巫蠱·厭勝 厭勝是古代方士的一種巫術(shù)，謂通過(guò)某種不為外人所知的法術(shù)達到尋常無(wú)法達到的目的，可驅邪，亦可致病。驅邪時(shí)用木、泥土、面、紙制成象征邪崇的東西，如木人、紙人、面鬼等，把它們送走，或掩埋，或打碎，殃災即除；要懲治仇人，也做木人、紙人、布人面鬼，用針刺其心，使其致病或死。這種巫術(shù)認為人有靈魂，靈魂既可附在人體亦可離開(kāi)人體，因此擬作人體或其它形體作為替代物對其作法便可殃及本人。此法源于何時(shí)尚難斷定，但它起源很早卻是可以肯定的。杜甫《石犀行》曾寫(xiě)道：“自古雖有厭勝法，天生江水向東流。”可見(jiàn)厭勝法在中國由來(lái)已久。它是巫術(shù)中一種，巫師起源很早，在原始社會(huì )就有了?！秴问洗呵铩吩疲?#8220;巫彭作醫，巫咸作筮”。知巫彭為巫師之始。以厭勝法治人則在漢武帝時(shí)已有了。據《
漢書(shū)·
后妃傳》載：陳皇后失寵后，請來(lái)一個(gè)名叫楚服的巫婆在宮中設壇祈禳，數月后為武帝察覺(jué)，楚服被殺，陳皇后也被廢了后位。當時(shí)的巫蠱法中已開(kāi)始出現了木人。漢武帝晚年多病，常懷疑周?chē)擞梦仔M之術(shù)，征和元年(前92年)丞相公孫賀便因被人告發(fā)用巫蠱詛咒，在馳道埋木偶人，而下獄致死。后武帝病，大家會(huì )診，江充因與太子有隙，說(shuō)病在巫蠱。于是在宮中掘尋蠱。因江充陰使人埋于太子宮中，故在太子宮中得木人最多。太子懼罪，又無(wú)法明辨，只得殺了江充，起兵反叛，激戰五日，最終失敗自殺。后查明太子受冤，才誅滅江充全家。
這里的巫蠱便是厭勝法。此法雖在漢代盛行，時(shí)人亦篤信不疑，但是否真靈驗，卻不得而知。盡管如此，在古代中國，此法卻一直遺傳下來(lái)，并且愈傳愈神。歷代小說(shuō)中均有記載。
明羅貫中、馮夢(mèng)龍所著(zhù)《平妖傳》，寫(xiě)冷公子喜師巫邪術(shù)，新遇一叫做酆凈眼的術(shù)士，該術(shù)士言通魘人之術(shù)。魘入時(shí)，“在僻靜處設立祭壇，供養神將，壇前畫(huà)一大圈，圈內放一個(gè)瓷壇將那人姓名、籍貫、生年、生月、生日、生時(shí)，寫(xiě)就置于壇內，他在壇前書(shū)符念咒，攝其生魂。三日攝不來(lái)，到五日；五日攝不來(lái)，到七日。生魂來(lái)時(shí)，只長(cháng)一尺二寸，面貌與其人無(wú)異。若走進(jìn)圈內，把令牌攝入壇中，書(shū)符固封，埋之坎方，其人主死。”后冷公子將蛋子和尚騙來(lái)家中，哄了他的生辰八字籍貫姓名，讓酆凈眼試驗。做法開(kāi)始，果如術(shù)士所言，誰(shuí)知就在生魂即將進(jìn)圈之時(shí)，壇前突起一陣怪風(fēng)，一聲霹靂，壇兒迸做七、八塊，那術(shù)士卻口吐鮮血，死于壇前，蛋子和尚僅大病一場(chǎng)。
《
紅樓夢(mèng)》中巫蠱，厭勝法又不相同。第二十五回寫(xiě)趙姨娘因嫉恨寶玉受寵、鳳姐專(zhuān)權，買(mǎi)通寶玉寄名師父馬道婆。馬道婆遂答應魘鳳姐、寶玉叔嫂，馬道婆“向趙姨娘要了張紙，拿剪子鉸了兩個(gè)紙人兒，遞與趙姨娘，叫把他二人的年庚(年庚——生辰八字。引者)寫(xiě)在上面；又找了一張藍紙，鉸了五個(gè)青面鬼，叫她并在一處，拿針釘了：‘我在家中作法，自有效應。’”后果然寶玉喊頭疼“大叫一聲，將身一跳，離地有三四尺高，口內亂嚷，盡是胡話(huà)。”鳳姐則“手持一把明晃晃的刀，砍進(jìn)園來(lái)，見(jiàn)雞殺雞，見(jiàn)犬殺犬，見(jiàn)了人瞪著(zhù)眼就要殺人。”雖然薦醫薦道，送符服藥，但“他叔嫂二人，一發(fā)糊涂，不省人事，身熱如火，在床上亂說(shuō)，到夜里更甚。”弄得賈府上下不寧，甚至要為二人準備后事，后還虧癩和尚與跛道士搭救，才幸免一難。
這巫蠱厭勝法不唯能敗人，亦可助人?！督鹌?a class="channel_keylink" target="_blank">梅》中將這和父子、睦兄弟，謙妻妾的法術(shù)稱(chēng)為“回背”。第十二回潘金蓮為了得到西門(mén)慶的專(zhuān)寵，便請了通此術(shù)的瞎子來(lái)“回背”。這種“回背”因人因事而術(shù)法各異。新娶媳婦手腳不凈，愛(ài)偷婆婆家東西，便書(shū)兩道符燒了，將灰埋在水缸之下，家人吃了缸水，明看見(jiàn)媳婦偷東西卻像沒(méi)看見(jiàn)一般。丈夫打妻子，便放一件鎮物在枕頭內，男子漢睡了那枕頭，好似封了手腳，不再打她。潘金蓮的回背之法則是“用柳木一塊，刻兩個(gè)男女形象，書(shū)著(zhù)娘子與夫主生時(shí)八字，用七七四十九根紅線(xiàn)扎在一處。上用紅紗一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心。用針釘其手。下用膠粘其足；暗暗埋在睡的枕頭內，又朱砂書(shū)符一道，燒火灰，暗暗攪在釅茶內。若得夫主吃了茶，到晚夕睡了枕頭，不過(guò)三日，自然有驗。”這里邊是很有些講究的，“用紗蒙眼，使夫主見(jiàn)你一似西施一般嬌艷；用艾塞心，使他心愛(ài)到你；用針釘手，隨你怎的不是，使他再不敢動(dòng)手打你，著(zhù)緊還跪著(zhù)你，用膠粘其足者，使他再不往那里胡行。”后潘金蓮受到西門(mén)慶的寵愛(ài)，雖捅了不少大漏子仍寵愛(ài)不減，“回背”起了大作用。
這種厭勝巫蠱之術(shù)，流傳很廣，到后來(lái)便純粹成為一種形式，不用巫師，不用符咒，只
剪紙人，或用布縛成人形，上寫(xiě)人名，在心部刺三根細針即可。此法雖不一定對人有害，但對篤信此法的人來(lái)說(shuō)，精神心理上的危害確是存在的。當代蘇星中篇小說(shuō)《妻妾成群》中陳佐千的四姨太頌蓮，無(wú)意中發(fā)現了她的丫環(huán)雁兒暗中詛咒自己的被三根針扎著(zhù)的小布人時(shí)，“頌蓮的心好象真的被三根細針刺著(zhù)，一種尖銳的刺痛感。”
隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們頭腦中迷信思想的消逝，這種巫術(shù)也逐漸失去市場(chǎng)。（來(lái)源：中國
風(fēng)俗辭典）
