(2009-03-12 15:55:11)
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雜談分類(lèi)：
太極物理李守力在《地支六合與太陽(yáng)系五大行星軌道排序暗合》（
http://lishouli.blog.hexun.com/20106083_d.html）一文中給出了圖
結合太陽(yáng)系與其五大行星的順序（太陽(yáng)、水星、金星、地球、火星、木星、土星）解釋地支六合的順序：午未太陽(yáng)、巳申合水、辰酉合金、（中線(xiàn)暗指地球,這具有合理性，古人以地球自身為參考是如如不動(dòng)的，有點(diǎn)類(lèi)似于中宮的確立，日月五星都是圍繞自身運化的，且以日月為經(jīng)，五星為緯，分布于天球之上。在五星中，以土星為鎮星，相當于流動(dòng)的五黃---皇極。其它四星乃分屬其余四行，五星之運可為河圖洛書(shū)之本，因此12地支六合和土旺四時(shí)都不考慮地球自身，而指五星。但天干干化合則以日月為中心，統領(lǐng)六星五行---土星為戊土，地球為己土，日統五陽(yáng)干，月統五陰干，因為日月合明乃至丹道之修都必經(jīng)此階段。則知天干表體，包括自身即地球，只有化合，地支表用，不包含自身，有各種作用）、卯戌合火、寅亥合木、子丑合土。認為“由南到北以午未相會(huì )之方為太陽(yáng)，則午未化火為太陽(yáng)之火。以巳申交會(huì )之方為水星，則巳申合水。以辰酉交會(huì )之方為金星出沒(méi)，則辰酉合金。以卯戌交會(huì )之方為火星，則卯戌化火。以寅亥交會(huì )之方為木星，則寅亥合木。以丑子交會(huì )之方為土星，則子丑合土。地支六合五星的順序關(guān)系剛好是太陽(yáng)系五大行星的順序關(guān)系。”,從南到北，太陽(yáng)始，的太陽(yáng)系順序分別是，午未--太陽(yáng);巳申---水星。辰酉---金星;卯戌---火星。寅亥---木星;子丑---土星。地支和五星的順序關(guān)系剛好是太陽(yáng)系五大恒星的順序關(guān)系。由此可知，四柱命學(xué)影響于命運的十二地支刑沖會(huì )合關(guān)系，實(shí)質(zhì)上可能與太陽(yáng)系最近地球的太陽(yáng)和五大恒星對應地球的視運動(dòng)有關(guān)另外，地支六合的角度用線(xiàn)連起來(lái)，以?xún)蓛上鄷?huì )的各支連線(xiàn)中點(diǎn)引線(xiàn)和水平線(xiàn)之間的夾角是模擬地球地軸公轉的夾角66.33度）,這是非常有道理的。事實(shí)上，天干排序也滿(mǎn)足這樣的規律，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，對應五行分別為木火土金水（五行相生走向），如果從后向前看分別對應水星、金星、地球、火星、木星，恰好為相應行星軌道的排列順序。延續這個(gè)規律，則水星生太陽(yáng)木。也就是說(shuō)，太陽(yáng)可以歸屬為木類(lèi)，而在先天卦中恰好以木渡越中區。對于太陽(yáng)系，從木星開(kāi)始，向內依次按照五行相生走向。木星與太陽(yáng)都屬木，這符合現代天文學(xué)的理論，因為木星確實(shí)有向外的輻射。從木星向外，是土星。這不再是五行相生的規律了，而似乎是五行相克的規律。延續這個(gè)規律，則是木星克土星，土星克天王星水，天王星水克海王星火。這暗示我們，十天干排序不是任意的，仔細分析一下，還可以得出如下規律：
十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 屬性
陰陽(yáng)所屬： 陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰 左陽(yáng)右陰
五行所屬： 木木 火 火 土 土 金 金 水 水
五行陰陽(yáng)所屬：陰3陰3陽(yáng)2陽(yáng)2 5 5 陰4陰4陽(yáng)1陽(yáng)1=30 左陰右陽(yáng)
總體所屬： 木火為侶（陽(yáng)3+2） 5 金水為朋（陰4+1） 左陽(yáng)右陰
明眼人不難從其陰陽(yáng)所屬和數字占位上看出端倪，從總體上看，十天干順序實(shí)際上隱含三五：木火（3+2，木陰火陽(yáng)），土（5），金水（4+1，金陰水陽(yáng)），而其中整體和部按陰陽(yáng)相間所屬分為三層：左陽(yáng)右陰、左陰右陽(yáng)、左陽(yáng)右陰相間而存，應坎或離卦?？紤]到陽(yáng)陰相間的十天干順序走位實(shí)際上是一個(gè)“零（平衡）”排列——三層都是如此，十天干的存在可能類(lèi)似駐波的存在，其所謂的順序傳遞可能類(lèi)似波的傳播一樣只有運動(dòng)形式的傳遞，并不存在實(shí)物粒子的遷移，所有的正負粒子都在原地踏步式進(jìn)行局部振蕩，因其局部振蕩模式的不同可以賦予特定的陰陽(yáng)五行屬性。而十天干所化合規律全部是陽(yáng)克陰，也暗示了其中陰陽(yáng)所屬內在約定的嚴格性。事實(shí)上在60花甲生成時(shí)也是嚴格按照此天干順行的規律的,而且十天干與河圖數關(guān)系密切,恰可作為五行之起源:即以5為零,為土,3,2和4,1為對稱(chēng)破缺模式,3,2對應弱力和電磁力(其中以弱力為短程力),4,1對應強力和引力(其中以強力為短程力), 其力作用乃短長(cháng)相間,幾類(lèi)數息之緩疾.其整個(gè)衍生順序五行相生走向,即3生2生5生4生1再生3.....,因此五行與數的對應以及其相生關(guān)系的規定是有深刻的物理根據的.對于相克關(guān)系的規定,則源于此順序鏈環(huán)中隔1之數即3克5克1克2克4克3....,為什么隔1而克這也是由大宇宙整體自平衡原理決定的,隔1乃屬于同類(lèi),自然同性相斥而成克.因此相生相克規律也是"同性相斥,異性相吸"規律的直接體現并以其為根據. 河圖本身數碼結構隱含了一種旋轉狀態(tài)下的穩定平衡結構，其數碼金水和木火各自之和均為20，且按徑向相對而存，而水火相對均為陽(yáng)，金木相對均為陰，則是五行旋轉最穩定平衡結構。而洛書(shū)則數碼相對而存，相當于整體上的靜平衡結構。河圖、洛書(shū)反映了兩種不同場(chǎng)條件下的穩定結構。
在司馬遷的《史記》“律書(shū)第三”中寫(xiě)到：“……九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。”，則按照弦長(cháng)大小，依次有宮（81）、商（72）、角（64）、徵（54）、羽（36）。而按照頻率大小則有羽、徵、角、商、宮，恰為洪范五行的順序
補充: 地支三合法：
申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。
《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也?；鹕谝?、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。
《淮南子》云：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝鷫延谖?，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壯于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽(yáng)家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言陰陽(yáng)之書(shū)，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說(shuō)未必不始于是書(shū)，而土之三合則不傳于世者何歟？且世所言土之長(cháng)生等十二位與火無(wú)異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書(shū)所無(wú)有也。今附載于此，以備一義”。
注:地支三合生、旺、死所對應方法可以看成兩個(gè)駐波之波節起始點(diǎn)，波腹和波節終了點(diǎn)，恰好對應一個(gè)完整正反波周期形成的，天干則需要2.5個(gè)波。
地支六合法：
子與丑合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
《蠡海集》曰：“陰陽(yáng)家地支六合者，日、月會(huì )于子則斗建丑，日、月會(huì )于丑則斗建子，故子與丑合；日、月會(huì )于寅則斗建亥，日、月會(huì )于亥則斗建寅，故寅與亥合；日、月會(huì )于卯則斗建戍，日、月會(huì )于戍則斗建卯，故卯與戍合；日、月會(huì )于辰則斗建酉，日、月會(huì )于酉則斗建辰，故辰與酉合；日、月會(huì )于巳則斗建申，日、月會(huì )于申則斗建巳，故巳與申合；日、月會(huì )于午則斗建未，日、月會(huì )于未則斗建午，故午與未合”(注：日月相會(huì )和斗建的關(guān)系：晝參日影，夜考極星，解決陰陽(yáng)歷相互協(xié)調問(wèn)題。一年24個(gè)節氣，也是以北斗來(lái)聚會(huì )與否決定的，如每月太陽(yáng)和月亮相會(huì )一次為節，太陽(yáng)和月亮相會(huì )時(shí)北斗又來(lái)相會(huì )則為一氣——共有六氣，如果本月北斗不來(lái)與日月相會(huì )，則節氣均不能成立，則成閏月。五星東出西落，方向右旋，依木火土金水次序，按季節出現于北極天空——依然與北極有關(guān)，因軌道接近太陽(yáng)，古人用以計日。一年中每星各占72天，五星合周天360度之日數。木火土三星軌道大而在外，為216度，恰合乾之策數；金水二星軌道小而在內，為144度，恰合坤之策數。如果把太陽(yáng)算在內，則以地球為中心，內星三顆應內卦，外星三顆應外卦，恰為六爻，其各星按相生走向.土星古稱(chēng)鎮星或填星，因為土星公轉周期大約為29.5年——近30年,我國古代有28宿,土星幾乎是每年在一個(gè)宿中,有鎮住或填滿(mǎn)該宿的意味,所以稱(chēng)為鎮星或填星，直徑119300公里，為地球的9.5倍，是太陽(yáng)系第二大行星。太陽(yáng)、土星各占兩眼?)。
《考原》曰：“六合者，以月建與月將為相合也。如正月建寅，月將在亥，故寅與亥合；二月建卯，月將在戍，故卯與戍合也。月建左旋，月將右轉，順逆相值，故為六合”。
月將即是日。月無(wú)光，受日之光，月行與日合而成歲紀，則是日者，月之將也，故曰月將。非別有神從日而右轉者也。其次亥曰娵訾、戍曰降婁、申曰實(shí)沈、未曰鶉首、午曰鶉火、巳曰鶉尾、辰曰壽星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星紀、子曰玄枵?！洞呵镒笫蟼鳌芬延衅湔f(shuō)。至今用之，其度過(guò)宮，具載公規。
注：古代天干地支理論以日月五星運行和斗柄斡旋（斗建）視運動(dòng)作為參照，總結提煉其中關(guān)系，如天干地支化合都是如此。
五合化氣之源
化氣之理，沈括據黃帝《素問(wèn)》論之最明?！端貑?wèn)》有五運六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運也。
黃帝問(wèn)岐伯五運之所始，岐伯引《太始天元冊》文曰始于戊己之分。所謂戊己分者，奎壁角軫也?？诮禽F，天地之門(mén)戶(hù)也。王冰注引遁甲六戊為天門(mén)，六己為地戶(hù)。天門(mén)在戍亥之間，奎壁之分；地戶(hù)在辰巳之間，角軫之分；陰陽(yáng)皆始于辰，五運起于角軫者，亦始于辰也。
甲己之歲，戊己，黅天之氣起于角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲得戊辰、己巳，干皆土，故為土運。
乙庚之歲，庚辛，素天之氣經(jīng)于角軫，其歲得庚辰、辛巳，干皆金，故為金運。
丙辛之歲，壬癸，元天之氣起于角軫，其歲得壬辰、癸巳，干皆水，故為水運。
丁壬之歲，甲乙，蒼天之氣經(jīng)于角軫，其歲得甲辰、乙巳，干皆木，故為木運。
戊癸之歲，丙丁，丹天之氣經(jīng)于角軫，其歲得丙辰、丁巳，干皆火，故為火運。
運臨角軫，則氣在奎壁，氣與運常司天地之門(mén)戶(hù)。戊己在角軫，則甲乙在奎壁。甲己歲必甲戍乙亥也，故《素問(wèn)》曰土位之下風(fēng)氣承之。庚辛在角軫，則丙丁在奎壁。乙庚歲必丙戍丁亥也，故曰金位之下火氣承之。壬癸在角軫，則戊己在奎壁。丙辛歲必戊戍己亥也，故曰水位之下土氣承之。甲乙在角軫，則庚辛在奎壁。丁壬歲必庚戍辛亥也，故曰風(fēng)位之下金氣承之。丙丁在角軫，則壬癸在奎壁。戊癸歲必壬戍癸亥也，故曰相火之下水氣承之。五行家以戊寄于巳，己寄于午。六壬家以戊寄于巳，己寄于未。惟《素問(wèn)》以戊寄于戍，己寄于辰。遁甲以六戊為天門(mén)，六己為地戶(hù)，與《素問(wèn)》同。水土相隨。水、金子也，陽(yáng)土故居金行之末，以為亥始。水、木母也，巳、金祖也，陰土故居水行之墓，以為巳始，故曰天地之門(mén)戶(hù)而萬(wàn)物所從出。星家有逢龍則化之說(shuō)，亦本于此。
此十干化氣之源也。
