據說(shuō)，英國人并不憑發(fā)表數量論英雄，所以著(zhù)述吝嗇而深刻。劍橋經(jīng)濟學(xué)家斯拉法公認是有學(xué)問(wèn)的大家，一生寫(xiě)的東西卻不多，就算是獨步天下的《用商品生產(chǎn)商品》，也不過(guò)區區10幾萬(wàn)字。美國人根據發(fā)表的數量評教授，所以往往喜歡小題大做，動(dòng)輒洋洋萬(wàn)言。
最近友人贈送一本美國人寫(xiě)的一本書(shū)叫《體驗經(jīng)濟》，粗閱一遍，便覺(jué)得是小題大做。于是嘟囔出以上雜想。本來(lái)嘛，象哲人所說(shuō)，人生亦不過(guò)是體驗而已。大事小事天下事，何事不是體驗，誰(shuí)人不知體驗之重要？中國人早在古代就有了茶藝，難道不知道喝茶既是物質(zhì)，又是精神？唯獨美國人即較真又多事！非寫(xiě)出《體驗經(jīng)濟》的煌煌大作來(lái)，還要引經(jīng)據典、條分縷析，兼給商家提借體驗而大賺其錢(qián)之藥方，豈不讓人嘆服之余又覺(jué)得那樣的可愛(ài)與好笑！
不過(guò)，美國人并沒(méi)有錯。體驗的確是人類(lèi)消費需求的一個(gè)重要方面。而為需求而大掏腰包更是自然而然的事情。上至帝王將相，下至黎民百姓，大概都是不能免俗的！
想一想中國歷史上，最高雅的體驗大概是王徽之。他雪夜訪(fǎng)友，全因興之所至，等到快要見(jiàn)到友人了，卻又興盡而歸。其體驗一定瀟灑之至！
最無(wú)聊的體驗呢，大概是商紂王，筑酒池與肉林，著(zhù)意體驗那份惡俗的窮奢極欲。
最程式化的體驗大概是中國人的婚姻。在幾千年的歷史中，中國人男大當婚，女大當嫁，父母之命，媒灼之言，婚姻的體驗是誰(shuí)也不能少的！
最不程式化的體驗大概是愛(ài)情。雖然有種種束縛，但愛(ài)情這東西偏偏是束縛不住的，從一見(jiàn)鐘情西廂記到見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)紅樓夢(mèng)，中國人有無(wú)數非程式化的愛(ài)情體驗案例，從而演繹出古典中國的如夢(mèng)似幻、風(fēng)情萬(wàn)種——每每想到這一點(diǎn)，我就要以手稱(chēng)額，這實(shí)在是中國人的幸運。
最超脫的體驗大概是道。“道可道，非常道”，寄情山水，修身養性，不染紅塵，惟望長(cháng)生，何其妙哉！
最不超脫的體驗大概是女人用長(cháng)長(cháng)的布帶裹起了腳，還要承擔起相夫教子的重任。真是可憐兮兮！
經(jīng)濟學(xué)假定人是理性的人，這一前提我積近20年經(jīng)濟學(xué)之學(xué)力，已深信無(wú)疑?？墒?，談到體驗，談到人是體驗的動(dòng)物，卻又不能不對理性背后的人生荒謬產(chǎn)生出諸多聯(lián)想來(lái)。
對于理性經(jīng)濟人的追求，經(jīng)濟學(xué)100多年來(lái)主要關(guān)注的是人對物質(zhì)利益及名利的追求等等，現在看來(lái)，經(jīng)濟學(xué)的這一節很是有必要重寫(xiě)。
因為，人，其實(shí)更多關(guān)注的是體驗而非物。物非物，人非人，物我兩忘，留下的只是一種體驗。
物質(zhì)利益也罷，千秋名利也罷，就經(jīng)濟人來(lái)說(shuō)，關(guān)注的真的不是物質(zhì)利益本身，亦不是名利本身，而是隨之相生的體驗而已！你看五陵年少，可以視金錢(qián)如糞土，這是因為他們喜歡的是那種視金錢(qián)如糞土的體驗！你再看，另外一些人貴為王候（如太平天國之楊秀清）還不嫌夠，非入承大寶才心滿(mǎn)意足。這些朋友關(guān)注的又豈是凡夫俗子中的金銀珠寶、美女江山，其實(shí)是對“位置”的體驗。他們的消費乃是現代時(shí)髦經(jīng)濟學(xué)研究的所謂“位置消費”而已。
對每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，其所偏好的人生體驗往往是千奇百怪的，有時(shí)甚至是荒謬絕倫的，所以也就有了人生荒謬種種。這荒謬人生，同時(shí)卻又由理性的經(jīng)濟人來(lái)串演的，豈不是很有意思！過(guò)去人們老是懷疑經(jīng)濟學(xué)理性人之說(shuō)到底能否成立，現在看來(lái)，其實(shí)是理性的經(jīng)濟人存在著(zhù)極端的人生體驗需求??！此中間，何為理性，何為荒謬，實(shí)在是要分得清楚??！
貪嗜蛆痂者當然是荒謬之極端體驗之一種，古人作品中談到的喜歡以頭向下、栽入糞炕者更是極端荒謬體驗（小波稱(chēng)之為“極端體驗”）之一種。除此之外呢，以他人的痛苦為快樂(lè )，為整人害人為能事者不也是極端體驗者嗎？
接下來(lái)我就要談到狂熱足球了。如果我們說(shuō)，專(zhuān)愛(ài)虛假繁華與虛假高潮體驗者，也是荒謬人生體驗之一種的話(huà)，那么足球當在此列。
早有人說(shuō)過(guò)，足球場(chǎng)乃是冷兵器時(shí)代戰爭及古羅馬斗獸場(chǎng)的現代延續。雖然足球的比試已經(jīng)非常文明，文明到女士和兒童均可觀(guān)看，但骨子里實(shí)在是不折不扣的殺戮游戲。
然而，看足球者，最人給人以各種豐富體驗乃至極端體驗。任何人，只要看球賽10分鐘，必從中體驗到某些東西，或欲望、或搏殺、或悲情，或勇猛、或速度、或力量，或狡詐、或性感、或宏大，或激情、或狂歡，或排兵布陣之智慧、或放縱和發(fā)泄、或陰謀與背叛……
如此豐富和抓人的體驗，豈能不讓億萬(wàn)民花眾如癡如醉，欣喜若狂！據說(shuō)某位大美人說(shuō)，只有世界杯的這一個(gè)月讓男人的眼球從她的臉上移開(kāi)。美人自然比不上足球。除了真槍實(shí)彈的戰爭，世上哪有比足球更能讓人獲得最豐富以及最刻骨的體驗的！
最最根本的，就是因為看足球的人不是在看足球，而是在反復地體驗他自己。
記得中國隊出線(xiàn)那一天，我和朋友在長(cháng)安街的一個(gè)酒吧中喝酒、餐風(fēng)、觀(guān)看。待中國隊出線(xiàn)一捶定音，所有的人全都齊刷刷站起來(lái)，猛拍巴掌狠跺腳、狼嚎虎嘯、一飲三杯……可是，后來(lái)我想，我并非球迷，我為什么會(huì )出現在那個(gè)地方，為什么會(huì )和大家一起狂嚎。但我很快就明白，我不過(guò)是在體驗我自己。寂寞的寫(xiě)作之余，我很需要一種與群體相融的體驗，而群體呢，很需要一種共同勝利的體驗。
人們需要足球，因為人人需要一種與日常凡俗生活所不同的盡情發(fā)泄的快感體驗。
在足球的最美妙的、最動(dòng)人的畫(huà)面中，有時(shí)我也體驗到不寒而栗的一些東西。在看韓國隊與波蘭隊那一場(chǎng)比賽時(shí)，我目睹了整個(gè)釜山體育館成了與韓國隊紅色隊服一致的紅色的海洋。但是說(shuō)句得罪的話(huà)，我的腦海里卻浮現出文化大革命時(shí)期的紅海洋以及希特勒群眾運動(dòng)的宏大場(chǎng)面。國家的體驗、愛(ài)國的體驗、宗教式的熱忱原來(lái)在足球中重又找到交點(diǎn)。足球與“革命”運動(dòng)以及“納粹運動(dòng)”當然完全不可同日而語(yǔ)，但沉醉在其中的人們，是同樣的人。
在那個(gè)時(shí)刻，我就想，幸好世界杯只有一個(gè)月，從世界杯中得到的體驗也遠非人類(lèi)的全部體驗。人類(lèi)，還能在大自然、教堂、圖書(shū)館、歌劇院、大學(xué)校園、沙灘以及生兒育女等許多情景或事情中找到體驗。
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