曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事。一天，老禪師在蒲團上靜坐，侍者在一旁站立。另有兩個(gè)徒弟在門(mén)外激烈地爭論，各執己見(jiàn)，互不相讓。
這時(shí)，師兄走進(jìn)房間：“師父，修行的人，應該對世間的一切‘心無(wú)牽掛’，榮辱取舍，是非好壞一概動(dòng)不了他的心，這才是修行真諦，可師弟認定我說(shuō)得不對，請問(wèn)師父，我的觀(guān)點(diǎn)究竟對不對？”
禪師輕輕地溫和地回答：“你說(shuō)得對！”。
于是，師兄得意洋洋地走到門(mén)外，告訴師弟說(shuō)，師父說(shuō)他的觀(guān)點(diǎn)是對的。 師弟一聽(tīng)很不服氣，便立即也走進(jìn)房間：“師父，修行的人，應該對世間的一切‘心有主宰’，明明白白地去取舍，對是非好壞能分清，這才是修行，師兄卻完全理解偏了，師父怎么說(shuō)他對呢？”
禪師說(shuō)：“你說(shuō)得對！”
師弟聽(tīng)師父這么一說(shuō)，心里高興，也歡歡喜喜地出去了。
侍者在旁邊對這一全部過(guò)程看得清清楚楚，心中不解。他想這兩位師兄所說(shuō)的分明是兩個(gè)完全不同的，甚至可以說(shuō)是相反的答案，師父怎么見(jiàn)誰(shuí)都說(shuō)對呢？他越想越疑惑，甚至懷疑禪師到底懂不懂法呀！于是便走上前問(wèn)老禪師：“剛才他們兩人對修行的看法，對佛法的了解，完全是相反的，怎么這個(gè)來(lái)問(wèn)你說(shuō)對，那個(gè)來(lái)問(wèn)你又說(shuō)對，究竟他們之中誰(shuí)對呢？”
禪師以親切平和的口吻回答說(shuō)：“你說(shuō)得對！”。
這里，師兄、師弟、侍者，由于心靈覺(jué)悟不同，對待修行這個(gè)問(wèn)題各有見(jiàn)解，而老禪師是徹悟佛性之人，故面對弟子分別執見(jiàn)，說(shuō)“你說(shuō)得對”。既鼓勵弟子，立足于自己當下所悟，扎實(shí)提升，又示現了覺(jué)者無(wú)執無(wú)著(zhù)的清凈境界，啟發(fā)弟子遠離分別，契入大道。
凡夫人一切心靈活動(dòng)依賴(lài)于分別，執著(zhù)于對立的兩端。認為輸贏(yíng)、對錯、善惡、美丑、內外、動(dòng)靜、正邪、是非、生滅、常斷、凡圣、佛魔、成敗，等等，這些相互對立的關(guān)系，是真實(shí)不虛的。非此即彼，不能相容。從外表看世間人、物、事，都在相對當中，因為大家都各自處于不同的角度，和不同的心靈覺(jué)悟，對事物的認識就必定不同。因此常生分辨，常生爭論。其實(shí)所處角度或心靈覺(jué)悟一旦改變，結論就自然不同了。
若能超越對現象的執著(zhù)，直接感受萬(wàn)事萬(wàn)物的本體，我們的心靈覺(jué)悟、能力及方法就得到升華了。你會(huì )認識到一切事物本性沒(méi)有差別。若能進(jìn)一步使自己的心靈世界去除分別執著(zhù)，必定會(huì )覺(jué)悟到一切萬(wàn)有體性一如，究竟清凈，即見(jiàn)佛性，證入涅槃，這才是生命的最高境界。
凡能自見(jiàn)本性，徹悟萬(wàn)法者，必是隨緣做事，起心動(dòng)念、舉止言談合于大道。我們凡夫人若能領(lǐng)會(huì )到此中真意，抑或僅僅照此規律行事做人，也就不再會(huì )煩惱、斗爭了。(久晃）
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