從讀書(shū)三境界說(shuō)起（轉）
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| 讀書(shū)的三境界，著(zhù)名學(xué)者王國維，曾引用古人詞句做了很好的概括： 第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。 第二境界：衣帶漸寬終不悔，為一消得人憔悴。 第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 這三個(gè)境界形象地描繪了從困惑到尋覓到豁然開(kāi)朗的求知歷程。 不過(guò)，我們認真品位一下時(shí)，讀書(shū)如此，人生何嘗不是如是？ 人生之路，不管你愿不愿意，都必然要卷入到生活的求知過(guò)程中去，于是，自然而然出現了“人生三境界”。 “茫然”的境界。人生的錯綜復雜，生活的變化萬(wàn)千，使人陷入到茫然的狀態(tài)中去，于是，逃避著(zhù)遁入空門(mén)，消沉者顧影自憐，頹廢者沉迷酒色，胡混者隨波逐流。 “尋覓”的境界。面對人生的“謎”還有一批不甘心者，這些人失望但不絕望，于是，他們進(jìn)入了尋覓的狀態(tài)之中，處于這一境界的人們，雖然也難免“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，但始終堅定“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”的信念。他們也會(huì )心灰意冷，但更多的是努力拼搏探索奮斗。 “通達”的境界。經(jīng)過(guò)不斷的尋覓，一些人終于沖出了“山重水復疑無(wú)路”的迷茫，進(jìn)入到了“柳暗花明又一村”的境界。處于這一境界的人們，總是在某一方面獲得了成功，他們站在成功的高度回首走過(guò)的路程，會(huì )對人生產(chǎn)生出全新的感悟。他們不會(huì )因為茫然而簡(jiǎn)單地迷惑，也不會(huì )因為尋覓的艱辛而輕易地退縮。 人生百態(tài)，因茫然而麻木得不知茫然者有之，在尋覓中一無(wú)所獲者有之，由通達而又歸于茫然者有之，不過(guò)算到頭，人類(lèi)總是要歸到這三個(gè)境界中去。 其實(shí)，讀書(shū)三境界也罷，人生三境界也罷，就其現象而言，并不難理解。然而，任何現象都可以在“心”中找到根源。倘若仔細品位，亦可透過(guò)這三境界的現象，發(fā)現某些微妙心理運動(dòng)的軌跡。 在第一境界，我們看到的是情緒的巨大感染力。它象彌漫于心中的迷霧，使人看不清躲不掉，深陷于“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的境地。這種情緒，從其產(chǎn)生來(lái)看，與認識有直接的聯(lián)系，先是認識上的迷惑，然后才是情緒上的茫然，出現消沉悲觀(guān)頹廢絕望等表現，從其結果來(lái)看，一方面是沖擊認識，使認識難以保持冷靜客觀(guān)，另一方面是擾亂意志，令意志處于渙散狀態(tài)。 在第二境界，我們看到的是意志的強大控制力，它猶如一支巨掌，孫悟空跳不出如來(lái)的手掌心，牢牢把握住風(fēng)中之舵，使人保持在“萬(wàn)水千山只等閑”的狀態(tài)。堅強的意志根植于深刻的認識，它產(chǎn)生后，一方面會(huì )推動(dòng)認識活動(dòng)，使之不斷趨于深化，另一方面又牢牢地控制情緒，使之難以蔓延。 在第三境界，我們看到的是認識的全面推動(dòng)力。它象一支點(diǎn)睛之筆，使生活在頓悟之中變得絢麗多彩，使人禁不住高呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”。認識的頓悟，得之于意志的堅忍不拔。認識一旦貫通，宛如武林高手閉關(guān)千日，一朝破關(guān)，晉升大師的門(mén)檻，滔滔長(cháng)江水，勢不可擋：尋覓的黑暗被沖破，“茫然”的陰云被驅散，此關(guān)一破，人之意志將更堅韌，情感將更加成熟。 具備應付瞬息萬(wàn)變的能力，是在高速度、快節奏、多變化的現代社會(huì )生存和發(fā)展的基本條件，我們惟有終生學(xué)習，知行合一，勵煉心志，方能從容應對，修煉到“亂云飛渡仍從容”的境界。 |
‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。‘詞出晏殊《蝶戀花》，
《蝶戀花》
（宋）晏殊
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望斷天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(cháng)水闊知何處？
原意是說(shuō)，我上高樓眺望，所見(jiàn)的是更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(cháng)，案書(shū)何達？王國維借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大，解成做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執著(zhù)的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這是哲學(xué)上的感性認識階段，所以稱(chēng)為治學(xué)第一境界
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”詞出北宋柳永《蝶戀花》。
蝶戀花
---（北宋）柳永
佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑闌意？
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
原意是抒發(fā)作者愛(ài)的艱辛和無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也無(wú)怨無(wú)悔。這是王國維對治學(xué)態(tài)度、治學(xué)手段的準確表述。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”詞出南宋辛棄疾《青玉案》。
青玉案·元夕
---（宋）辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
梁?jiǎn)⒊Q(chēng)此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事。王國維以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界，雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意：做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會(huì )豁然貫通，有所發(fā)現，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。能引伸這個(gè)方面來(lái)，王國維的高明自不必說(shuō)。
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