懸棺葬 懸棺葬是處置死者尸骨的一種特殊方式。古代葬法之 。主要分布于我國古代南方少數
民族地區。這種葬法有以下幾種主要形式。其一，在巖壁上鑿孔，楔入木樁，將棺材放在木樁上面。其二，利用天然巖穴，將棺材半放穴內，半露于外。其三，利用兩個(gè)巖石間的裂隙，在其間橫架木梁，放置棺材，棺材全部外露。其四，鑿巖為穴，插入棺木，一端露在穴外。
懸棺之俗，最早可能源丁商周之際，據考占工作者科學(xué)地清理和調查，全國各地發(fā)現的懸棺時(shí)代從春秋起經(jīng)東漢、兩晉，一直到明清皆有之。據東吳沈瑩寫(xiě)的《臨海水土異物志》記載：三國孫亮太平年間，臨?？?今浙江臺州、溫州、麗水一帶)的“安家”人，住在深山中，人死以后，用一四方形木函裝殮，殺犬祭祀，同時(shí)飲酒歌舞，宗教儀式完畢，就把棺材“懸著(zhù)高山巖石之間，不埋土中作冢墩也。”在東漢成書(shū)的《越絕書(shū)》里，曾經(jīng)提到“木客”人?！短接[》卷884引鄧德明《南康記》曰：“木客”族人死后，即舉行殯殮儀式，然后把棺材放在高峰樹(shù)枝上，或放在石穴中。唐代張鷟的《朝野僉載》記述“五溪蠻”的父母死亡后，將尸體放在村外，三年后在臨江的高巖上放置棺木。他們認為，“彌高者以為至孝”，放置的越高，越是盡了孝道?！稊⒅莞?#183;外紀》所說(shuō)敘州一些少數民族，對死者的棺材，“爭掛高巖以趨吉”。宋代朱輔的《溪蠻叢笑》記述盤(pán)瓠(盤(pán)古)后嗣子孫“五溪蠻”，生活在長(cháng)沙、黔中一帶，人死后埋在土中，隔一段時(shí)間取出尸骨，裝在小木函中，放在大樹(shù)上或巖穴里。元代李京的《云南志略》，記述土僚(仡佬)人死后，“則以棺木盛之，置于千仞巔巖之上，以先墜者為吉”。這里明確提到土僚的宗教意識，認為懸放的祖先棺木，愈高愈好，墜落愈快，愈能使后嗣子孫得到
吉祥；相反，就是不吉利?！恶R可·波羅游記》里言“禿落蠻”(即“土僚”或“仡佬”)人死后，用小匣裝部分尸骨，“攜之至高山山腹大洞中懸之，俾人、獸不能侵犯。”明、清時(shí)代貴州的“花仡佬”穿花布衣，“紅仡佬”穿紅布衣服，人死后舉行殯殮，并作“木主”，然后把棺材放在“千仞懸巖，或臨大河，不施蔽蓋”(檀萃《說(shuō)蠻》)。明代田汝成的《炎徼紀聞》也有類(lèi)似記載，并說(shuō)“以木主若圭”，羅列在高巖棺材側面。這些圭形神主，當系祖先崇拜的遺跡。
關(guān)于“懸棺”之俗，在我國古代詩(shī)歌、小說(shuō)中常有述及。明代朱維京在他的《游仙巖》詩(shī)中，描寫(xiě)了江西貴溪古代船棺的情景：“巖有千年骨，梯懸萬(wàn)仞船；夜聞仙樂(lè )動(dòng)，縹渺五云邊。”（來(lái)源：中國
風(fēng)俗辭典）
