觀(guān)因果品*龍樹(shù)菩薩中論
注：破二不著(zhù)一，這是中論至高明的要處，也是一般人學(xué)習『中論』最感困惑的地方。但愿在讀此品之前，能先有個(gè)心理準備。（釋果煜）
（破有果無(wú)果）
若眾緣和合，而有果生者；和合中已有，何須和合生？若眾緣和合，是中無(wú)果者；云何從眾緣，和合而果生？
若眾緣和合，適中有果者；和合中應有，而實(shí)不可得。若眾緣和合，是中無(wú)果者；是則眾因緣，與非因緣同 。
（破與不與）
若因與果因，作因已而滅；是因有有二體，一與一則滅。若因不與果，作因已而滅；因滅而果生，是果則無(wú)因。 （破俱不俱）
若眾緣合時(shí)，而有果生者；生者即可生，則為一時(shí)俱。若先有果生，而后眾緣合；此即離因緣，名為無(wú)因果。 （破變不變）
若因變?yōu)楣?，因即至于果；是則前生因，生已而復生。云何因滅失，而能生于果？
（破在與見(jiàn)）
又若因在果，云何因生果？若因遍有果，更生何等果？因見(jiàn)不見(jiàn)果，是二俱不生。
（破合不合）
若言過(guò)去因，而于過(guò)去果；未來(lái)現在果，是則終不合。若言未來(lái)因，而于未來(lái)果；現在過(guò)去果，是則終不合。若言現在因，而于現在果；未來(lái)過(guò)去果，是則終不合。若不和合者，因何能生果？若有和合者，因何能生果？ （破空不空）
若因空無(wú)果，因何能生果？若因不空果，因何能生果？果不空不生，果不空不滅；以果不空故，不生亦不滅。果空故不生，果空故不滅；以果是空故，不生亦不滅。
（破一與異）
因果是一者，是事終不然；因果是異者，是事亦不然。若因果是一，生及所生一；若因果是異，因則同非因。
（破定不定）
若果定有性，因為何所生？若果定無(wú)性，因為何所生？因不生果者，則無(wú)有因相；若無(wú)有因相，誰(shuí)能有是果？ （結論）
若從眾因緣，而有和合法；和合自不生，云何能生果？是故不果從，緣合不合生；若無(wú)有果者，何處有合法？ （釋果煜）一切皆是「無(wú)自性的如幻緣起」。故若執有自性者，對上合或不合的癥結，必將百思而不得其解，其唯有于「邪見(jiàn)」與「邊見(jiàn)」中，自滋迷惑而已，譬如老牛淤泥，雖愈掙扎，徒愈沉淪而已！
選自 中觀(guān)論直了_佛法的心要
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