部分嫖客的雅好。這其實(shí)涉及到中國青樓的功能，對男人來(lái)說(shuō)，青樓不僅是一個(gè)尋歡泄欲的地方，更是一個(gè)社交應酬，交朋結友的絕佳場(chǎng)所。尤其是某些格調高雅的男人，他們到青樓的目的主要是收獲愛(ài)情，因為在家庭，他們感受不到妻子的愛(ài)情，而包二奶和養情人又要冒極大的風(fēng)險。在一個(gè)道德嚴厲的傳統社會(huì )，男人去偷情，如果女方已結婚，那么他是破壞了別人家庭的完整，敗壞了門(mén)風(fēng)。而如果女方不幸是個(gè)未嫁的黃花閨女，偷情令她失去了女人最寶貴的貞操，那便是毀掉了她終身的幸福。所以一個(gè)受過(guò)正統道德訓練的男人，一般都會(huì )避免犯這樣的錯誤。
青樓則不會(huì )受這樣的束縛，傳統的道德戒條管不到這里，因此它成為許多男人尋找愛(ài)情的世外桃源。
中國較早的藝妓叫“校書(shū)”，這要多謝唐代著(zhù)名女詩(shī)人薛濤，是她提升了妓女的檔次，使人們注意到，妓女不光有美色，還有多才多藝的另一面，故而薛濤受到后世妓女的廣泛敬仰。
薛濤是陜西長(cháng)安人，幼時(shí)隨父薛鄖到四川，不幸父病身亡，身入樂(lè )藉。由于出身官宦家庭，她從小便受到良好的文化教育，才氣橫溢，特別擅長(cháng)做詩(shī)。幸運地是，她生活在一個(gè)非常重視詩(shī)的朝代，擅長(cháng)做詩(shī)極大地提升了她的名氣。當時(shí)很多如雷貫耳的詩(shī)人，如元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等都曾是她的座上賓，并與她以詩(shī)唱和。據說(shuō)在朝廷當“部長(cháng)”的元稹便與她保持過(guò)一段曖昧關(guān)系。當時(shí)四川省的“省長(cháng)”韋皋更是對她欽慕有加，一度想向朝廷奏封薛濤為“校書(shū)郎”的官職，只不過(guò)在幕僚的極力勸阻下方才作罷。
沒(méi)有了“校書(shū)”的頭銜，不但沒(méi)有損害薛濤的名聲，反倒令她艷名大熾，贏(yíng)得更多人敬重，人們干脆稱(chēng)她為“女校書(shū)”。詩(shī)人王建有詩(shī)云：“萬(wàn)里樓臺女校書(shū)，琵琶花下閉門(mén)居，掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”巾幗不讓須眉，看來(lái)，薛濤的才氣確實(shí)一流，能夠在那些名士大家中脫穎而出，其才華不同凡響。但其他的妓女很少有薛濤的才氣。因為才氣這東西，一是天生的，二要后天的努力，能夠做到這兩點(diǎn)的妓女是鳳毛麟角。當她們的才氣不足以打動(dòng)男人時(shí)，賣(mài)身便成為唯一的選擇。
所以筆者很懷疑中國是否有真正“賣(mài)藝不賣(mài)身”的妓女。多數時(shí)候，藝妓的招牌往往有“掛羊頭賣(mài)狗肉”的味道。妓院老板打出這張牌，目的還是要獲得與嫖客討價(jià)還價(jià)的本錢(qián)。試想想，一個(gè)長(cháng)相漂亮的女孩便已是很大的誘惑了，又何況那些長(cháng)相漂亮的女孩還擁有一手吹拉彈唱的本領(lǐng)呢？更何況她還是一個(gè)守身如玉、不接外客的“清倌人”？如此一來(lái)，還有哪個(gè)嫖客能經(jīng)受誘惑，坐懷不亂呢？
通常情況下，妓院的鴇母會(huì )對嫖客講道：“公子爺啊，我們這里的姑娘可是賣(mài)藝不賣(mài)身的，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)臺，身子可金貴著(zhù)哩！不過(guò)嘛……”話(huà)說(shuō)到一半又吞了回去，其言外之意是，只要你出得起價(jià)錢(qián)，一切都是可以商量的。這樣的伎倆，只要不是傻子憨頭，嫖客哪有不明白的道理？于是最后的問(wèn)題就歸結到一個(gè)錢(qián)字。一般的姑娘陪睡一晚要十兩銀子，我們的姑娘輕易不接客的，要接嘛，你就要多出點(diǎn)血，100兩銀子算了，很便宜的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，所謂的“賣(mài)藝不賣(mài)身”，更多是誑人的鬼話(huà)，這些姑娘，不過(guò)是高級的交際花罷了。
但確實(shí)有的藝妓是靠手藝吃飯，她們是比較純粹的藝妓。如中國近代的書(shū)寓便是一個(gè)典型的例子。書(shū)寓是上海最高檔妓女，也叫詞史、校書(shū)。這一層次的妓女，沿襲中國歷代曲部教坊官妓遺制，專(zhuān)門(mén)為客人彈唱、獻藝、陪酒，類(lèi)似日本的藝妓，賣(mài)嘴不賣(mài)身。所以上海人一般稱(chēng)這類(lèi)妓女為詞史、先生。她們的家門(mén)口，都會(huì )掛一個(gè)大大的紅燈籠，標某某書(shū)寓，以示尊重。
既然是靠手藝吃飯，那便要有真本事，要不誰(shuí)個(gè)會(huì )心甘情愿捧你的場(chǎng)呢？據說(shuō)，日本培養一個(gè)藝妓要花5年的時(shí)間，完成文化、禮儀、語(yǔ)言、裝飾、詩(shī)書(shū)、琴瑟等課程，非常艱苦。同樣，中國的書(shū)寓也是自幼拜師學(xué)藝，能操管樂(lè )、琵琶，會(huì )說(shuō)書(shū)，善唱歌，有一定的音樂(lè )修養。但妓女要取得詞史的稱(chēng)號，并不容易。每年春秋，妓界都要舉行考核性會(huì )演。到時(shí)候，各家妓女集中到上?？h城內小南門(mén)的園書(shū)場(chǎng)。應試妓女上場(chǎng)先說(shuō)一段傳奇，然后自彈琵琶唱一曲。到七八十年代書(shū)場(chǎng)大興，書(shū)寓考核內容有所放寬，可唱京劇、昆曲代替說(shuō)傳奇，但必須說(shuō)唱俱全，才具備詞史資格，不能說(shuō)白者則被淘汰。從這個(gè)意義說(shuō)，書(shū)寓最初是賣(mài)唱的藝人。
鴉片戰爭前，上海尚未開(kāi)埠，上海城內的書(shū)寓并不多見(jiàn)。一般情況下，她們賣(mài)嘴不賣(mài)身，客人可以喚她們說(shuō)書(shū)，也可呼她們陪酒，招待朋友，但不能公然過(guò)夜。她們的客人，也是那些身份較高的縉紳士商與文人騷客。因為只有他們，才有徹夜清談、共話(huà)風(fēng)騷的雅興。清嘉慶年間的學(xué)者毛祥麟在《墨馀錄》中講，他少年時(shí)經(jīng)常與朋友到當時(shí)上海的“虹橋”（今大東門(mén)東）獵艷。一次，他看上一位年方十六的妓女。該女孩本來(lái)是蘇州地方良家女子，九歲時(shí)被鴇母收養為“孫女”。她長(cháng)相清秀，眉宇間透出一種清醇淡雅之氣，又會(huì )唱昆曲，吟詩(shī)文，操琴瑟，天生麗質(zhì)。毛祥麟一見(jiàn)驚為天人，以后經(jīng)常約二三知己，在女孩家小飲幾杯。有時(shí)更是深宵不去，清茶閑話(huà)，連外面已涼月西沉，鑼鼓三更都渾然不覺(jué)。直至后來(lái)這位妓女嫁人，毛祥麟還對之念念不忘，緬懷良深。
鴉片戰爭之后，隨著(zhù)西方殖民者的入侵，商品意識沖擊著(zhù)人們的傳統道德觀(guān)念，金錢(qián)在社會(huì )生活中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用。真正聽(tīng)說(shuō)書(shū)的嫖客少了，發(fā)泄性欲成為他們主要的目的。如此一來(lái)，單純的書(shū)寓生意難以為繼，原來(lái)的許多書(shū)寓紛紛下海，“長(cháng)三書(shū)寓”應運而生。
長(cháng)三書(shū)寓，俗稱(chēng)“長(cháng)三”。因為這類(lèi)妓院中，喝茶三元，陪酒三元，留宿也是三元，故有“長(cháng)三”之稱(chēng)。“長(cháng)三”是頭等妓院，為了標榜這里的妓女身價(jià)高，他們自稱(chēng)“書(shū)寓”，妓女稱(chēng)“先生”，似乎也是賣(mài)嘴不賣(mài)身的。但事實(shí)上，幾乎都從事皮肉生意，只不過(guò)比一般妓女身價(jià)更高罷了。
既然身價(jià)高，能為妓院老板賺回大把的鈔票，故而享受的待遇也要高些。通常情況下，長(cháng)三書(shū)寓都有單獨的住所，她們的住所，多在僻靜的小巷深處，非常清幽干凈。并且，她們還有老媽子和小丫頭服侍，不知道實(shí)情的，還以為她們是哪個(gè)有錢(qián)人家的小姐。
比起那些妓院底層賣(mài)身的妓女來(lái)說(shuō)，長(cháng)三書(shū)寓人身自由得多。她們往往是由熟識的客人或客人的朋友叫局，實(shí)行的是“上門(mén)服務(wù)”。無(wú)事的時(shí)候，她們也可以隨便逛逛街什么的，不會(huì )有人指指點(diǎn)點(diǎn)。反倒因為她們穿金戴銀，珠光寶氣，贏(yíng)得路人更多的艷羨。
但她們的日子并不好過(guò)，原因在于她們的開(kāi)銷(xiāo)太大。每個(gè)月房租水電，傭工的工資，還要付妓院老板提成，給政府上繳花稅，沉重的經(jīng)濟壓力經(jīng)常讓她們入不敷出。這就需要她們拼命地賺錢(qián)，能有更多的嫖客叫局。作為一個(gè)長(cháng)三書(shū)寓，首先她們必須有一定的姿色，姿色太次的，只能做“幺二”，再低而一等的便只能做野雞。其次，她們還要會(huì )媚男人，也就是我們現在所說(shuō)的“嗲”。只有充分發(fā)動(dòng)“嗲”功，才會(huì )迷住男人，好讓他們下次再來(lái)，而且是最好多介紹幾個(gè)朋友來(lái)。所以長(cháng)三書(shū)寓的人往往是女人中的女人，女人中的極品。她們的風(fēng)流韻事，被登上各種小報小刊，成為市民茶余飯后津津有味的談資，甚而有的小說(shuō)家還將她們的艷事寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，其轟動(dòng)效應較之現在的娛樂(lè )明星一點(diǎn)也不遜色。
不過(guò)，長(cháng)三書(shū)寓畢竟是一個(gè)競爭激烈的行當，更何況天天都有年輕的女孩子“下海”搶她們的飯碗。即便像艷名遠幟的晚清上海“四大金剛”，其下場(chǎng)也好不到哪里去。譬如當時(shí)大紅大紫的林黛玉，幾次從良，與人做妾，都因夫家不容而作罷。另一“金剛”金小寶，想通過(guò)讀書(shū)來(lái)脫離苦海。在一個(gè)相好客人的幫助下，她如愿進(jìn)入一所女子中學(xué)讀書(shū)。誰(shuí)知有一夜，她的國文教師應邀去吃花酒，同桌一個(gè)富商偏偏叫金小寶做陪。教師發(fā)覺(jué)這個(gè)聰明好學(xué)的女學(xué)生原來(lái)竟是名妓女，認為有辱斯文，當即報告校長(cháng)，開(kāi)除了事。連“四大金剛”都不過(guò)如此，其他的長(cháng)三書(shū)寓便更是好不到哪去。好一點(diǎn)的情況是，她們嫁入夫家做妾，在鄙視與流言中度過(guò)余生。差一點(diǎn)的，便只好淪為站街的拉客女，風(fēng)餐露宿，過(guò)一天是一天，最后疾病纏身，窮困潦倒而死。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，長(cháng)三書(shū)寓雖然檔次頗高，但對于男人來(lái)說(shuō)，她們依然只是心血來(lái)潮時(shí)的玩物，家里墻角間一只美麗的花瓶。只不過(guò)，這只花瓶?jì)r(jià)格不菲，如果打破了，會(huì )讓擁有它的男人懊惱一陣而已。
聯(lián)系客服
