這就是后來(lái)被稱(chēng)為臥龍的諸葛亮。
史書(shū)對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒(méi)有靄靄祥云，沒(méi)有雷鳴電閃，沒(méi)有紫氣升騰，沒(méi)有赤光照室，世上除了多一個(gè)生命之外，似乎什么也沒(méi)有發(fā)生。
在古代文獻記載中，只有真龍天子的降生才伴有一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子，“臥龍”，不過(guò)是后來(lái)人們送他的一個(gè)雅號。
然而對于這個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，諸葛亮的降生卻是一件大事。
諸葛亮的父親名叫諸葛珪，在泰山郡任郡丞。據說(shuō)，他們的祖上原先并不住在陽(yáng)都縣，而是住在諸縣(治今山東諸城西南)。他們的祖先是秦末農民起義首領(lǐng)陳勝手下的將領(lǐng)葛嬰，后來(lái)被陳勝殺害。漢文帝時(shí)，為了追錄葛嬰反秦之功，便將他的孫子封為諸縣侯。從此，葛嬰的后代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以諸葛為姓。
諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族，在西漢時(shí)曾出過(guò)大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期，這支諸葛家族才從諸縣遷到陽(yáng)都，到了諸葛珪這一輩，已經(jīng)在陽(yáng)都定居近一個(gè)世紀了。
諸葛珪所生活的年代，正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時(shí)期。他給大兒子取名諸葛瑾，希望他像美玉一樣潔白，也希望朝廷政治能像玉一樣潔凈。如今，繼一男二女之后，諸葛亮又來(lái)到這個(gè)世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪起的，意在讓這個(gè)孩子發(fā)揚家族光明正直的家風(fēng)，也希望黑暗的朝政變得光明起來(lái)。
諸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半卻可能會(huì )落空。諸葛珪相信有自己嚴格的教育，有世代家風(fēng)的熏陶，孩子們的成長(cháng)不會(huì )使自己失望。但是，對于朝廷政治他就不敢說(shuō)了，諸葛瑾的名字已經(jīng)叫了七年了，朝政并沒(méi)變得像玉一樣潔凈，現在，黑暗的朝政能變得清明嗎?望著(zhù)諸葛亮襁褓中那甜甜的笑臉，諸葛珪心中不禁感慨道：這個(gè)孩子生不逢時(shí)啊!
其實(shí)，豈止是諸葛亮生不逢時(shí)，諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時(shí)期。從諸葛珪記事時(shí)起，他就常聽(tīng)大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。
自從漢章帝劉炟(76—88年在位)以后，東漢朝中繼位的皇帝都很幼?。汉偷?89—105年在位)十歲繼位，殤帝(106年在位)“誕育百余日”繼位，安帝(107—125年在位)十三歲繼位，順帝(126—144年在位)十一歲繼位，沖帝(145年在位)兩歲繼位，質(zhì)帝(146年在位)8歲繼位，桓帝(147—167年在位)十五歲繼位。“襁褓皇帝”和“童年天子”雖然有最高首腦的名分和地位，但卻不可能有成熟的政治統治經(jīng)驗，因而不可能真正獨立行使最高首腦的權力。真正的權力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。這就出現了外戚秉政的現象。
然而，當小皇帝一天天長(cháng)大以后，他們就希望從外戚的控制下擺脫出來(lái)，于是他們就依靠宮中與外戚不同的另一群人：他們雖出身卑微，卻有著(zhù)長(cháng)期生長(cháng)在宮禁中的經(jīng)歷；他們雖沒(méi)有聲望，卻有著(zhù)皇帝貼身的“殊榮”；他們雖沒(méi)有社會(huì )地位，卻在宮中有著(zhù)盤(pán)根錯節的勢力和難以計數的耳目；他們雖沒(méi)有官位，卻有專(zhuān)擅朝政的權力。這批人就是宦官，成長(cháng)起來(lái)的皇帝就是靠著(zhù)他們的力量把外戚扳倒。
諸葛珪所生活的時(shí)代，正趕上新一輪外戚反對宦官的斗爭。這次斗爭的一個(gè)新特點(diǎn)，就是有士大夫集團的參加。
早在桓帝時(shí)期，郭泰、賈彪便被太學(xué)中萬(wàn)余名學(xué)生推為領(lǐng)袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等互相贊譽(yù)褒揚，以致太學(xué)中盛傳：“天下?？钤Y(李膺)，不畏強御陳仲舉(陳蕃)，天下俊秀王叔茂(王暢)。”當時(shí)被這種方式贊譽(yù)的除了李膺、陳蕃、王暢外，還有范滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專(zhuān)擅朝政，以誅除宦官澄清政治為己任，因此也遭到宦官的報復?；鹿賯冋伊藗€(gè)借口，把士大夫集團的領(lǐng)袖人物誣為“黨人”，將他們罷官、逮捕、通緝，制造了第一次“黨錮之禍”。
桓帝死后，靈帝繼位。靈帝繼位時(shí)只有十二歲，是由外戚竇武和他的女兒竇太后策立的。竇武的用意很明顯，就是要通過(guò)小皇帝控制朝政。為了達到這個(gè)目的，他撤消了黨錮禁令，聯(lián)合黨人，企圖把宦官勢力打下去。不料，宦官們卻事先知道了消息，他們搶在黨人前面，又一次制造了“黨錮之禍”，這一次對黨人的鎮壓更加嚴厲，領(lǐng)袖人物入獄身亡，其他人則在全國范圍內遭到搜捕通緝。被捕的百余名黨人全部死于獄中，再加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，總共約有六七百人被牽連進(jìn)來(lái)。此外，朝廷還下了一條嚴厲的禁令：黨人永遠不許為官。這條禁令是靈帝建寧二年(169)發(fā)出的，到諸葛亮出生這年，黨人仍在被禁錮之中。
諸葛珪雖不是黨人，但他的政治立場(chǎng)卻是站在黨人一邊的。他痛恨宦官專(zhuān)權、誤國、殃民，他不愿意與朝中惡勢力同流合污。諸葛家族累世家學(xué)，社會(huì )地位很高。諸葛家族與朝中累世公卿的袁氏關(guān)系密切，按照其社會(huì )地位、政治關(guān)系，諸葛珪可以在朝中為官。但他覺(jué)得，在宦官把持下的朝中做官是不會(huì )有所作為的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一級行政長(cháng)官郡守的副手。
諸葛亮的叔叔諸葛玄更是灑脫，他干脆斷絕仕宦的念頭，什么官也不做，卻仍和被朝廷通緝的黨人領(lǐng)袖劉表等人秘密往來(lái)。
盡管諸葛珪認為孩子們生不逢時(shí)，政治前途渺茫，但作為家學(xué)的傳承者，他并未放松對孩子們的教育。他教孩子們學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典及《管子》、《商君書(shū)》、《六韜》等諸子學(xué)說(shuō)，更以自己的正直品格影響著(zhù)孩子們。
比起同時(shí)代人，諸葛亮是個(gè)不幸中的幸運兒。
諸葛亮出生在具有豐厚文化土壤的齊魯大地。
這里是儒家文化的發(fā)源地。早在西周初期，太公及其后代便在齊地實(shí)施“仁政”，周公的后代在魯地實(shí)施“禮教”，從而為完整的儒家理論體系的產(chǎn)生奠定了基礎。儒學(xué)先圣孔子、孟子在這里產(chǎn)生并不是偶然的。
這里有博大精深的齊魯文化。墨家、兵家、法家、名家、陰陽(yáng)家、道家諸家學(xué)說(shuō)曾在這里與儒家競相爭輝，產(chǎn)生過(guò)墨翟、孫武、慎到、田巴、鄒衍、尹文等代表人物。
這里有推崇學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統。許多大家族世代傳承家學(xué)，累世通經(jīng)、累世為官的不止一家。
這里有注重教育的優(yōu)良風(fēng)氣。私學(xué)與官學(xué)并駕齊驅?zhuān)鬃拥乃饺宿k學(xué)和齊國的稷下之學(xué)是這兩類(lèi)教育形式的典型代表。
這里深厚的文化土壤為諸葛亮的成長(cháng)提供了豐富的精神營(yíng)養。諸葛亮日后對儒法思想的融匯貫通，對傳統政治軍事思想的發(fā)展創(chuàng )新，都與齊魯文化的熏陶有關(guān)。
諸葛亮出生在一個(gè)具有優(yōu)秀家風(fēng)的家族。
這是一個(gè)嫉惡如仇、正氣凜然的家族。諸葛亮的祖先諸葛豐，不畏強暴，懲治外戚許章的事跡被史家記入史冊，諸葛亮每讀《漢書(shū)》，都能從祖先那里感受到剛正不阿、嫉惡如仇的骨氣。諸葛亮的父親、叔叔同情黨人，不與宦官為伍的充滿(mǎn)正氣的行為，更是深深地影響了諸葛亮。叔叔諸葛玄，給他講了許多黨人的事跡。如黨人領(lǐng)袖陳蕃，十五歲時(shí)曾獨居一室。他父親的朋友一次來(lái)到他家，見(jiàn)院內屋里臟亂不堪，便問(wèn)：“你為什么不將屋子打掃干凈來(lái)迎接客人呢?”陳蕃回答說(shuō)：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”。再比如，黨人領(lǐng)袖李膺任司隸校尉時(shí)，宦官張讓的弟弟張朔任野王(治今河南沁陽(yáng))縣令。他在任貪殘無(wú)道，甚至無(wú)故殺害孕婦。當他聽(tīng)說(shuō)李膺準備懲治他時(shí)，便藏進(jìn)張讓家中。李膺知道后，便率領(lǐng)將吏將張朔從張讓家中搜出，審訊后立即正法。這件事以后，“諸黃門(mén)常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省”。又比如，黨錮事件發(fā)生后，朝廷下令逮捕黨人。黨人領(lǐng)袖范滂聽(tīng)說(shuō)縣中正在為拘捕自己而為難時(shí)，便到縣衙投案?？h令郭揖表示寧可棄官不作，也要放范滂逃生。范滂卻說(shuō)：“滂死則禍塞，何敢以罪累君。”他從容地訣別家人，然后慷慨就死。黨人這些憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)、心懷濟世、嫉惡如仇、不畏強暴、舍生殉道、敢做敢當的品質(zhì)，深深地震撼著(zhù)諸葛亮那幼小的心靈。他從叔叔那里明白了一個(gè)道理，那些污蔑別人鉤黨不軌的人正是禍國殃民的國賊，而那些身背圖謀大逆罪名的黨人卻是國家的忠良之臣。任何事情都不要聽(tīng)別人怎么說(shuō)，而是要看他們怎么做。
這是一個(gè)看重知識學(xué)問(wèn)、講求博學(xué)廣聞的家族。諸葛家族累世經(jīng)學(xué)，從諸葛亮的父親、叔叔與漢末名士劉表、朝中公卿袁氏的密切關(guān)系中可以看出，他們都是名士之流。諸葛亮的哥哥諸葛瑾，自幼刻苦好學(xué)，年紀不大時(shí)便到京師游學(xué)，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《左傳》等儒家經(jīng)典。在這種家庭環(huán)境中，諸葛亮也從小就養成了良好的學(xué)習習慣。
大約在諸葛亮六歲的時(shí)候，他的母親章氏因病去世了。章氏是個(gè)知書(shū)達理、聰明賢惠的母親，她不但支持長(cháng)子諸葛瑾到京師洛陽(yáng)去游學(xué)深造，學(xué)習儒家經(jīng)典，還教諸葛亮認字，對他進(jìn)行啟蒙教育。母親的去世，使諸葛亮感到失去了一位世界上最親愛(ài)最慈祥的啟蒙老師。哥哥諸葛瑾也中斷了游學(xué)生涯回鄉為母親守孝。失去母愛(ài)是不幸的，但諸葛亮感到比自己更不幸的是弟弟諸葛均。他那幼小的年紀，正是需要母親愛(ài)撫的時(shí)候啊!諸葛亮頓時(shí)覺(jué)得自己長(cháng)大了許多，他覺(jué)得應該以自己的兄長(cháng)之愛(ài)，去減輕弟弟失去母愛(ài)的苦痛。不久以后，為了照顧家庭，撫育孤弱，諸葛珪又續弦娶妻，把孩子們的繼母領(lǐng)進(jìn)了家門(mén)。
新來(lái)的繼母很愛(ài)孩子，諸葛亮兄弟們對繼母也很尊敬。母親的去世，雖使諸葛亮失去了啟蒙老師，但諸葛瑾的還鄉，又使諸葛亮有了可以請教學(xué)問(wèn)的兄長(cháng)。孝敬、友悌、切磋、求知，一個(gè)經(jīng)過(guò)震蕩的家庭又恢復了往日的寧靜與和諧。
然而，好景不長(cháng)。
諸葛亮八歲那年，父親諸葛珪又因病去世。清人張澍引《諸葛氏譜》說(shuō)：“玄死時(shí)，瑾年十三，亮年八歲。”此說(shuō)錯誤頗多，疑為“珪死時(shí)，瑾年十五，亮年八歲”。封建時(shí)代，父親是一家之長(cháng)，家中的頂梁柱。頂梁柱的崩折，給這個(gè)家帶來(lái)了很大的變化。長(cháng)子諸葛瑾已經(jīng)十五歲，承擔起奉養繼母的義務(wù)，八歲的諸葛亮、年幼的弟弟諸葛均以及尚未出嫁的兩個(gè)姐姐全部由叔父諸葛玄撫養。
家庭的變化是巨大的，而社會(huì )的變化更是驚人。
早在諸葛亮四歲的時(shí)候，全國就爆發(fā)了黃巾農民大起義，雖然黃巾軍主力很快遭到鎮壓，但黃巾軍余部堅持斗爭二十余年，給東漢朝廷以沉重打擊。
在鎮壓黃巾起義的過(guò)程中，為了擴大自己的力量，東漢朝廷解除了黨錮。黨錮的解除，給了士大夫集團在政治上發(fā)展的機會(huì )，他們關(guān)心政治、匡時(shí)濟世、舍生殉道的精神對社會(huì )產(chǎn)生了很大影響。
在鎮壓黃巾起義的過(guò)程中，漢靈帝為了加強地方政權的力量，平定各地區的反抗，采納了太常劉焉的建議，設立州一級的行政長(cháng)官州牧，一改郡縣兩級的行政體制。出任州牧者，多為朝廷重臣，掌握州中財、政、軍大權，“州任之重，自此而始”。
東漢朝廷本想通過(guò)鎮壓黃巾起義，以加強中央的統治，但當黃巾起義的風(fēng)暴過(guò)后，統治者驚奇地發(fā)現，欲恢復原來(lái)的秩序已根本不可能了。各地方豪強勢力擁兵自重，形成了大大小小的武裝軍閥集團。在中央朝廷，士大夫集團的勢力不斷壯大，成為地方豪強在中央的政治代表。中平六年(189)四月，漢靈帝死，少帝即位。在此期間，外戚何進(jìn)企圖在士大夫集團的支持下除掉宦官，結果反被宦官所殺。士大夫集團中的實(shí)力派袁紹又將宦官斬盡殺絕。隨后地方軍閥董卓進(jìn)入京城，掌握朝政。關(guān)東的實(shí)力派又以討伐國賊董卓的名義擴展自己勢力。至漢獻帝(189—220年在位)初年，全國各地先后形成了幾個(gè)大的武裝割據集團：
公孫度占據了遼東(今遼寧西部)。
公孫瓚占據了幽州(今河北北部)。
袁紹占據了冀、青、并三州(今河北中南部、山東東北部和山西)。
袁術(shù)占據了江淮地區。
曹操占據了兗州(今山東西南、河南中東部)。
劉表占據了荊州(今湖北、湖南)。
陶謙占據了徐州(今山東東南及江蘇北部)。
孫策占據了江東地區(今長(cháng)江下游以南地區)。
劉璋占據了益州(今四川及貴州、云南、甘肅部分地區)。
張魯占據了漢中(今陜西南部)。
馬騰、韓遂占據了關(guān)隴地區(今陜西西部、甘肅、寧夏及青海北部)。
以上的格局表明，由中央朝廷統一號令全國的大一統局面已經(jīng)不復存在。
這是一個(gè)中央集權土崩瓦解的時(shí)期，一個(gè)地方實(shí)力派爭奪地盤(pán)的時(shí)期，一個(gè)分裂割據的時(shí)期，一個(gè)只能謀求局部統一，然后再進(jìn)一步實(shí)現全國統一的時(shí)期。
生活在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，諸葛亮是不幸的。
但從另一角度看，諸葛亮又是幸運的。因為這又是一個(gè)政治舞臺風(fēng)云際會(huì )的時(shí)代，一個(gè)為實(shí)現國家統一、人民生活安定，從而出現的龍爭虎斗各顯英雄本色的時(shí)代，一個(gè)呼喚英雄、需要英才的時(shí)代。
如果說(shuō)，諸葛亮家鄉豐厚的文化土壤是他成長(cháng)的地利，家庭的良好教育和影響是人和，那么這個(gè)時(shí)代就是他成長(cháng)的天時(shí)。
天時(shí)、地利、人和，終于使諸葛亮成為三國時(shí)期人才群星中最燦爛、最耀眼的一顆。
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