意念就象一個(gè)種子，會(huì )影響人的一生。這個(gè)世上沒(méi)有救世主，能救自己的只有自己！
愛(ài)心包括理解、善意和對別人神性的尊重。你對別人付出的愛(ài)和善意越多，你得到的愛(ài)和善意也會(huì )越多。
他人的暗示根本不能傷害你。惟一能傷害你的就是你自己的信念。你可以選擇拒絕接受別人的觀(guān)念，而確信那些積極的說(shuō)法。你有能力做出你的選擇。你的意識從來(lái)都不邪惡。自然中沒(méi)有一股力量是邪惡的，它們的作用取決于你利用自然力量的方式。用你的思維去祝福和激勵你身邊的人。
你是你自己的心靈（潛意識）的船長(cháng)，你是自己的命運的主人。記住，你有選擇的權利。選擇生命！選擇愛(ài)！選擇健康！選擇幸福！
誠于中，必能形之于外。所謂信仰，就是存在于你腦海中的一種想法，而生命法則即是信仰法則。不要相信那些會(huì )給你帶來(lái)傷害或壞處的事情。相信你的潛意識力量能夠治療你、激勵你，增強你的信心，使你的前途一片光明。
你的意識和潛意識都接受你的信仰。每個(gè)人的思想都有一個(gè)主題，而潛意識通常會(huì )接受這個(gè)主題。我們要讓富裕和財產(chǎn)成為自己的思想主題。過(guò)上富足的生活，是我們每個(gè)人的基本權利。你來(lái)到世上的目的就是過(guò)上富足的生活，活得快樂(lè )又自在。所以，你應該擁有足以讓你過(guò)上富足快樂(lè )生活的金錢(qián)。
沒(méi)有人能夠依靠他（她）的配偶來(lái)獲得健康、安寧、歡樂(lè )、激勵、引導、愛(ài)、財富、健康、快樂(lè )或是世界上的其他任何東西。安全感源于我們每個(gè)人自身的力量，源于以一種建設性的方式去應用潛意識的法則。
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。
不要讓世界上任何人影響你的目標。你的人生目標就是向世界展示你潛藏的能力，是為人類(lèi)服務(wù)，是向世界上所有人揭示更多智慧、真理和美麗。
祈禱是我們對于自身想要達成的愿望的一種明確表達。祈禱是靈魂的誠摯愿望。你的愿望就是你的祈禱，它來(lái)源于你最深層次的需要，它反應了你在生活中最渴望的事情。祈禱的真實(shí)本質(zhì)即：有效地表達生命中對于和平、和諧、健康、愉悅，以及其他所有能夠保佑我們的事物的渴望。有效祈禱的秘訣就是使潛意識中充滿(mǎn)想要達成的成果。要做到這一點(diǎn)，一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法就是我們所說(shuō)的意念誦讀法。它主要指的是這樣一種行為，通過(guò)在意識中反復地強調自己的行動(dòng)，從而引導潛意識去占領(lǐng)你的需要。意念誦讀法最好在夢(mèng)境狀態(tài)中完成。
人生三種關(guān)系：人與物、人與人、人與心的關(guān)系。人與物是人與金錢(qián)、物質(zhì)享受、環(huán)境等身外之物間的關(guān)系；人與人是現實(shí)生活中人與同事、朋友、父母、子女、對手等之間的關(guān)系；人與心是人與自己及自己的內心、情感、感悟間的關(guān)系。三種關(guān)系是我們的生命獲得幸福、溫暖、殷實(shí)與寧靜的基礎！
要從生命永恒這一真理的角度來(lái)看問(wèn)題，擺脫恐懼、無(wú)知和迷信。不要讓別人幫你思考。要自己想，自己做決定。
痛苦的人喜歡別人陪自己一起痛苦。我所思，我所說(shuō)，我所做，都符合我心中和睦安寧的原則。所有成員都遵循組織的宗旨，都滿(mǎn)懷善意，都遵守神圣的秩序。這里沒(méi)有不合，也沒(méi)有不愉快。我們是在創(chuàng )造性的智能的引導下，做著(zhù)我們該做的事情。
憤憤不平的思想如同心理毒藥。不要把別人往壞處想，把別人往壞處想就是把自己往壞處想。在你的世界里，你是惟一的思考者，你的思想是具有創(chuàng )造性的。
你的心理是有著(zhù)創(chuàng )造性的媒介。因此，你對別人怎樣想或怎樣感受，你在生活中就會(huì )經(jīng)歷別人對你同樣的反應。這就是黃金法則的心理學(xué)含義。要讓別人怎樣想你，你就應該怎樣去想別人。
欺騙傷害別人最終會(huì )欺騙傷害到自己。你的潛意識記錄著(zhù)你內心的動(dòng)機。如果他們都是消極的，那你就會(huì )有無(wú)盡的煩惱。你對別人的所作所為就是對自己的所作所為。
你怎樣看待別人由你自己負責，與別人無(wú)關(guān)。你怎樣想就會(huì )得到怎樣的反饋。現在，你是怎樣看待別人的呢？你內心的語(yǔ)言代表著(zhù)你的思想和感受，可以在別人對你的反應中體會(huì )出來(lái)。一個(gè)人面臨的最大敵人就是恐懼?？謶帜軐е率?，疾病，使人際關(guān)系惡化。成千上萬(wàn)的人害怕過(guò)去，害怕未來(lái)，害怕衰老，害怕精神失常，害怕死亡。但恐懼只是你心里的一個(gè)想法，令你感到害怕的只是你自己的思想。
正視你的恐懼，對它進(jìn)行分析，學(xué)會(huì )嘲笑它。這是良藥。只有你自己的思想才能煩擾你。別人的暗示、恐嚇、威脅對你都是不起作用的。力量存在于你的內心，當你想象著(zhù)美好的思想時(shí)，命運便會(huì )賜予你美好的結局。
假面、暗影與內我
人的心靈中擁有非個(gè)人經(jīng)驗的「集體潛意識」，是分析心理學(xué)的基本假設。榮格認為，此一集體潛意識乃是人類(lèi)共同的「精神遺產(chǎn)」，對偏狹的意識具有補償作用。
潛意識與象徵
佛洛伊德的精神分析和榮格的分析心理學(xué)都認為，人類(lèi)心靈中具有意識無(wú)法覺(jué)察到的領(lǐng)域，也就是「潛意識」。和意識相較，潛意識是不集中，不強烈、模糊蒙朧的、非理性的，它只能以「象徵」（symbol）的方式出現在夢(mèng)、幻想、神話(huà)、小說(shuō)、精神異?；颊叩陌Y狀或正常人的語(yǔ)誤、筆誤中，也就是在意識與理智放松其「監督」的時(shí)刻。
精神分析特別注重夢(mèng)中的象徵，佛洛伊德認為，夢(mèng)中的象徵代表個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，受到壓抑的本能沖動(dòng)（主要是性與攻擊的本能），因為這些欲望「不被容許」，所以不得不以「象徵」的方式（譬如以洞穴象徵女性性器，以上下樓梯象徵性交）呈現，做為一種替代性的滿(mǎn)足。
「客體的精神」與「原型」
榮格同意佛洛伊德有關(guān)個(gè)人潛意識、性本能與象徵的看法，但他認為潛意識不只來(lái)自個(gè)人經(jīng)驗，而象徵也不只是個(gè)人潛意識或性本能的表白。有很多象徵是「超乎個(gè)人經(jīng)驗的」，它們是來(lái)自更深層的「集體潛意識」，是一種集體經(jīng)驗的「種族記憶」，人類(lèi)共同的「精神遺產(chǎn)」。
因為它是「超乎個(gè)人經(jīng)驗的」，所以榮格后來(lái)干脆將「集體潛意識」稱(chēng)為「客體的精神」（objective psyche）。此一「客體的精神」乃是人類(lèi)心靈的基礎結構，也是我們思想的「原型」（archetype），其內涵只能以象徵或隱喻的方式呈現，而為我們的意識所把握。因為它是「超乎個(gè)人經(jīng)驗的」，所以當「原型」以象徵的方式呈現時(shí)，即是「普同的象徵」（universal symbol），換句話(huà)說(shuō)，不因時(shí)空的不同而有太大的差異。
夢(mèng)、宗教與神話(huà)中的普同象徵
前文我們提到榮格童年時(shí)代曾刻了一個(gè)穿衣服的木頭人像，并以一些密碼式的「字條」和木刻人像溝通。數十年后，榮格發(fā)現這個(gè)人像很像希臘神話(huà)中健康的守護神帖利斯弗洛斯（Telesphoros），而在古希臘的石碑上，也可見(jiàn)他對治療之神埃斯色利波斯（Ascelepius）朗讀手中的一張「字條」。榮格在自傳里說(shuō)：此一經(jīng)驗使他「第一次相信有某些原始的精神成份可以不必透過(guò)傳統的任何直接途徑而進(jìn)入個(gè)人的心靈中」，這就是「原型」。
不僅個(gè)人在夢(mèng)或幻想中會(huì )出現他沒(méi)有接觸過(guò)的原始宗教或神話(huà)中的象徵，即使是在不同的民族與文化中，也會(huì )有類(lèi)似的象徵，譬如中國道家的「太極圖」和西方基督教的「十字架」，都代表一種至高無(wú)上的、和諧完滿(mǎn)的境界；僅管表面上的「形式」不同，但它們都是由兩種互相對立的成份所組成，也就是在「基本結構」上是一樣的，這種例子還很多，有興趣的讀者可以參閱《人類(lèi)及其象徵》一書(shū)（榮格是作者之一）。
集體潛意識是召喚與啟示
總之，榮格認為人類(lèi)的心靈并非「生來(lái)是一張白紙」，而具有傳承至祖先的精神遺產(chǎn)。但這等於是在說(shuō)「觀(guān)念」（ideas）是可以遺傳的，這也是讓很多人對榮格皺眉頭的原因之一。
榮格認為，來(lái)自個(gè)人潛意識的象徵一如佛洛伊德所言，是為了滿(mǎn)足不被允許的本能欲望，但來(lái)自集體潛意識的象徵則提供了意識難以覺(jué)察的個(gè)人潛能與本質(zhì)的線(xiàn)索，它彷佛是一種「召喚」，一種「啟示」，引導一個(gè)人去實(shí)現他完整的人格，也因此，榮格認為，潛意識乃是對意識的一種「補償」。
四種不同的心理功能
一個(gè)人要在一生中實(shí)現自我的潛能，就必須先了解其集體潛意識的諸面相。而所謂「集體潛意識的諸面相」相當復雜，絕非本短文能說(shuō)得清楚，我們只能扼要做如下的介紹：
榮格認為，一個(gè)人的心靈具有四種不同的「心理功能」，即思考（thinking）、感覺(jué)（feeling）、官能感受（sensation）與直覺(jué)（intuition），其中官能感受與直覺(jué)形成一個(gè)非理性的軸，是我們知覺(jué)的模式，而思考與感覺(jué)則形成另一個(gè)理性的軸，從事判斷，每個(gè)人的心靈都具有這四種功能，但因癖性使然，多數人都有所偏倚，譬如經(jīng)驗主義者傾向於去思考他的官能感受，理論家傾向於去思考他的直覺(jué)，美學(xué)家傾向於去感覺(jué)他的直覺(jué)，而享樂(lè )主義者則傾向於去感覺(jué)他的官能感受。一個(gè)人日常生活中所偏倚的心理功能屬於其「意識」部分，他棄而不用的功能則屬於「潛意識」。
兩種不同的心靈態(tài)度
除了「四種功能」之外，一個(gè)人的心靈也具有「兩種態(tài)度」——即「內向」（introversion）和「外向」（extroversion）。內向的人與內心事物有較積極的關(guān)系，而外向的人則與外在事物有較積極的關(guān)系。跟四種功能一樣，每個(gè)人的心靈也都具有這兩種態(tài)度，一屬意識，一屬潛意識。
潛意識對意識的補償與反擊
四種功能和兩種態(tài)度組成更復雜的人生基調，譬如一個(gè)表面上是內向、直覺(jué)型的人，他的潛意識里卻有著(zhù)外向、官能感受的成份，在相當苦惱的情境下，他可能會(huì )突然四處去追求喧鬧的官能刺檄，此即「潛意識對意識的補償」。
榮格注意到，很多人在中年時(shí)會(huì )開(kāi)始追尋與過(guò)去「相反」的人生，譬如一個(gè)本來(lái)躲在象牙塔里的科學(xué)家，到中年時(shí)，會(huì )熱切地投身入政治及社會(huì )運動(dòng)中，或者被一個(gè)性感而無(wú)知識的女人所吸引，這可以說(shuō)是潛意識對意識的「反擊」。
夢(mèng)、藝術(shù)、神話(huà)里都充滿(mǎn)了與四種功能和兩種態(tài)度有關(guān)的象徵，如果一個(gè)人能把握這些線(xiàn)索，那他可能邁向其人格的完整實(shí)現，如果忽略這些線(xiàn)索，而一味遵循意識的習性，那他可能會(huì )有「空虛」的感覺(jué)，因為他并非「完整」的人，他的生命是殘缺的。
人生舞臺上的「假面」
當一個(gè)人在邁向個(gè)體化的過(guò)程中，以某種態(tài)度或某種心理功能來(lái)應對環(huán)境，日久即形成「假面」（persona），假面好似一個(gè)人在人生舞臺上所戴的面具，也是社會(huì )學(xué)家所說(shuō)的「社會(huì )角色」，有其一定的價(jià)值與行為取向。一個(gè)人若太依附這個(gè)假面，則人生會(huì )顯得過(guò)份僵硬，譬如一個(gè)醫師，在家人和好友面前也擺一副醫師的臉孔，不僅自己受不了，別人也會(huì )感到厭煩。
但如果拒絕任何假面，也就是拒絕扮演任何社會(huì )角色，則人生也將變得毫無(wú)意義。換句話(huà)說(shuō)，做為一個(gè)社會(huì )人，人人需要一個(gè)假面，但它并非一個(gè)人真正的、完整的人格。
「假面」背后的「暗影」
每個(gè)假面的背后都有一個(gè)「暗影」（shadow），如果假面是一個(gè)人的意識自我，那么暗影就是他的潛意識投影。暗影部份屬於個(gè)人潛意識，部份屬於集體潛意識，在個(gè)人潛意識部份，它主要是一些受到壓抑、不被容許的欲望，一個(gè)極端注重道德或貞潔的「假面」，往往有著(zhù)不道德與淫亂的「暗影」，最少，他會(huì )將這種暗影投射到別人身上，認為其他大多數人都是不道德與淫亂的，需像他這樣「自制」。一個(gè)排斥自己暗影的人不可能完全誠實(shí)，也不可能有真正圓滿(mǎn)的完整人格。
而屬於集體潛意識的暗影，通常代表一個(gè)人在年輕時(shí)代無(wú)法覺(jué)察或沒(méi)有實(shí)現的潛能，也就是前述四種功能與兩種態(tài)度中的遺漏部份，去面對自己的暗影就好像去尋覓一個(gè)完美的圓所失落的圓弧般。
夢(mèng)、小說(shuō)、神話(huà)充滿(mǎn)了有關(guān)「假面」與「暗影」的象徵，譬如歌德的《浮士德》里，浮士德是「假面」，而魔鬼梅費斯多非利士就是浮士德的「暗影」。
「內我」——異性化的心靈素質(zhì)
一個(gè)人的潛意識里，與「假面」相對應的，除了「暗影」外，還有「內我」（soul image），如果一個(gè)人的假面是男的，那么他的「內我」就是其女性化的一面，稱(chēng)為anima；反之，一個(gè)人的假面是女的，她的「內我」就是其男性化的一面，稱(chēng)為animus。
內我亦部份屬於個(gè)人潛意識，部份屬於集體潛意識，就男性的內我而言，它們分別代表過(guò)去與自己母親的經(jīng)驗殘留，以及來(lái)自亙古的普同的「女性原型」。而女性的內我則分別來(lái)自過(guò)去與父親的經(jīng)驗殘留及亙古的「男性原型」。神話(huà)中充滿(mǎn)了這類(lèi)原型，如夏娃、圣母瑪麗亞、盤(pán)古、參森巨人等。
浪漫愛(ài)對內我提供了一個(gè)恰當的比喻，剛剛墜入愛(ài)河的人幾乎完全無(wú)視於對方的「真實(shí)」，他（她）實(shí)際上是在和自己「心目中的女（男）人」戀愛(ài)，也就是和自己的「內我」戀愛(ài)。
像尚未出生前的胎兒同時(shí)具有男性與女性的生殖器雛型般，榮格認為一個(gè)人的心靈之中也同時(shí)含有男性與女性的氣質(zhì)，過(guò)度發(fā)展一面而壓抑或漠視另一面，難以成就完整的人格。
不管你對自己的信仰抱持著(zhù)真誠還是懷疑的態(tài)度，你都會(huì )得到相應的結果。你的潛意識是根據你的思想發(fā)生改變的，而信仰就是你心中所思所想。思想就像一幅藍圖，思想改變了，潛意識同樣也會(huì )起變化。
心靈的二元性
人人都只有一個(gè)心靈，但是這一個(gè)心靈卻由功能和性質(zhì)完全不同的兩個(gè)部分組合而成。在不同的人口中，它們有不同的名字，比如“意識”和“潛意識”，“醒意識”和“睡意識”，“主觀(guān)意識”和“客觀(guān)意識”，“淺我”和“深我”，“自主意識”和“非自主意識”，“雄性意識”和“雌性意識”等等，不一而足。以上這些說(shuō)法，不管源自何處，都表明了人們對心靈二元性的認識。而在本書(shū)中，我將使用“意識”和“潛意識”兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表示心靈的二元性質(zhì)?，F在，我將帶你了解心靈二元性的重要性。
意識和潛意識
如果把心靈比作一個(gè)花園的話(huà)，那么你自己就是這個(gè)花園的園丁。你常常自覺(jué)不自覺(jué)地在潛意識里種下思想的種子，這些“種子”往往來(lái)源于你的習慣性思考。由于這個(gè)花園是非常肥沃的，所以不論這些種子是鮮花還是毒草，只要你種下去，它們都會(huì )開(kāi)花結果。如果種下了荊棘，就不會(huì )收獲葡萄；如果種下大薊 ，就不會(huì )收獲無(wú)花果。你的每一個(gè)念頭都會(huì )成為“因”，而你周遭的一切都是以前原因的“果”。這就解釋了為什么掌握自己的思想是如此重要的原因。惟有如此，你才能得到你想要的生存環(huán)境。
從現在開(kāi)始，在你的心靈花園中播種下和平、幸福、善良、理智行事和財務(wù)自由等意愿的種子吧。 讓你的思想平靜下來(lái)，讓自己確信這些愿景，毫無(wú)保留地把它們同自己的理智融合在一起。如果你持續不斷地把這些種子種在自己心靈的花園里，那么你將等到一個(gè)輝煌的收獲季節。
如果你的心靈能夠正確地思考，并且不斷地把和諧而富有建設性的想法注入你的潛意識，那么，你的潛意識力量就會(huì )在一片平和中發(fā)生作用，為你帶來(lái)和諧而令人滿(mǎn)意的生存環(huán)境。只要你開(kāi)始控制你的思維流程，你就能夠有意識地運用潛意識的無(wú)限潛能，解決你遇到的任何麻煩。
不管你住在什么地方，不管你是什么團體的一員，看看周?chē)?，你就?huì )發(fā)現：絕大多數人都生活在“匱乏”的狀態(tài)之中，只有極少數智慧的人才生活在“富足”的狀態(tài)之中。接下來(lái)，你就會(huì )和那些少數人一樣，步入“富足”的世界，只要你懂得了意識和潛意識交互作用的原理，就可以重塑人生。如果你想要改變外在的物質(zhì)條件，就要改變決定這些物質(zhì)條件的根本原因。有的人僅僅希望改變外在環(huán)境，想以此來(lái)達到自己的目的，但最后他們都發(fā)現，這不過(guò)是在無(wú)謂地浪費時(shí)間和精力。他們的問(wèn)題在于：沒(méi)有看到隱藏在表象背后的因果鏈條。如果你想讓諸如不和諧、迷惑、貧乏和限制等負面因素從生活中消失，首先就要消滅這些煩惱的根源，而根源就是你的思維方式和你灌注到潛意識中的思想。這其實(shí)是我們眾所周知的道理：“種瓜得瓜、種豆得豆”。
最寶貴的財富不在別處，就在陪伴我們一生的心靈之中。如果你學(xué)會(huì )了使用它無(wú)所不能的神奇力量，你的人生將會(huì )與眾不同。正如第一章所說(shuō)，你的心靈有兩個(gè)層次：理性的意識層次和非理性的潛意識層次。你的思考停留在意識層次，但是所有的習慣性思考都會(huì )沉淀到潛意識之中，隨后潛意識就會(huì )開(kāi)始起作用，讓其成為現實(shí)。潛意識塑造現實(shí)的力量極其強大，如果你認為你是好人，你就會(huì )是好人；如果你認為你是邪神，你就會(huì )是邪神。
你一定要記?。褐灰獫撘庾R接受了一個(gè)觀(guān)念，它就立刻開(kāi)始將其轉變?yōu)楝F實(shí)！問(wèn)題的關(guān)鍵在于，無(wú)論這個(gè)觀(guān)念是好是壞，潛意識都會(huì )不加選擇地接收并同樣有力地開(kāi)始執行。如果這條定律在負面的方向發(fā)揮作用，那么它就會(huì )帶來(lái)失敗、屈辱和痛苦；如果這條定律往正面的方向發(fā)揮作用，那么它就能帶來(lái)健康、成功和富有。
只要你在心中切實(shí)地感受到了健康的心靈和身體，那么你就一定能夠在現實(shí)中體驗到這份美好。因為你內心當中請求的事情都會(huì )化為現實(shí)，所以你如果想要健康、寧靜和富有，那么盡快開(kāi)始祈禱和相信吧！你的心靈就是下達命令的將軍，而現實(shí)只不過(guò)是聽(tīng)命于你心靈的士兵罷了。
人類(lèi)的心靈有一條規律：意識決定潛意識。心理學(xué)家和精神專(zhuān)家指出，當意識轉化為潛意識時(shí)，會(huì )在大腦皮層留下生理印記。一旦你的潛意識接受了某種觀(guān)念，它就會(huì )立刻開(kāi)始實(shí)踐這種觀(guān)念。它召喚無(wú)窮的生命潛力和圓滿(mǎn)智慧，運用你過(guò)去生命中學(xué)習到的全部知識和信息去實(shí)現目標。有時(shí)你會(huì )突然發(fā)現所有的困難都有了解決方案，有時(shí)則會(huì )等上一兩天，不過(guò)它肯定是從不食言的。
潛意識和意識的區別
潛意識和意識是一個(gè)半球的兩面，而不是各自獨立的實(shí)體。意識做出的是理性選擇，比方說(shuō)你選擇讀什么書(shū)，住什么地方，還有和什么樣的人一起共度一生等等。另外一方面，你的潛意識則在意識毫不知情的情況下，自發(fā)地催動(dòng)著(zhù)你的呼吸系統和生命循環(huán)系統。
像土地接受農民撒下的種子一樣，潛意識總是無(wú)條件地接受著(zhù)一切加諸意識層面的觀(guān)念。千萬(wàn)記住，潛意識永遠都不會(huì )知道什么是好什么是壞，它就像一個(gè)忠實(shí)的仆人，執行意識給它的命令。那些負面和破壞性的想法也隱藏在潛意識里面，而它們遲早會(huì )轉化為現實(shí)，從而改變人生。
心理學(xué)家的試驗
心理學(xué)家通過(guò)催眠術(shù)做了大量的試驗，試驗結果表明：潛意識不會(huì )做出有意識的選擇和對比，而只是無(wú)條件地接受意識給予的建議。而一旦接受了意識層面的觀(guān)念，它就立刻開(kāi)始將其向現實(shí)轉化。
為了向你展示潛意識是怎樣工作的，我們來(lái)看看催眠試驗的實(shí)際情形吧!一旦被催眠者進(jìn)入了催眠狀態(tài)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的催眠師就可以隨意對被催眠者施加暗示了。這時(shí)，被催眠者無(wú)論被暗示成狗、貓或者拿破侖，他們都會(huì )惟妙惟肖地開(kāi)始展現相應的行為特征?？窗?，他們相信了催眠師施加的暗示，他們的人格在短時(shí)間里發(fā)生了多么巨大的改變！
富有經(jīng)驗的催眠師常常在催眠狀態(tài)下暗示被催眠的人，他的鼻子出血了或者后背發(fā)癢，甚至告訴他們不能動(dòng)彈或者體溫急劇下降，他們的身體都會(huì )開(kāi)始毫無(wú)來(lái)由地、實(shí)實(shí)在在地表現出上述癥狀！
這些簡(jiǎn)單的案例清楚地展示了潛意識的特別之處。潛意識不具有獨立人格，遇事不加選擇，只會(huì )忠實(shí)地服從意識的指令。所以，控制自己的意識，謹慎地選擇意識層面的想法和觀(guān)念，就顯得格外重要了。記住，一定要讓自己的靈魂與快樂(lè )為伴，讓內心充滿(mǎn)了祝福、治愈和富有啟示的力量。
什么是心理暗示？
皮格馬利翁效應也被總結為： “說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行?！?br>
暗示作用往往會(huì )使別人不自覺(jué)地按照一定的方式行動(dòng)，或者不加批判地接受一定的意見(jiàn)或信念?？梢?jiàn)，暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀(guān)念，會(huì )不同程度地受到別人下意識的影響。
在心理學(xué)上的解釋是：在無(wú)對抗的條件下，通過(guò)語(yǔ)言，行為，或者表情，特殊符號，對他人的心理和行為發(fā)生影響，使他人接受暗示者的某種觀(guān)點(diǎn)，意見(jiàn)，或按暗示的方式活動(dòng)！
人為什么會(huì )不自覺(jué)地接受別人的影響呢？其實(shí)，人的判斷和決策過(guò)程，是由人格中的“自我”部分，在綜合了個(gè)人需要和環(huán)境限制之后做出的。這種決定和判斷就是“主見(jiàn)”。一個(gè)“自我”比較發(fā)達、健康的人，通常就是我們所說(shuō)的“有主見(jiàn)”、“有自我”的人。但是，人不是神，沒(méi)有萬(wàn)能的“自我”、更沒(méi)有完美的“自我”，這樣一來(lái)，“自我”并不是任何時(shí)候都是對的，也并不總是“有主見(jiàn)”的?！白晕摇钡牟煌昝?、以及“自我”的部分缺陷，就給外來(lái)影響留出了空間、給別人的暗示提供了機會(huì )。我們發(fā)現，人們會(huì )不自覺(jué)地接受
自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。這使人們能夠接受智者的指導，作為不完善的“自我”的補充。這是暗示作用的積極面，這種積極作用的前提，就是一個(gè)人必須有充足的“自我”和一定的“主見(jiàn)”，暗示作用應該只是作為“自我”和“主見(jiàn)”的補充和輔助。表面上看，有些積極暗示似乎起著(zhù)決定性作用，其實(shí)，積極暗示對于被暗示者的作用，就像是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。換句話(huà)說(shuō)，如果你不是那塊材料，再多的暗示也無(wú)濟于事。
心理暗示發(fā)揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個(gè)人的“自我”非常虛弱、幼稚的話(huà)，這個(gè)人的“自我”很容易被別人的“暗示”占領(lǐng)和統治。
暗示也有消極的方面，那就是容易受人操縱、控制。心理暗示發(fā)揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個(gè)人的“自我”非常虛弱、幼稚的話(huà)，這個(gè)人的“自我”很容易被別人的“暗示”占領(lǐng)和統治。這種人的人格本身，就存在著(zhù)嚴重的依賴(lài)傾向。
所以，皮格馬利翁效應雖然會(huì )對你的生活產(chǎn)生積極或者消極的影響，但是千萬(wàn)不要盲目地相信它，完全被它所左右。因為外界的鼓勵或是批評是每個(gè)人都必須要面對的問(wèn)題，如果總是因為別人的態(tài)度而改變自己的話(huà)，那就永遠也不會(huì )成熟。
皮格馬利翁效應其實(shí)體現的就是暗示的力量。
人們會(huì )不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。
暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀(guān)念，會(huì )不同程度地受到別人下意識的影響。
心理暗示是人們日常生活中，最常見(jiàn)的心理現象。它是人或環(huán)境以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息，個(gè)體無(wú)意中接受這種信息，從而做出相應的反應的一種心理現象。心理學(xué)家巴甫洛夫認為：暗示是人類(lèi)最簡(jiǎn)單、最典型的條件反射。
暗示分自暗示與他暗示兩種。自暗示是指自已接受某種觀(guān)念，對自己的心理施加某種影響，使情緒與意志發(fā)生作用。例如，有的人早晨在上班前或出去辦事前照照鏡子、整整衣服、理理頭發(fā)。有的人從鏡子里看到自己臉色不太好看，并且覺(jué)得上眼瞼浮腫”，恰巧昨晚睡眠又不好，這時(shí)馬上有不快的感覺(jué)，頓疑自已是否得了腎病，繼而覺(jué)得自己全身無(wú)力、腰痛，于是覺(jué)得自己不能上班了，甚至到醫院就醫。這就是對健康不利的消極自我暗示作用。而有的人則不是這樣。當在鏡子里看到自己臉色不好，由于睡眠不好而精神有些不振，眼圈發(fā)黑時(shí)，馬上用理智控制自己的緊張情緒，并且暗示自己：到戶(hù)外活動(dòng)活動(dòng)，做做操，練練太極拳，呼吸一下新鮮空氣就會(huì )好的，于是精神振作起來(lái)，高高興興去工作了。這種積極的自我暗示，有利于身心健康。
他暗示，是指個(gè)體與他人交往中產(chǎn)生的一種心理現象，別人使自己的情緒和意志發(fā)生作用。如古代魏國曹操的部隊在行軍路上，由于天氣炎熱，士兵都口干舌燥，曹操見(jiàn)此情景，大聲對士兵說(shuō)：“前面有梅林”。士兵一聽(tīng)精神大振，并且立刻口生唾液。這是曹操巧妙地運用了“望梅止渴”的暗示，來(lái)鼓舞士氣。
暗示對人的作用是很大的。它有時(shí)也給人體帶來(lái)不良的影響。例如“假孕”，它是指有的女同志結婚后很想懷孕，由于焦慮而十分害怕月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮，使懷孕失敗。由于這種迫切心情，所以當自已月經(jīng)過(guò)期未來(lái)，就覺(jué)得自己懷孕了。很快又覺(jué)得自己開(kāi)始厭食，惡心、嘔吐，喜吃帶刺激性的食物，于是到醫院就診。但經(jīng)醫生檢查和化驗后，發(fā)現并不是懷孕。這是因為想懷孕的強烈愿望及焦慮的心理因素，破壞了人體內分泌功能的正常進(jìn)行，尤其是影響下丘腦垂體對卵巢功能的調節，使體內的孕激素增高和排卵受到抑制，從而出現暫時(shí)閉經(jīng)的結果。
暗示也能對人體產(chǎn)生積極作用。比如，暗示可以發(fā)掘人的記憶潛力。有人作過(guò)實(shí)驗，分別讓兩組學(xué)生朗讀同一首詩(shī)。第一組在朗讀前，主試告訴他們這是著(zhù)名詩(shī)人的詩(shī)，這就是一種暗示。對第二組，主試不告訴他們這是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)。朗讀后立即讓學(xué)生默寫(xiě)。結果是第一組的記憶率為56．6％；第二組的記憶率為30．1％。這說(shuō)明權威的暗示對學(xué)生的記憶力很有影響。
在臨床中，暗示還可以治療疾病。如一位婦女因丈夫突然在車(chē)禍中死亡，精神上受到強烈的刺激，悲痛得雙目失明。但經(jīng)醫生檢查，眼睛的結構沒(méi)有病變，診斷為心理性失明。用許多方法都沒(méi)治好。后來(lái)進(jìn)行催眠治療，催眠師暗示她視力已經(jīng)恢復，對她說(shuō)：“我數五個(gè)數，數到第五個(gè)時(shí)，你醒來(lái)就能看見(jiàn)東西了”催眠師很慢地數一、二、三、四、五，果真數到五的時(shí)候，病人醒來(lái)，發(fā)現自已的視力已完全恢復。
所謂暗示，指人或環(huán)境以不明顯的方式向個(gè)體發(fā)出某種信息，個(gè)體無(wú)意中受到這些信息的影響，并做出相應反應的心理現象。從心理機制上講，它是一種被主觀(guān)意愿肯定的假設，不一定有根據，但由于主觀(guān)上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項內容。
在心理咨詢(xún)中，咨詢(xún)者常采用言語(yǔ)或非言語(yǔ)的手段（語(yǔ)言、手勢、表情、動(dòng)作以及某種情境等）含蓄間接地對來(lái)訪(fǎng)者的心理和行為施加影響，引導來(lái)訪(fǎng)者順從咨詢(xún)者的意見(jiàn)，從而達到某種咨詢(xún)目的即心理暗示的使用。
（1）暗示的種類(lèi)
1.他人暗示和自我暗示
他人暗示:即咨詢(xún)者對來(lái)訪(fǎng)者施加的暗示。它主要是利用咨詢(xún)者的威望，把某種觀(guān)念含蓄地傳遞給來(lái)訪(fǎng)者，從而增進(jìn)或改善來(lái)訪(fǎng)者的心理狀態(tài)、調節其行為或生理機能，達到咨詢(xún)和治療的目的。
自我暗示:即來(lái)訪(fǎng)者自己對自己的暗示。在心理咨詢(xún)中，一方面，咨詢(xún)者的診療語(yǔ)言和行為十分重要，應當慎重使用，以免發(fā)生消極的暗示作用；另一方面，咨詢(xún)者必須啟發(fā)和引導來(lái)訪(fǎng)者發(fā)揮自我意識的調節能力，消除那些使自己增加精神負擔，不利于心理健康的自我暗示，培養積極、樂(lè )觀(guān)的自我暗示，使之朝著(zhù)符合治療要求和有益于祛除病癥的方向發(fā)展。
2.直接暗示和間接暗示
直接暗示:指咨詢(xún)者以技巧性的語(yǔ)言或表情，給予來(lái)訪(fǎng)者誘導和暗示，使求治者改變原有的病態(tài)感和不良態(tài)度，達到治療目的。
間接暗示:指借助于某種刺激或儀器的配合，使求治者處在某些特定的環(huán)境中，再結合施治者的言語(yǔ)態(tài)度進(jìn)行暗示。
（2）注意事項
暗示的作用可以是積極的也可以是消極的。積極的暗示可幫助被暗示者穩定情緒、樹(shù)立自信心及戰勝困難和挫折的勇氣，消極的暗示卻能對被暗示者造成不良的影響，因此，教師應該注意有意識的給學(xué)生以積極的心理暗示，而避免消極的心理暗示。同時(shí)教師應該注意引導學(xué)生變消極的自我暗示為積極的自我暗示，例如在考試心理的調整中引導學(xué)生變“我一點(diǎn)沒(méi)底，我恐怕要考砸”為“別人行，我也行”。
在他人暗示中，暗示的效果很大程度上取決于暗示者在被暗示者心目中的威信。這就要求暗示的實(shí)施者應具有較高的威望，要具有令人信服的人格力量。
暗示愈含蓄，效果愈好。因此在心理咨詢(xún)和教育中最好盡量少用命令方式去提出要求。若能用含蓄巧妙的方法去引導，就能獲得更好的效果。
暗示應具有藝術(shù)性。教師要力求為學(xué)生的活動(dòng)配上適當的藝術(shù)形式，如趣味性的故事、競爭性的游戲等，借助于形式、色彩、韻律和節奏，通過(guò)非理性直覺(jué)，直接訴諸于人的情感。使學(xué)生在積極的氛圍中接受教育，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的心理傾向。
十四個(gè)很準的心理暗示
1、當你對某件事情抱著(zhù)百分之一萬(wàn)的相信，它最后就會(huì )變成事實(shí)。
2、期望定律
期望定律告訴我們，當我們懷著(zhù)對某件事情非常強烈期望的時(shí)候，我們所期望的事物就會(huì )出現。
3、情緒定律
情緒定律告訴我們，人百分之百是情緒化的。即使有人說(shuō)某人很理性，其實(shí)當這個(gè)人很有”理性”地思考問(wèn)題的時(shí)候，也是受到他當時(shí)情緒狀態(tài)的影響，”理性地思考”本身也是一種情緒狀態(tài)。所以人百分之百是情緒化的動(dòng)物，而且任何時(shí)候的決定都是情緒化的決定。
4、因果定律
任何事情的發(fā)生，都有其必然的原因。有因才有果。換句話(huà)說(shuō)，當你看到任何現象的時(shí)候，你不用覺(jué)得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發(fā)生都必有其原因。你今天的現狀結果是你過(guò)去種下的因導致的結果。
5、吸引定律
當你的思想專(zhuān)注在某一領(lǐng)域的時(shí)候，跟這個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的人、事、物就會(huì )被你吸引而來(lái)。
6、重復定律
任何的行為和思維，只要你不斷的重復就會(huì )得到不斷的加強。在你的潛意識當中，只要你能夠不斷地重復一些人、事、物，它們都會(huì )在潛意識里變成事實(shí)。
7、累積定
律 很多年輕人都曾夢(mèng)想做一番大事業(yè)，其實(shí)天下并沒(méi)有什么大事可做，有的只是小事。一件一件小事累積起來(lái)就形成了大事。任何大成就或者大災難都是累積的結果。
8、輻射定律
當你做一件事情的時(shí)候，影響的并不只是這件事情的本身，它還會(huì )輻射到相關(guān)的其他領(lǐng)域。任何事情都有輻射作用。
9、相關(guān)定律
相關(guān)定律告訴我們：這個(gè)世界上的每一件事情之間都有一定的聯(lián)系，沒(méi)有一件事情是完全獨立的。要解決某個(gè)難題最好從其他相關(guān)的某個(gè)地方人手，而不只是專(zhuān)注在一個(gè)困難點(diǎn)上。
10、專(zhuān)精定律
專(zhuān)精定律告訴我們，只有專(zhuān)精在一個(gè)領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域才能有所發(fā)展。所以無(wú)論你做任何的行業(yè)都要把做該行業(yè)的最頂尖為目標，只有當你能夠專(zhuān)精的時(shí)候，你所做的領(lǐng)域才會(huì )出類(lèi)拔萃地成長(cháng)。
11、替換定律
替換定律就是說(shuō)，當我們有一項不想要的記憶或者是負面的習慣，我們是無(wú)法完全去除掉，只能用一種新的記憶或新的習慣去替換他。
12、慣性定律
任何事情只要你能夠持續不斷去加強它，它終究會(huì )變成一種習慣。
13、顯現定律
顯現定律就是說(shuō)，當我們持續尋找、追問(wèn)答案的時(shí)候，它們最終都必將顯現。
14、需求定律
任何人做任何事情都是帶有一種需求。尊重并滿(mǎn)足對方的需求，別人才會(huì )尊重我們的需求
心理暗示的力量
從以上的討論中我們不難看出，意識就像是一個(gè)看門(mén)人，它能夠防止潛意識被錯誤的觀(guān)念污染。這一點(diǎn)是非常重要的，因為潛意識對于暗示非常敏感，它從來(lái)不做任何推理或比較這類(lèi)理性的認知活動(dòng)，而是把這些理智的活動(dòng)交給了意識。一旦意識認同了某種觀(guān)念，潛意識就會(huì )毫不猶豫地接受。
所以，暗示是一種非常強大的力量。想象你此時(shí)正站在一艘船的甲板上，海浪輕輕起伏，你感到有些輕微的搖晃。這時(shí)你對一位看上去有些害羞的女乘客說(shuō)：“天??！你一定很不舒服吧！你的臉已經(jīng)發(fā)綠了！你是不是有點(diǎn)暈船？要不要我扶你到船艙里去？”這位乘客的臉馬上就會(huì )變得毫無(wú)血色，你的暗示同她自身的恐懼和不安產(chǎn)生了共鳴，這一切已經(jīng)足以讓她相信自己有些暈船了，于是她同意你扶她回到船艙。就這樣，你的口頭暗示變成了現實(shí)。
對心理暗示的不同反應類(lèi)型
不同的人對同樣的暗示有不同的反應，這是因為他們的潛意識狀態(tài)不同。比方說(shuō)，你如果不是選擇了一位害羞的女士進(jìn)行上述實(shí)驗，而是選擇了對一位老船員說(shuō)：“嗨，老兄！你看上去有點(diǎn)不舒服吧！是不是暈船了？”聽(tīng)到這話(huà)，對方即使不嘲笑你，也會(huì )禮貌地告訴你弄錯了。這種暗示對于老船員來(lái)說(shuō)是沒(méi)有效果的，因為他的潛意識已經(jīng)堅定地對暈船產(chǎn)生了免疫。所以，當你說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，他非但沒(méi)有受到你的影響變得虛弱，反而變得倍加自信起來(lái)。
就字面意義而言，“暗示”指的是把某種觀(guān)念灌輸到內心的行為或者舉止。暗示一定得借助于某種心理過(guò)程，所以暗示絕對不可能超越意識的力量。換句話(huà)說(shuō)，意識完全有能力拒絕暗示的干擾。船員對于暈船無(wú)所畏懼，因為他早就確信自己對暈船的免疫力，所以你的暗示完全不能喚醒船員的恐懼之心。但是其他的乘客卻早就暗自擔心暈船，所以只要你一說(shuō)出口，他們就相信了。
區別“主觀(guān)意識”和“客觀(guān)意識”
意識常常被稱(chēng)之為“客觀(guān)意識”，因為它主要針對客觀(guān)對象進(jìn)行思考，對客觀(guān)世界保持知覺(jué)?？陀^(guān)意識通過(guò)人類(lèi)的五種感覺(jué)器官來(lái)觀(guān)察世界，并指導人類(lèi)在周?chē)h(huán)境中行動(dòng)自如。在日積月累的觀(guān)察、體驗和教育中，人類(lèi)都是通過(guò)五種感官才獲得了現有的知識。而意識最為寶貴的作用就是進(jìn)行理性思考。
用自我暗示驅趕恐懼
所謂“自我暗示”，是指意識把某種確定和具體的觀(guān)念輸送給自己的過(guò)程。自我暗示是一把雙刃劍，如果使用不當就會(huì )對自己造成傷害，但是只要你應用恰當，許多問(wèn)題都會(huì )迎刃而解。
絕不要對自己說(shuō)“我不行”。當你恐懼的時(shí)候，你應該對自己說(shuō)：“運用我潛意識的力量，我能夠達成一切目標?！?br>
心理暗示如何殺死人
他人的暗示本身沒(méi)有任何影響力。倘若說(shuō)這些暗示擁有任何力量，那么這都是你自己給的。你要是不在精神上認同它，你要是不樂(lè )意接受這些念頭，它們就都是胡說(shuō)八道。只要你點(diǎn)頭批準了，這些思想就變成了你自己的，潛意識就會(huì )隨之發(fā)生作用，將它們付諸實(shí)踐，化成現實(shí)。
請記住，你有權選擇。選擇生命！選擇愛(ài)！選擇健康！
假設大前提的啟示
所有有形的事物都會(huì )變化和消失；
埃及金字塔就是有形的事物；
所以，金字塔就會(huì )改變和消失。
再有：
所有美德都是值得稱(chēng)頌的；
善良是一種美德；
所以，善良是值得稱(chēng)頌的。
你的潛意識是全能的，它能解決你的所有問(wèn)題，但是，它自己并不知道這一點(diǎn)。它不會(huì )跟你爭吵，不會(huì )跟你交談，它也絕對不會(huì )拒絕你給它留下的任何暗示。
當你說(shuō) “我做不到”，“我現在太老了” ，“我履行不了這一任務(wù)”，“我出身貧寒”，“我不了解真正的政策”時(shí)，你的腦子里就充滿(mǎn)了消極思想，你的潛意識也會(huì )做出相應的反應。實(shí)際上，你堵住了自己的前進(jìn)之路，并親手把缺乏、限制和挫折引入了你的生活。
如果你的意識出現了障礙，也就等于否定了潛意識的無(wú)窮智慧。你實(shí)際上是在說(shuō)潛意識沒(méi)法解決問(wèn)題，這會(huì )使你的精神和情感負擔過(guò)重，繼而引起身體和心理疾病。
在對立中求得統一
總之，榮格認為，在心靈成長(cháng)的過(guò)程中，要成為一個(gè)健全、均衡、成熟、自在的個(gè)體，「假面」需富於彈性，與「暗影」和「內我」取得和諧的關(guān)系，讓意識和潛意識一如「太極圖」與「十字架」此類(lèi)原型向我們啟示的，在對立中求得統一。
潛意識會(huì )接受你的藍圖
如果你正在為自己和家人建造一座新房子，你一定會(huì )對新房子的圖紙有莫大的興趣。你將設法確保建造者按照圖紙的每一個(gè)細節建造房屋，你也會(huì )督促他們使用合適的材料。一旦你知道未來(lái)生活的家取決于在建造過(guò)程中使用的材料，你肯定會(huì )選擇最好的水泥、隔熱隔音材料、電線(xiàn)、屋頂等等。
上述過(guò)程，難道不就是我們建造心靈家園的過(guò)程嗎？難道不就相當于我們?yōu)榱诵腋?、富足而規劃的精神藍圖嗎？
所有進(jìn)入你生命的經(jīng)歷和事物，都取決于你建造心靈家園時(shí)所使用的材料的質(zhì)量。如果你的精神藍圖中充滿(mǎn)了恐懼、憂(yōu)慮和匱乏，如果你帶著(zhù)一臉的沮喪、懷疑和憤世嫉俗，那么，恐怕你的精神家園中也將充斥著(zhù)艱辛、焦慮和緊張等限制你發(fā)展的結構。
每分每秒你都在建造著(zhù)自己的內心世界，這是生命中最基礎也最漫長(cháng)的活動(dòng)。你的生存之道也許悄無(wú)聲息，也許不為人所見(jiàn)，但是，他們卻是真實(shí)存在的。
你一直都在建造自己的精神家園，而你的想法和內心世界代表著(zhù)你的精神藍圖。每時(shí)每分每秒，你都在建造一個(gè)容光煥發(fā)、健康成功的自己。在你隱秘的精神世界中，你的所思所想和你接受的信念都會(huì )成為重復播放的景象。這個(gè)精神家園是你為之不斷付出心血和汗水的世界，也會(huì )是你最終形成的人格，你在這個(gè)世界譜出的全部生命之歌。
為自己構建一個(gè)藍圖吧！安靜地建造你的精神家園，不經(jīng)意間，你就會(huì )水到渠成地得到安寧、和諧和愉悅，以及良好的聲譽(yù)。這些良好的資質(zhì)早已停留在你的精神世界，一旦聽(tīng)見(jiàn)你的呼喚，你的潛意識就會(huì )接受你的藍圖，把這些東西帶到你的生活中。祖先告訴我們：“看樹(shù)看果實(shí)，看人看作為?！蹦銓?lái)的成就大小，和你今天的精神修養是分不開(kāi)的。
祈禱的科學(xué)和藝術(shù)
科學(xué)應當是一個(gè)協(xié)調的、有規劃的、系統的知識體，那么，讓我們來(lái)更仔細地看看，何謂真正祈禱的科學(xué)。這個(gè)知識體可謂是處理生活中諸多事宜的基礎原則。生活中，你或其他任何人在運用這一知識體時(shí)所涉及到的技術(shù)和運用過(guò)程，就是這個(gè)知識體要描述的對象?！八囆g(shù)”在這里指的就是你的技術(shù)或過(guò)程，而“科學(xué)”隱藏在“藝術(shù)”后面，是創(chuàng )造性思維在你腦海中引起的必然回應。
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見(jiàn)；叩門(mén)，就給你們開(kāi)門(mén)。
你要什么，你就將得到什么。當你敲門(mén)的時(shí)候，門(mén)會(huì )自動(dòng)打開(kāi)，隨后你將會(huì )發(fā)現，門(mén)的那一邊有你想要的東西。這個(gè)故事告訴我們，明確的思想意識能產(chǎn)生巨大的作用?？傆心敲匆粋€(gè)直接的回應，從你潛意識的無(wú)限智能出發(fā)，轉移到你的意識思考中。如果你需要的是面包，那么，你絕不會(huì )得到一塊石頭。
你的知識和絕對的自信，是真實(shí)祈禱的藝術(shù)和科學(xué)的基礎，意識的移動(dòng)將會(huì )從潛意識中得到一個(gè)確定的回應，那就是無(wú)限的智慧和力量。按照這樣的步驟，你的祈禱將會(huì )得到回應。
所有的困難都源于“沒(méi)有達成”這樣一種念想。如果你停留在一個(gè)困難或障礙上面，你的潛意識就會(huì )作出相應的回應，你正在“作繭自縛”。
簡(jiǎn)單地幫助它（注入潛意識）的方法，就是“強化觀(guān)點(diǎn)”，也就是強化將要成為暗示客體的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，把觀(guān)點(diǎn)總結成一個(gè)簡(jiǎn)潔的短語(yǔ)，最好能夠雕刻在記憶上。然后，就像唱歌謠那樣，不斷重復這個(gè)短語(yǔ)。
潛意識與婚姻
你的意識與許多想法結合在一起。你在與信念、觀(guān)點(diǎn)、概念、教義、理論、信條這類(lèi)事物結婚，在意識層面上，你與任何東西精神上的結合，都可稱(chēng)為婚姻。從心理角度講，你的婚姻伴侶不是另外一個(gè)性別與你相異的人類(lèi)，而是你的思想，是你對自己的理解和估計，也是你自己設計的藍圖。
一切婚姻問(wèn)題都起源于不能正確理解自己意識的力量。如果能正確地運用意識法則，夫妻之間的摩擦就會(huì )消失。一起祈禱能使他們待在一起。對神圣理想的思考，對人生法則的學(xué)習，對共同目標的認同，以及對個(gè)人自由的享受，都能夠帶來(lái)和諧的婚姻。這種婚姻是幸福美滿(mǎn)的，它將兩個(gè)人結合，并融為一體。
預防離婚的最好時(shí)機是婚前。決定走出一種很糟糕的處境并沒(méi)有什么錯誤。但是，最開(kāi)始的時(shí)候為什么要進(jìn)入這種糟糕的處境呢？如果一開(kāi)始你就能認清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，能注意到產(chǎn)生婚姻問(wèn)題的真正原因，不是更好么？
婚姻不幸、分居及離婚問(wèn)題與男女之間的其他問(wèn)題并無(wú)二致。其根源可追溯為對意識和潛意識的作用及相互關(guān)系缺乏理解。
婚姻的意義
真正的婚姻必須要有良好的精神基礎。它必須是心的結合。真誠、善良、正直，這些優(yōu)秀的品質(zhì)都是愛(ài)的一部分。雙方都應該保持對對方的絕對忠誠。如果一個(gè)男人為了自尊心，或者為了獲得錢(qián)財和社會(huì )地位而娶了某個(gè)女人，那么，這并不是真正的婚姻。這種婚姻缺乏真誠和愛(ài)。這樣的婚姻就是一出鬧劇。
情緒記憶
情緒記憶又叫情感記憶。以體驗過(guò)的情緒、情感為內容的記憶。當某種情境或事件引起個(gè)人強烈或深刻的情緒、情感體驗時(shí)，對情境、事件的感知，同由此而引發(fā)的情緒、情感結合在一起，都可保持在人的頭腦中。在回憶過(guò)程中，只要有關(guān)的表象浮現，相應的情緒、情感就會(huì )出現。情緒記憶具有鮮明、生動(dòng)、深刻、情境性等特點(diǎn)。情緒記憶往往較其它記憶更為牢固。有時(shí)經(jīng)歷的事實(shí)已有所遺忘，但激動(dòng)或沮喪的情緒依然留在記憶中。情緒記憶在文藝創(chuàng )作和表演藝術(shù)中起著(zhù)重要作用。
情緒記憶所保持的是人們體驗過(guò)的情感。有時(shí)記憶的具體內容忘了，但它的情緒效果卻一直保留在記憶中。所以應該注意從小培養兒童積極的情緒記憶，消除消極的情緒記憶。
第一，孩子所處的家庭環(huán)境對孩子的情緒記憶有著(zhù)重要的影響。一個(gè)溫馨、和睦、民主、互愛(ài)、互信的家庭，常會(huì )使孩子產(chǎn)生愉快安全的體驗。孩提時(shí)代，一次小小的成功，一件漂亮別致的禮物，父母的一次獎勵，都會(huì )使孩子產(chǎn)生強烈而持久的情緒反應。相反，在一個(gè)父母關(guān)系緊張、缺乏溫暖、缺乏愛(ài)意、充滿(mǎn)壓抑和吵鬧的家庭中，孩子常會(huì )感到害怕，會(huì )變得自卑、孤僻、不合群、怕交往。
第二，少讓孩子受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的惡性刺激。父母要多關(guān)心孩子，當孩子害怕、不安時(shí)，要給予親切的愛(ài)撫、安慰，使孩子不再害怕，以消除孩子消極的情緒記憶。
第三，當孩子害怕某一事物時(shí)，父母可以有意識地把這些事物與愉快、甜蜜的刺激聯(lián)系起來(lái)，使孩子逐漸消退或消除對這一事物消極不安的反應。另外，父母還可以通過(guò)一些故事中的主人公不怕困難、戰勝困難的事跡使孩子逐漸改變膽小、懦弱、敏感等不良個(gè)性，使孩子的個(gè)性心理健康發(fā)展。
情感記憶的迷宮
如懵懂的兒童闖入迷宮，電影營(yíng)造的記憶叢林讓我們體驗到了思維游戲的快樂(lè )，我們時(shí)而深陷其中，被一片荊棘遮擋方向，于是仰望蒼穹尋找最清醒的認知，時(shí)而如野兔般機靈而狂野地跨越迷叢，在猜謎和解謎中體驗擊碎幻障后那怦然心動(dòng)的狂喜，可是探險到達終點(diǎn)后，我們抵達了懸崖邊，無(wú)路可走，俯視嶙峋絕壁，生命是弱小而脆弱的，我們恐懼喪失存在。歷盡千辛不一定會(huì )迎來(lái)繁花似錦，我們站在天地間的盡頭，歲月最后的滄海桑田思索生命的意義，記憶成了最寶貴的部分，所有的回憶確切地證明著(zhù)我們的存在和意義。
過(guò)去的記憶隨著(zhù)時(shí)間的流逝總是變得面容不清，多數人會(huì )選擇性記憶，甚至在潛意識里篡改一些記憶，讓過(guò)去的記憶符合自身的期待。我們在回憶時(shí)，若非有當事人參與，及其容易對記憶錦上添花或是去掉細枝末節，如實(shí)的反映變得困難。
情感記憶也可以騙人
類(lèi)似于看圖說(shuō)話(huà)，一千個(gè)人可以說(shuō)出一千個(gè)故事，何況是根據記憶碎片來(lái)拼接事實(shí)，帶著(zhù)強烈的主觀(guān)意識，所謂的事實(shí)早就扭曲了。
只是驚訝于，人類(lèi)強烈的自我保護意識。羅生門(mén)里講的是，每個(gè)人出于保護自己的心態(tài)，把一個(gè)故事講成了對自己有利的N個(gè)故事。這和選擇性失憶本質(zhì)上都相同，忘掉罪孽，只愿意記得自己的無(wú)辜。
記憶與真相
＂我們需要記憶去確定自己的身份，我也不例外。＂
“至少是我們只會(huì )記住我們想要記住的事情，對于痛苦的我們會(huì )選擇有意或無(wú)意的忘記，或者歪曲，這是人的逃避本能，但可怕的是我們會(huì )將歪曲后的記憶反復在腦中反復強調，直至成為事實(shí)，而這事實(shí)就是我們以后一些決定的依據。被曲解的事情會(huì )違背他原有的軌跡，離真相越來(lái)越遠。但是我們還是選擇自欺欺人、一錯再錯，也不愿意直面痛苦，換取哪怕一點(diǎn)點(diǎn)喘息的機會(huì )，即使后面的結果是更大的折磨。面對——對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件太難的事，尤其面對自己時(shí)，欺騙又太容易，尤其對自己時(shí)?！?
“記憶只是一種演繹，不是記錄?！庇洃浭怯羞x擇性的，那些回憶起來(lái)會(huì )讓我們痛苦、難堪的記憶，總是會(huì )被大腦自動(dòng)刪除，因為，我們只想記住自己想記的事情。
放大一點(diǎn)來(lái)看，人類(lèi)的歷史又何嘗不是如此？成王敗寇，經(jīng)過(guò)王者粉飾的歷史，其真實(shí)性又價(jià)值幾何？不真實(shí)的又何止是歷史？原來(lái)，一切都不可信！不足信！
我們要為未來(lái)的生活找一個(gè)支持下去的理由，無(wú)論這個(gè)理由正確與否，我們都選擇相信他的正確性，哪怕最后成為一場(chǎng)鬧劇，只剩冰冷的嘲諷。
“我要相信，即使閉上眼睛，世界仍然存在！”
“我相不相信世界仍然存在？”
“我們需要記憶去確定自己的身份，我并不例外?！?br>
我也不例外，只是，我該相信什么？
