所有的人事物都是你內在的投射”
遇見(jiàn)未知的自己的評論
看開(kāi)始的幾頁(yè)時(shí)，以為這又是一本名過(guò)其實(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，因為即便是小說(shuō)，把開(kāi)篇場(chǎng)景設在冬夜郊外，汽車(chē)拋錨，手機沒(méi)帶，遇到一個(gè)智者，也未免太小說(shuō)了。但是再多讀幾頁(yè)，就停不下來(lái)了。
“所有的人事物都是你內在的投射，就像鏡子一樣地反映你的內在。當外境有任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候，記得，要往內看?？纯醋约耗膫€(gè)地方的舊傷又被碰觸了，看看自己有哪些隂影還沒(méi)有整理好。不要浪費能量在那些外在的、不可改變的、不可抗拒的東西上。先在內在層面做一個(gè)調和整理，然后再集中精力去應付外在可以改變的部分。
記得，每個(gè)發(fā)生在你身上的事件都是一個(gè)禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨憤或是心存恐懼。所以，它可以是一個(gè)災難，也可以是一個(gè)禮物。如果你能帶著(zhù)信心，給它一點(diǎn)時(shí)間，耐心、細心地拆開(kāi)這個(gè)慘不忍睹地外殼包裝，你會(huì )享受到它內在蘊含著(zhù)豐盛美好、而且是精心為你量身打造的禮物?！?
這本書(shū)給了我不少的驚喜，因為它剛好解答了我心裏放了很久的幾個(gè)問(wèn)題。比如，為什么經(jīng)常不快樂(lè )？為什么對工作那么多抱怨？我想要的到底是什么？
以前自己不開(kāi)心的時(shí)候，首先想到的就是去shopping，一段時(shí)間后，發(fā)現自己每次shopping完，表面上好象快樂(lè )了，沒(méi)多久還是感覺(jué)很郁悶，然后又開(kāi)始新一輪的shopping。這種通過(guò)外在東西帶來(lái)的快樂(lè )越來(lái)越短暫，帶出的空虛越來(lái)越大。像一個(gè)漩渦，是深陷，不是救贖。我知道，之所以這樣，是因為內心缺失了一些東西，而我們解決問(wèn)題的時(shí)候首先想到的總是拼命抓住外在的東西，而不是向內看。但是，一直不知道怎樣找出自己缺失的是什么，又如何來(lái)填補。shopping越來(lái)越少，這兩個(gè)月幾乎是沒(méi)暸，但是問(wèn)題還在那裏，答案還沒(méi)找到，所以常常感覺(jué)自己進(jìn)入更深的郁悶。
或許是時(shí)候試試這本書(shū)的方法，修煉一下。
覺(jué)察內在的投射
作者： admin 發(fā)布日期：2012-12-21 10:37:15點(diǎn)擊：131
覺(jué)察是生命的一種進(jìn)步，以前一直執著(zhù)于看到了之后必須要做的事情。今天做了個(gè)練習，寫(xiě)出自己最討厭的一個(gè)人身上的特點(diǎn)，為什么我討厭他？當我寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，問(wèn)自己第一個(gè)問(wèn)題：“當你看著(zhù)這些你寫(xiě)出來(lái)的特質(zhì)，拿來(lái)跟自己的父母比較一下，是不是自己父母身上也都有同樣的特質(zhì)？”我剛問(wèn)完，冷汗就往外冒了，第一個(gè)反應就是否認“不可能，我的父母不是這個(gè)樣子的?！笨墒?，當我在繼續問(wèn)自己：“真的是這樣的嗎？”內在那遮掩的部分開(kāi)始浮現，是啊，這些特質(zhì)自己父母身上都有，也一直是我不能接受他們的癥結所在?？晌业哪Ｊ绞侨シ裾J，試圖掩蓋這樣事實(shí)，所以長(cháng)久以來(lái)，我一般不會(huì )跟朋友提起自己的父母，在內心深處，就無(wú)法接受到他們身上所呈現的事實(shí)。當再把框放大一些，就會(huì )看到我拼命拒絕和否定的特質(zhì)就會(huì )不斷的出現在我周?chē)?，看看，我都吸引了什么?shy;
接著(zhù)問(wèn)自己另外一個(gè)問(wèn)題：“這些特質(zhì)，是否你自己身上也有？”這次內在反抗的聲音就更加的響亮了：“這怎么可能？”可內在的那個(gè)覺(jué)知是知道的，那是被我深深壓抑的部分，那些特質(zhì)同樣在我的身上體現。是啊，如果我身上沒(méi)有的，我怎么可能看到別人身上的呢？這是一個(gè)很殘忍的練習，活生生的將自己虛偽的面具撕開(kāi)，不管你愿意不愿意，接受不接受，那就是自己真實(shí)的一部分。別人就是自己真實(shí)的一面鏡子，無(wú)論我們看到對方是好的、還是不好的特質(zhì)，我們其實(shí)都應該感謝對方為我們呈現真實(shí)的自己。
我們的生命就像是一塊磁鐵，將一些符合我們內在特性的東西全都吸引過(guò)來(lái)。也許我們在大腦層面上清晰的否認到：“那些不是我要的?！笨傻阶詈笪覀儠?huì )發(fā)現，那個(gè)發(fā)生的結果確確就是我們不想要的那個(gè)。我們都在無(wú)意識地重復父母的生命模式，就如一個(gè)案例中的女孩，她有一個(gè)酒鬼的父親，她發(fā)誓長(cháng)大后絕對不找喝酒的男人做丈夫，可生命奇妙的地方就在于此：她相處過(guò)的幾個(gè)男人剛開(kāi)始的時(shí)候都不喝酒，可是一旦走進(jìn)同居生活甚至后來(lái)結婚，用她的話(huà)說(shuō)就是露出了本相，都是酒鬼。所以她總是選擇逃離，她不明白，老天為什么如此折磨她？這樣的案例和故事在絕大數的家庭中上演著(zhù)。
女孩不知道，無(wú)論她多么的討厭和厭惡酒鬼式的父親，當她的內在認同父親，并想拯救父親時(shí)，她就銘記住了父親身上的特質(zhì)，并在潛意識（能量磁場(chǎng)）中發(fā)送這樣的信息，自然而然，她就會(huì )吸引到跟父親同類(lèi)型的男人。也許她會(huì )說(shuō)：“他們剛開(kāi)始都很好啊，沒(méi)有喝酒？”是的，也許是那個(gè)男人掩藏了真相，而也可能男人原本真的不喝酒，可是因為他愛(ài)她，并同時(shí)接收到她潛意識發(fā)送過(guò)來(lái)的信息，為了證明他是愛(ài)她的，他就會(huì )無(wú)意識地改變自己原有的生存形態(tài)，來(lái)配合到她內在的需求：喝酒。而那個(gè)男人都離開(kāi)她的時(shí)候，也許就不會(huì )喝酒了也有可能。所以，你的注意力放在那里呢？你必定受其影響。
這是一個(gè)自我觀(guān)照內在投射的練習，看看我們都對外投射了什么？只要觀(guān)察我們身邊的人和環(huán)境，你就知道答案了。當我們覺(jué)察那個(gè)我們一直討厭、看不慣的那個(gè)人，其實(shí)對方身上令人厭惡的部分自己也有時(shí)，甚至自己的父母身上也有，而對方只不過(guò)幫助我們將內在隱藏的部分呈現。這樣的覺(jué)察，也許我們還會(huì )繼續會(huì )不喜歡對方，可是當我們跟那個(gè)人相處時(shí)，內在的感覺(jué)就會(huì )有所不同，感覺(jué)不一樣，做法和態(tài)度就會(huì )不一樣了。
所以很多高端的靈性成長(cháng)課程，如“生命游戲”，包括很多的禪修、靜心活動(dòng)，最終要學(xué)習和練習的就是覺(jué)察而已，當對自我內在運作模式有所覺(jué)察時(shí)，只是看著(zhù)就好，不需要強硬去除又或者想辦法融合，只要我們能安靜下來(lái)聆聽(tīng)，內在我們靈的部分就會(huì )有智慧產(chǎn)生，通過(guò)我們的身體教會(huì )我們如果去處理和經(jīng)驗面臨的事情。這是一個(gè)很自然呈現的過(guò)程，你必須要學(xué)習全然的相信自己的心靈，它是具足你所需要的一切資源和智慧。
一切外在關(guān)系都是自我內在關(guān)系的投射
一陰一陽(yáng)之謂道，萬(wàn)物皆陰陽(yáng)和合而成。事物內在的陰陽(yáng)關(guān)系，決定了事物與外界關(guān)系的狀態(tài)。
正如果仁的兩瓣，只有合為一體的仁在密封完好的核心與天地之氣相交，才能孕育并生長(cháng)成新的生命。一個(gè)核心分裂的仁即使僥幸破核而出，也難以保持內在自我的統一。建立在一個(gè)內在呈分裂狀態(tài)的自我基礎之上的外在人際物際關(guān)系，自然也難免呈現出分裂對抗的關(guān)系狀態(tài)。
如何能將內在分裂的自我重新統一起來(lái)，是改變一切外在不和諧關(guān)系的前提。也就是說(shuō)，如果不將內在分裂的自我狀態(tài)統一起來(lái)，是無(wú)法建立和諧的外在人際物際關(guān)系的。內部的統一是自我完善及完善外在關(guān)系的重大前提和不可繞行的首要人生成長(cháng)課題。
自我統一的前提是父母兩神相搏和合的結果，如果父母兩精相搏之時(shí)，神并不和合，那么自然會(huì )造成“陰陽(yáng)和故能有子”的子的內在精神無(wú)法統一也即分裂的狀態(tài)，分裂的程度取決于兩神之間對立的程度。同理，子精神和合的程度取決于父母兩神相搏的狀態(tài)和諧的程度，就像螺絲和螺冒或鎖頭和鑰匙的配套吻合程度一樣。
正所謂解鈴還須系鈴人，理論上只有父母才能在子尚未定形的階段通過(guò)彼此之間關(guān)系的調整（仁道或慈道）來(lái)改變子的身心精神狀態(tài)。如果子的狀態(tài)已經(jīng)定形，就只能反過(guò)來(lái)靠子的覺(jué)醒程度并因之調整身心與天地自然的關(guān)系，來(lái)改變自己的身心狀態(tài)并同時(shí)逆調父母之間的關(guān)系狀態(tài)了。
所謂百善孝為先，正是說(shuō)孝道是為人子者建立與父母及天地自然和諧關(guān)系的前提，也是修補一切對立分裂不和諧狀態(tài)的基礎。所以，一切世間的善法都是建立在孝道的基礎之上的，真孝子能感格天地鬼神的力量即在于此。
大道廢有仁義，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。大道廢六親不和國家昏亂已成事實(shí)，仁道孝道忠道也就應運而生，舍此則大道永無(wú)光復之日矣！
放下投射，愛(ài)便涌現
時(shí)間：2013-10-28 09:54|作者：張德芬|閱讀： |評論：
提問(wèn)：德芬姐姐，你好，我真心想問(wèn)你一下，我去學(xué)跳舞，雖然學(xué)得晚，但是我進(jìn)步很快。有些朋友可能學(xué)了半年，甚至更久，跳得也很好。不過(guò)，跳完舞以后，她們的眼神給我感覺(jué)是，很跩地樣子看我，然后我會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)兒不舒服。
德芬：
為什么你需要別人對你友善？
我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)你自己，為什么你需要別人對你不敵對？為什么你需要別人對你友善？
我想還有一點(diǎn)可能是，“我才學(xué)一兩個(gè)月，她們學(xué)半年了，可是我進(jìn)步很快，學(xué)習得很快，所以她們有嫉妒我”這樣一種優(yōu)越感存在。
別人都是在幫我們照鏡子
其實(shí)，她們都是在幫你照鏡子，當照到你的優(yōu)越感時(shí)，她們嫉妒了，而你就不舒服了。人都是會(huì )互相比較的，像我到現在還是會(huì )比較。
這讓我想起來(lái)一個(gè)很好玩的故事：一種有點(diǎn)兒類(lèi)似泰拳的有氧舞蹈，我很喜歡跳，因為一邊跳，一邊打人，這樣跳起來(lái)很過(guò)癮，但是我的運動(dòng)細胞很差，協(xié)調性也很差，所以每次去班上，我的動(dòng)作總是要比別人慢半拍，跳得也不好。雖然不會(huì )進(jìn)行比賽，但我總覺(jué)得自己不好。有一次，我終于看到一個(gè)動(dòng)作、協(xié)調性比我還差的人，就特高興。她是唐氏癥患者，當時(shí)我很開(kāi)心，因為她的動(dòng)作比我還要不協(xié)調?？墒呛髞?lái)她沖著(zhù)我笑了出來(lái)，那種天真無(wú)邪的笑容好美好美，然后我就開(kāi)始羨慕她的笑容。剛開(kāi)始，我跟她比動(dòng)作，一看到她的笑容好美，而這樣美的笑容我都沒(méi)有后，我也想要她那種笑容。
放下自己的投射和不滿(mǎn)
人總是會(huì )這樣比較來(lái)比較去的，當你在散發(fā)一種很棒的能量時(shí)，還要讓別人臣服于你，有時(shí)候，在暗流底下較勁就是這樣子的?？墒怯幸惶?，當你踏出第一步，完全放下自己的那份驕傲，放下你對她們的投射以及不滿(mǎn)，跟他們分享一些好東西的時(shí)候，他們也會(huì )覺(jué)得你其實(shí)蠻可愛(ài)的。所以最關(guān)鍵的是，你要率先打破這個(gè)僵局，然后告訴她們說(shuō)：“雖然我有時(shí)候是有點(diǎn)兒臭屁，可我們還是很喜歡你們的，我向往跟你們之間建立起友誼，我也尊重你們?！背羝ǖ娜瞬灰?jiàn)得就沒(méi)朋友啊，關(guān)鍵在于你的朋友愿不愿意接受你的臭屁而已。
作者：德芬 來(lái)源：德芬演講
內在的關(guān)系模式?jīng)Q定我們的外部關(guān)系--投射和認同》
本文將用到兩個(gè)心理學(xué)名詞：投射和認同。我將用我們大家都能理解的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這兩個(gè)概念在本文中的應用。
一個(gè)人怎樣對你，反映著(zhù)他的內心。你怎樣對一個(gè)人，反映著(zhù)你的內心。一個(gè)人的外部的人際關(guān)系其實(shí)就是他的內在的關(guān)系向外的展現。這就是投射。
對方對你的投射如果被你接受了，或者你對對方的投射被對方接受了，這就叫認同。一個(gè)人怎樣對你，可能是被你教會(huì )的。你怎樣對一個(gè)人，可能是被他教會(huì )的。
投射與認同，是人際關(guān)系中最重要的心理互動(dòng)機制，是我們的內在的關(guān)系模式相互影響的主要途徑。
簡(jiǎn)單的說(shuō)：童年時(shí)，我們怎么與父母相處，長(cháng)大后，我們就怎么與其他人相處。但是在你和他人相處的過(guò)程中，某一時(shí)刻，在某個(gè)關(guān)系中，你會(huì )以“內在的父母”自居，而將“內在的小孩”投射到對方身上，而在另一時(shí)刻，你或許以“內在的小孩”自居，而將“內在的父母”投射到對方身上。
在外部關(guān)系中，你在將自己內在的關(guān)系模式向外投射的時(shí)候，關(guān)系的另一方，也在做同樣的事情。這就是人際互動(dòng)的主要方式。這里所說(shuō)的互動(dòng)，不只是我們與其他人的言語(yǔ)的互動(dòng)，還有來(lái)自潛意識的信息的互動(dòng)。相對于意識層面的言語(yǔ)的互動(dòng)，潛意識的互動(dòng)更重要。
在這這個(gè)互動(dòng)中，內在的關(guān)系模式都是基石。從這里我們可以看出我們在6歲前就基本形成的內在的關(guān)系模式有多么重要。
然而，這并不意味著(zhù)，你的內在的關(guān)系模式一直恒定不變。相反，與其他人、與社會(huì )和與自然的每一個(gè)互動(dòng)都是機會(huì )，即促進(jìn)你的心靈改變的機會(huì )。當然，這也常常蘊涵著(zhù)風(fēng)險，每一個(gè)互動(dòng)也有可能把你的心靈拉進(jìn)黑暗。
如果只討論現實(shí)中的人際關(guān)系，可概括為一句話(huà)，即，關(guān)系并非是兩個(gè)人的事情，其實(shí)是兩個(gè)內在的關(guān)系模式的互動(dòng)。所以在必要的時(shí)候我們要跳出來(lái)，并從一個(gè)近乎旁觀(guān)的視角審視一下你與他人的互動(dòng)關(guān)系。
自愛(ài)=“內在的父母”愛(ài)“內在的小孩”
現實(shí)生活中，我們通過(guò)與別人的交往互動(dòng)，逐漸改變著(zhù)自己的一些投射與認同的方式，同時(shí)也會(huì )逐漸獲得一些新的方式，而內在的關(guān)系模式就在這個(gè)過(guò)程中逐漸發(fā)生改變。
如果我們經(jīng)常與一些溫和、愛(ài)和寬容的人相處，他們對我們的投射，常常令我們的內心發(fā)生改變。通過(guò)與他們的交往，我們甚至可能在相當程度上放棄了童年時(shí)建立的內在的關(guān)系模式，他們不僅促進(jìn)了我們的“內在的小孩”的成長(cháng)，還會(huì )改變我們的“內在的父母”，最終令我們學(xué)會(huì )自愛(ài)。
但是如果我們遇到一些冷酷的人，他們的冰冷、恨與苛刻也會(huì )對我們造成很大的影響，令我們內在的關(guān)系模式向糟糕的方向發(fā)展。如果不想受這些人的不良影響，我們須養成一個(gè)意識：在關(guān)系中受傷的時(shí)候，適當從關(guān)系中跳出來(lái)一下，用那雙旁觀(guān)的心靈之眼審視一下，究竟發(fā)生了什么。
用旁觀(guān)之眼審視內在的關(guān)系，我們會(huì )發(fā)現內在的關(guān)系對我們自己與自己的關(guān)系也無(wú)比重要，直接影響我們的自我成長(cháng)（成為自己）。
比如“自愛(ài)”，其實(shí)就是“內在的父母”愛(ài)“內在的小孩”。
自信，其實(shí)就是“內在的父母”贊賞“內在的小孩”。
自立，就是“內在的父母”尊重“內在的小孩”的獨立空間。
為什么我們有時(shí)會(huì )發(fā)現接受自己，愛(ài)自己是那么的難？因為假如“內在的父母”與“內在的小孩”沖突性很強的話(huà)，這是并不容易做到的。所以，過(guò)于挑剔的父母，很難讓自己的孩子學(xué)會(huì )自愛(ài)。做不到還因為，我們常以為自愛(ài)與自信是自己的事，只要自己努力去嘗試就可以逐漸做到了，我們很少從關(guān)系的角度去審視這一點(diǎn)。
我們不僅要從內在關(guān)系的角度上看自己，也要學(xué)會(huì )從內在關(guān)系的角度上去看別人。假若我們學(xué)會(huì )這一點(diǎn)，我們就會(huì )明白，這世界上到處是假自信、假自愛(ài)和假自尊。
因為，有太多看似自信自愛(ài)的人，會(huì )給周?chē)娜藥?lái)極大的痛苦，這其實(shí)暴露出了一個(gè)秘密，他們的強大的自我是偽裝的，他們必須要把自己的強大建立在別人的弱小之上。他們內在的關(guān)系模式中，有一極----通常是“內在的父母”----過(guò)于強大，而另一極----通常是“內在的小孩”----過(guò)于弱小，這種非常不和諧的內在關(guān)系模式給他們帶來(lái)很大的沖突，令他們很不舒服。于是，他們會(huì )盡可能地向“內在的父母”認同，而將“內在的小孩”盡可能地投射到別人身上。由此，這些貌似強大的人，對周?chē)硕?，其?shí)是地獄。
喜歡嘲笑弱者的強人一定是假強者。最經(jīng)典的例子是希特勒。小時(shí)候，他的父親常把他打得死去活來(lái)，并且一邊暴打他一邊嘲笑他弱小、意志不堅強。這樣一來(lái)，希特勒的內在的關(guān)系模式非?？膳?，一極是“暴虐的強大的老爸”，另一極是“受虐的弱小的小孩”。最終，希特勒意識上徹底認同了“暴虐的強大的老爸”，并將“受虐的弱小的小孩”壓抑到潛意識中。然而，“受虐的弱小的小孩”并未消失，相反可能對他的影響會(huì )更大，它會(huì )時(shí)時(shí)跳出來(lái)，告訴希特勒，他曾經(jīng)多么弱小多么沒(méi)用。希特勒不能容忍這個(gè)“受虐的弱小的小孩”影響自己，于是他將它先是投射到周?chē)娜?，接?zhù)投射到其他群體——如猶太人身上，最終將它投射到整個(gè)歐洲。
在與其他人、群體和國家的關(guān)系中，希特勒表現得無(wú)比堅定無(wú)比強大，同時(shí)拼命地攻擊各種各樣的“弱小者”?？瓷先?，他好像是百分百的強人。然而，我們用我們的心靈之眼，從內在的關(guān)系這個(gè)角度審視一下就會(huì )知道，這其實(shí)只不過(guò)是他內心的病態(tài)的關(guān)系模式向外展現的結果而已，他以“暴虐的強大的老爸”自居，而將“受虐的弱小的小孩”投射到了其他人、群體和國家之上。然而，這遠不能表明他強大，相反表明他有無(wú)比脆弱無(wú)比自卑的一面。
希特勒是一個(gè)極端，然而，類(lèi)似他這樣的人在我們的生活中比比皆是。假若你遇到一個(gè)貌似強大的人，但你和他相處非常不舒服，他總是有意無(wú)意地用盡一切辦法，顯示他的堅強并令你感覺(jué)自己很渺小。那么，你可以推斷，這個(gè)人和希特勒有類(lèi)似之處，他正將他的“內在的弱小的小孩”投射到你的身上。比如有些白手起家的老板，歷經(jīng)難以想象的磨難，才有了成功的一天。這些磨難，令他心如鐵石，對剛畢業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生和下崗工人大肆攻擊。他的邏輯是，這些人如此脆弱，所以活該掙不到錢(qián)，也活該被強者瞧不起。他們之所以攻擊那些弱者，其實(shí)是他特別懼怕自己會(huì )變回那樣。他的人生經(jīng)歷告訴他，如果他變成了那樣的弱者，沒(méi)有誰(shuí)----其實(shí)是沒(méi)有親人，尤其是最重要的親人----會(huì )同情他，所以他絕對不能陷入那種境地。于是，他絕對排斥自己柔弱的一面，這最終變成，他絕對排斥所有的弱者。但是這類(lèi)私企老板招的員工，卻多是無(wú)能之輩，常犯一些低級錯誤，最終被他嘲弄，然而他又很少開(kāi)除他們。這是因為，他和這些員工建立關(guān)系，正是為了將自己“內在的脆弱的小孩”投射到他們頭上去。只有在這樣的關(guān)系中，他才能很好地以“內在的堅強的父親”自居，而將自己膽怯、柔弱的一面投射到員工身上去。
美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛描繪說(shuō)，自我實(shí)現者的一個(gè)人格特征是，一方面疾惡如仇，另一方面對人性的脆弱又無(wú)比包容。這，才是真正的堅強，才是真正的強大。
我們應切記一點(diǎn)，真正的強者絕對不是那些從不怕疼而且總是無(wú)情地嘲笑別人的柔弱的人。真正的強者，應該是一方面堅強，另一方面又非常溫和、非常富有包容性。
我再舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明投射與認同：
我老爸的一個(gè)朋友的小兒子小丁到南京工作了，工作兩個(gè)月時(shí)，一次見(jiàn)到我，他和我說(shuō)：“單位的很多人都擺出一副長(cháng)者的姿態(tài)來(lái)教訓我這個(gè)新來(lái)的，就像我是一個(gè)頑固不化、不懂事的小孩子?！?br> 這些擺出長(cháng)者姿態(tài)的人來(lái)教訓他，可以理解為，他們正在向他投射他們的一些東西。一般而言，他們投射給她的，就是他們的“被挑剔的內在的小孩”。因為這些教訓，小丁很容易受到影響。他說(shuō)“一旦別人有一點(diǎn)表示出不滿(mǎn)，我就特別擔心，我甚至會(huì )有天塌下來(lái)的感覺(jué)”。
也就是說(shuō)，這些人對他的投射，都成功了，都嚴重影響到了他。按照心理學(xué)的說(shuō)法，就是小丁認同了這些人投射給她的“被挑剔的內在的小孩”。那些人向他投射，是他們的事，而他認同這些投射，就是他自己的事。
小丁為什么這么容易認同這些投射，這么容易受到他們的影響呢？我了解他的爸爸媽媽?zhuān)麄円恢本褪沁@樣對他的，他們幾乎從來(lái)不夸他，而只是一味地挑剔他指責他甚至羞辱他。由此，他的內在的關(guān)系模式就是“挑剔的內在的父母”和“被挑剔的內在的小孩”。別人之所以那么容易把他們的“被挑剔的內在的小孩”投射到他的頭上，是因為他的內心中首先有了一個(gè)“被挑剔的內在的小孩”。
這種互動(dòng)模式令小丁非常痛苦，他渴望擺脫這種痛苦。我給他的建議是，當別人再次動(dòng)輒指責他時(shí)，他要告訴自己，這些人其實(shí)是把他們的“被挑剔的內在的小孩”投射過(guò)來(lái)了。這不是他的問(wèn)題，而是他們的問(wèn)題。這就是“投射不認同?！?br> 小丁這些同事的內在的關(guān)系模式是“挑剔的內在的父母”與“被挑剔的內在的小孩”。所以，他們的現實(shí)的人際關(guān)系，要么是瞧不起別人，要么是甘于被別人瞧不起。
面對這樣的人，我們就要明白，他們挑剔你，其實(shí)并非是你的錯，而是他自己的問(wèn)題。他是把自己內心的東西投射到你身上了。不過(guò)，接不接受他的投射，你是否認同，就是你的問(wèn)題了。
我們的一生，可以說(shuō)就是不斷與別人玩投射與認同的游戲的一生。在這個(gè)過(guò)程中，我們影響并改變別人，也被別人影響并改變。雖然，這個(gè)過(guò)程常常進(jìn)行得如此隱秘，以至于我們很難發(fā)覺(jué)，但是它時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生。
閱讀關(guān)鍵：
1、內在的關(guān)系模式?jīng)Q定我們的外部關(guān)系。
2、從內在的關(guān)系模式重新審視我們的個(gè)人成長(cháng)。
3、和正向的團體交往，這個(gè)團體的內在關(guān)系模式通過(guò)投射認同機制，能在相當程度上讓我們放棄童年時(shí)建立的內在的關(guān)系模式，他們不僅促進(jìn)了我們的“內在的小孩”的成長(cháng)，還會(huì )改變我們的“內在的父母”，最終令我們學(xué)會(huì )自愛(ài)。（團體的影響力是我們個(gè)人成長(cháng)的最佳途徑之一。）
投射：凡所有相，皆是虛妄
http://www.69jk.cn 2013年11月06日 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
法則一：從外在看內在，從別人看自己
你從別人身上看到的其實(shí)是自己。我們對別人的意見(jiàn)，主要是取決于他們使我們看清自己什么，而不是我們如何看他們。你所有的人際關(guān)系都是一面鏡子，透過(guò)它們，你才能認識真正的自己。你在發(fā)覺(jué)對方的過(guò)程中，不知不覺(jué)你也等于是發(fā)掘你自己。去了解他的感覺(jué)、想法，你也更了解自己，你們相互成為對方的鏡子。如果你覺(jué)得伴侶對你失去熱情，可能是因為你也對他失去熱情;就像一位婚姻專(zhuān)家說(shuō)的：“如果我們的婚姻變得乏味，可能是因為我覺(jué)得乏味，或更糟的是我這個(gè)人很乏味?！?/p>
事實(shí)上，那些令你厭惡的人是在幫助你，他幫助你了解自己，讓你發(fā)覺(jué)你的陰暗面。這也就是為什么當我們跟一個(gè)人越親密，就越容易產(chǎn)生厭惡，因為他讓你看到自己的真面目。別人最惹你討厭的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
法則二：你是什么樣的人，就會(huì )認為別人是什么樣
你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。一個(gè)品德不好的人，就會(huì )懷疑別人的品德;一個(gè)對別人不忠誠的人，也會(huì )懷疑別人對他的忠誠;一個(gè)不正直的、不正經(jīng)的人，就會(huì )把別人的任何舉動(dòng)都“想歪”，因為他就是那樣的人。一個(gè)對別的女人有非份之想的人，自然而然地，也會(huì )猜疑自己的女人。老遇到討厭的事的，往往是令人討厭的人。喜歡挑人毛病的人，其實(shí)自己才是最有毛病;喜歡說(shuō)三道四的人，其實(shí)自己才最不三不四。
如果你很愛(ài)發(fā)脾氣，你就會(huì )認為別人常惹你生氣，每一件事都可能變成你憤怒的理由。并不是說(shuō)每一樣東西都是錯的，而是你會(huì )投射，你會(huì )把隱藏在自己內在的東西投射到別人身上。你會(huì )譴責每一個(gè)人、每一件事，因為你有太多的怒氣，所以即使是一點(diǎn)小事也能引燃怒火。同樣，別人對你說(shuō)什么，也反映了他們是誰(shuí)及他們的內心世界。他們批評你很可能是因為他們對自己不滿(mǎn)，甚至他們自己就是他們所批評的“那種人”。
當你內心走向良善時(shí)，你將停止批評別人和對別人的批評產(chǎn)生反彈。如果你對一顆長(cháng)滿(mǎn)蘋(píng)果的樹(shù)木丟石頭，掉下來(lái)的就只會(huì )是蘋(píng)果，不管誰(shuí)丟都一樣。一個(gè)真正良善的人，不管你對他怎么樣，他顯現出來(lái)的就只會(huì )是平和、良善，因為他就是那樣的人。
法則三：你內在是什么，就會(huì )被什么樣的人吸引
你對外排斥什么，對內就排斥什么。一般而言，那些我們相處愉快的人，正是反映了我們喜歡且接受的內在自我面向;而那些我們不喜歡的人，也反映我們不愉快且不接受內在的自我。教雙方和諧相處，不如教他們讓自己內心和諧，那樣雙方自然會(huì )和諧;教他們如何增進(jìn)彼此感情，還不如教他們增進(jìn)自我成長(cháng)，那樣彼此關(guān)系自然會(huì )成長(cháng)。
當有人問(wèn)我要如何改善關(guān)系，我總會(huì )告訴他們：“首先你要深入內在，除非你內在的問(wèn)題先解決，否則你不但無(wú)法改善，而且會(huì )制造更多問(wèn)題?！?/p>
一個(gè)有控制欲的人，除非內在的空虛得到填補，否則就不可能放下別人，也難以解放自己;一個(gè)滿(mǎn)懷怨恨的人，除非內在憤懣的情緒得到抒解，否則就不可能停止怨懟;一個(gè)愛(ài)嫉妒的人，除非內在能找到自信，不再跟人比較，否則就不可能停止嫉妒。每個(gè)人外在的言行舉止都是內在思想的呈現。你如果無(wú)法信任自己，就很難信任別人;你如果無(wú)法尊重自己，就很難尊重別人;你如果無(wú)法肯定自己，就很難肯定別人;你如果不能照亮自己，就不可能照亮別人。
當伴侶們沒(méi)有了愛(ài)而彼此傷害，我不會(huì )告訴他們要如何努力愛(ài)對方，而是要求他們先學(xué)會(huì )愛(ài)自己，因為傷害對方其實(shí)就是傷害到自己。你與每個(gè)人的關(guān)系，都反應出你與自己的關(guān)系。如果你不斷與自己的內在沖突，那么你也會(huì )不斷地與別人沖突;如果你自己內在的情感掙扎，那么你也會(huì )與別人在情感上發(fā)生掙扎。我們在感情中所遭遇的問(wèn)題，就是我們內在的問(wèn)題。
我們吸引的關(guān)系，都反映出我們擁有的特質(zhì)，以及呈現我們的內在自我。所以，關(guān)系出問(wèn)題的人，不僅要檢討你跟別人的關(guān)系，也要反省你跟自己的關(guān)系。以下是一些你可以自我檢視的問(wèn)題：
“當我觀(guān)察你所反映的我，我感到_____?！?諸如憤怒、恐懼、失控、困惑之類(lèi)的感受。)
“你反映了我的哪個(gè)自我?”
“外在”困擾我們的問(wèn)題，正是我們“內在”無(wú)法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必須從改變內在開(kāi)始。
法則四：你約束別人，自己也會(huì )被約束
你越恨就越束縛，你越愛(ài)就越自由。當你掌控別人時(shí)，你同時(shí)也被掌控;如果你綁住別人，別人也會(huì )綁住你。你想想看，當你控制別人，不準他們做這做那，那如果他們不照你說(shuō)的話(huà)去做呢?你會(huì )怎么樣?你就會(huì )不高興，對嗎?你的喜怒哀樂(lè )是由別人來(lái)決定，你認為他們是被你掌控的嗎?不，其實(shí)你才是被掌控的。
以眼還眼，結果是大家都瞎了。如果你不斷在記憶中反芻舊的傷痛，你就是給了最初導致傷痛的人、一再傷害你的力量。那就是我為什么說(shuō)，當你怨恨別人時(shí)，表示某種程度上，你也怨恨自己。
要怎樣徹底消滅敵人?把敵人變成你的朋友!你會(huì )發(fā)現，那些最難得到原諒的人，正是你最需要原諒的人;最難放手的人，正是你最需要放手的人。
孩子的問(wèn)題是父母自身問(wèn)題的投射 (2012-02-14 20:02:51)
標簽: 分類(lèi): 默認分類(lèi) 如果把一個(gè)家庭比喻成一棵樹(shù)，那父母就是樹(shù)根，孩子就是枝葉。
如果枝葉有問(wèn)題，多半是樹(shù)根也有問(wèn)題。家長(cháng)們常?！翱吹健钡暮⒆拥膯?wèn)題，其實(shí)是他自己的問(wèn)題在孩子身上的“開(kāi)花”。孩子是你的投射銀幕，當你在孩子身上看到了問(wèn)題，那是你自己?jiǎn)?wèn)題的外在投射。
從本質(zhì)上講，不存在有問(wèn)題的孩子，只存在有問(wèn)題的家長(cháng)。
如果你認為你有一個(gè)有問(wèn)題的小孩，一定先反過(guò)來(lái)，在你自己身上尋找問(wèn)題的根源。就像你看到銀幕上有一些瑕疵，先看看投影儀的鏡頭上有沒(méi)有問(wèn)題。
你自己的恐懼越多，你要求孩子就越多
如果你是一個(gè)恐懼的家長(cháng)，你就會(huì )有一個(gè)有問(wèn)題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問(wèn)題就越多。
恐懼導致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動(dòng)，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。
你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問(wèn)題也就越多。小孩是一個(gè)有問(wèn)題的小孩，真是這樣嗎？沒(méi)有你的恐懼，沒(méi)有你的壓制或判斷，他是一個(gè)很難教育的小孩，這是真的嗎？問(wèn)一問(wèn)你自己。
當你是一個(gè)完全無(wú)懼的父母時(shí)，你的孩子才能天然成長(cháng)
人們都期待自己的小孩長(cháng)大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使一個(gè)小孩長(cháng)大以后呈現出“最大”的智慧和能力？那就是讓他按照天性成長(cháng)。
如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長(cháng)，他長(cháng)大以后的智慧和能力將會(huì )最大化。但是如果不是那樣，而是你特別有意識地去培養或訓練他，成年以后，或許他在某方面的能力不錯，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。
如何才能讓一個(gè)小孩天然成長(cháng)？當你成為一個(gè)完全無(wú)懼的家長(cháng)的時(shí)候。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(cháng)，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無(wú)懼的心??！他會(huì )擔心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險，出現這樣那樣的問(wèn)題。他會(huì )擔心，這樣地放任著(zhù)小馬，它以后怎樣，它長(cháng)大會(huì )如何，等等。你怎么敢對你的小孩撒手？你沒(méi)有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個(gè)家長(cháng)無(wú)懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無(wú)法享受那純然無(wú)邊的天空大地。
你知道什么對他的人生道路最好嗎？
在孩子面前，我們似乎都是上帝。在一個(gè)幼小的孩子面前，我們總是在無(wú)意識中扮演上帝：我們知道什么東西對他最好，我們知道什么樣的道路對他最好...從其一生的長(cháng)遠角度來(lái)看，你真的知道什么對你的小孩最好嗎？以你的“知道”來(lái)控制你的小孩按照你的道路行走，把你認為是好的或對的東西強加給你的小孩，那簡(jiǎn)直是一種挾持。你在挾持他的生命自由，你在挾持他的心。
在那無(wú)明中，以愛(ài)或對他好的名義，你對你的小孩做過(guò)多少蠢事你知道嗎？當一個(gè)人在無(wú)明中時(shí)，你怎樣對待自己，你就怎樣對待他人。你用懲罰自己的方式來(lái)懲罰你的小孩，你用責備自己的方式責備他。當你還是一個(gè)有許多問(wèn)題的家長(cháng)時(shí)，你怎能教育出一個(gè)和你不一樣的小孩？你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內心中所討厭的自己的那個(gè)形象。只有你管他越少，他才會(huì )越來(lái)越不像你，他才會(huì )越來(lái)越發(fā)展出你的生命中所沒(méi)有的新的部分。
你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什么？你是上帝嗎？如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓你的“孩子”自己成長(cháng)?？?，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個(gè)不是它們自己在成長(cháng)，上帝可沒(méi)有操控它們的人生道路。
知識教育和智慧教育
人們往往把知識多當成有智慧，這是個(gè)錯覺(jué)。在這個(gè)錯覺(jué)的影響下，人們都期待自己的知識多一些，都拼命地往自己的頭腦里裝知識，這也導致他們的教育模式是這樣。家長(cháng)們在自己身上的“希望”過(guò)期了以后，他們把曾經(jīng)對自己的“希望”放在了孩子身上。
他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識唄。如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識別兩千個(gè)字，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》，我們就以為他很聰明。而這有什么用處？你只不過(guò)是在往一臺電腦的硬盤(pán)上多儲存一些數據而已。
智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿(mǎn)實(shí)的狀態(tài)。過(guò)多的知識只能使一個(gè)頭腦變得狡猾，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調度出千萬(wàn)知識信息，但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。對于人來(lái)講，智慧不取決于他里面的有，而取決于他里面的空。當他里面空的部分越多，他運用知識的空間和能力就越大，猶如電腦的硬盤(pán)和內存里空白越多，它的運行速度就越快一樣。教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填得太滿(mǎn)。如果你把他的頭腦填得太滿(mǎn)太實(shí)，猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣，它那里面的空就成為死空，這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來(lái)了。
因此，教育小孩，要注意他里面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過(guò)知識教育。
要求、期望、負責是不是愛(ài)
我們衡量自己對一個(gè)人是否有愛(ài)或愛(ài)有多深，往往會(huì )看對他有沒(méi)有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。當我們對一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時(shí)，我們就越愛(ài)那個(gè)人；反之，我們就不愛(ài)他，或愛(ài)他不深。這是真的嗎？這是一個(gè)錯誤。
要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個(gè)名字。要求、期望和負責意味著(zhù)愛(ài)，你確定那是真的嗎？
在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”“期望”或“負責”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結。當我們對他要求、期望或負責時(shí)，這能使我們感到與對方聯(lián)結得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補安全感的，當一個(gè)人越強調教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來(lái)和恐懼的幻覺(jué)基礎上。教育是恐懼的面目，一個(gè)人越恐懼就越需要它，一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。
覺(jué)者沒(méi)有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過(guò)教育，因為他處在了道的源頭。
萬(wàn)物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng )造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責是不是愛(ài)？嚴格地說(shuō)，那不是愛(ài)，那是完全的恐懼。
我們對教育應持什么態(tài)度？將它的意義下降到最低。沒(méi)有人需要教育，他們需要自我教育。
別把孩子當“人質(zhì)”
因為家長(cháng)心存恐懼，在對待孩子教育的問(wèn)題上，他們在無(wú)意識中不可避免地把孩子當成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心？瞧，家長(cháng)們在把孩子變成他們內在安全的要挾物了。
當一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了整個(gè)社會(huì )或家庭的內在恐懼之河上的波濤，他當然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很??；當你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。
一個(gè)好的家長(cháng)，應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來(lái)。對于覺(jué)悟的家長(cháng)來(lái)講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì )變好。
在你的子女教育中，你有沒(méi)有把孩子當成你的“人質(zhì)”？來(lái)檢點(diǎn)一下你自己。盤(pán)查你內心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類(lèi)之心的恐懼和愚癡。來(lái)從更深的層面理解教育。
真正的愛(ài)是什么
我們常常會(huì )說(shuō)，一個(gè)母親對于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的，真的嗎？當一個(gè)人內心還存有恐懼時(shí)，他對另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。真正的愛(ài)是什么？并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿(mǎn)足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。
真正的愛(ài)是一種無(wú)為。它沒(méi)有要求，它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來(lái)的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。無(wú)論如何你都愛(ài)他，怎么樣你都愛(ài)他，你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。這愛(ài)像老天對萬(wàn)有的態(tài)度一樣，給予你但對你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待，他對你無(wú)為。
如果把這個(gè)標準稱(chēng)為真愛(ài)的標準，那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。你期待他學(xué)習好，你期待他做個(gè)好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎？你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長(cháng)有好處嗎？我們對我們的小孩沒(méi)有期待，他怎樣我們都愛(ài)他；我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)呢。
對孩子沒(méi)有期待的教育，并不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺(jué)得是這樣嗎？在對待小孩的問(wèn)題上，來(lái)重新思考一下你的愛(ài)，那是不是真正的愛(ài)？
存在一個(gè)親子關(guān)系嗎
在當代的幼兒教育中，我們非常強調親子關(guān)系，但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎？
其實(shí)，整個(gè)生命存在中，根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴格地說(shuō)，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個(gè)親子關(guān)系；因為對一個(gè)具體的你來(lái)講，不存在一個(gè)外在的小孩，只存在一個(gè)內在的小孩。你對你內在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。
如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系？處理好你與你內在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可。你明白要點(diǎn)嗎？家庭中出現的父母與子女的關(guān)系問(wèn)題，是每個(gè)人與他自身問(wèn)題的外在投射。假如你與你的小孩出現了關(guān)系障礙問(wèn)題，要解決的話(huà)，請深入你的內部，發(fā)現你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法，就會(huì )調解你與他們的關(guān)系。請注意這一點(diǎn)，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)呢。
要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題
在教育之中，要解決小孩的問(wèn)題，先解決你的問(wèn)題。這是在根子上解決問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)有問(wèn)題的家長(cháng)，就不存在一個(gè)有問(wèn)題的小孩。一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì )之樹(shù)上的一枝花朵，它開(kāi)出了家庭或社會(huì )的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì )隱藏的毛病也給開(kāi)出。如果一棵樹(shù)長(cháng)的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹(shù)根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個(gè)小孩出了問(wèn)題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會(huì )是根源。
原來(lái)的宇宙是沒(méi)有問(wèn)題的，那是一個(gè)無(wú)問(wèn)題的宇宙。如果你在宇宙中發(fā)現了問(wèn)題，那問(wèn)題一定是“心”的——而且只能是你自己的心。當心不向宇宙投射問(wèn)題，宇宙怎會(huì )生出自己的問(wèn)題？如果你處在一個(gè)問(wèn)題重重的世界，那么，反諸向內，去探究你的心。問(wèn)題一定出現在那里，是投影儀出問(wèn)題了。
心就是一臺投影儀，如果你在生命的畫(huà)面上看見(jiàn)了問(wèn)題存在，那么請看一看你的投影儀吧。如果你發(fā)現在孩子教育上存在問(wèn)題，解決的方式一樣：先看看你自己的投影儀，然后再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問(wèn)題的有效之道呢。
教育孩子，就是自省
我們對人生問(wèn)題深入探索就會(huì )發(fā)現：當你沒(méi)問(wèn)題了，整個(gè)世界的問(wèn)題就結束了。如果我還發(fā)現世界是有問(wèn)題的，那一定是我還有問(wèn)題。當我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說(shuō)明我的心還沒(méi)有實(shí)現它自己的圓滿(mǎn)?？吹绞澜缡菆A滿(mǎn)的，只是見(jiàn)證自己內在圓滿(mǎn)的一個(gè)結果。
如果我在孩子問(wèn)題上，存在著(zhù)焦慮、擔心或要求，那一定說(shuō)明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見(jiàn)解、自以為是、好為人師等無(wú)明之相。當我不是安守在覺(jué)知上，我問(wèn)題重重。當我問(wèn)題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無(wú)論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒(méi)有看破生命的幻象，沒(méi)有看到存在的真相。
教育是一種自醒，是一種人類(lèi)的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿(mǎn)之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著(zhù)這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現孩子的圓滿(mǎn)之中，你必圓滿(mǎn)你自己。同樣的道理，你在圓滿(mǎn)自身的過(guò)程中，你的小孩也必圓滿(mǎn)。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。
借著(zhù)你有一個(gè)小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來(lái)實(shí)現整個(gè)存在的圓滿(mǎn)。教育是一種自醒的途徑，向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。
投射與黃金投射（張德芬） [復制鏈接]
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轉載自張德芬博客
什么是投射？心理學(xué)很流行的名詞。
投射指的是，我身上、內在有的一些東西，我不承認，或是我壓抑了，或是我其實(shí)很排斥自己這部分的東西，于是我看不見(jiàn)它們。但是，我可以輕易地在別人身上看到。然后，我會(huì )起反應，并且予以譴責。
舉例來(lái)說(shuō)，我以前做夢(mèng)曾經(jīng)夢(mèng)到臺灣前總統。我的老師在幫我解夢(mèng)時(shí)就問(wèn)我，你覺(jué)得他有什么特質(zhì)？我說(shuō)：“我覺(jué)得他是一個(gè)陰險、卑鄙的小人，自私，貪婪?！?/p>
啊，我真的很不喜歡他。連看到他的相片我都會(huì )由衷地升起一股厭惡感。他的眼神，尤其令我不舒服。
沒(méi)想到我老師說(shuō)，“這些都是你有的，也就是你的陰影。你投射在他身上，所以你這么討厭他?！焙呛?，所以下次你討厭某人，用一些不好的言辭盡情批評他的時(shí)候，可要小心了。你說(shuō)的都是自己。
我怎么可能是個(gè)陰險卑鄙的小人呢？自私、貪婪更是我在自己身上最看不到的特質(zhì)。原來(lái)，我從小可能耳濡目染，或是被耳提面命說(shuō)：“不可以做一個(gè)陰險卑鄙的人。自私和貪婪都是很不好的”。因此，我小小心靈決定，我一定不要做這樣的人。
但是我們每一個(gè)人生下來(lái)都是一幅太極圖，一半黑，一半白。我們一直被教導要活出那白色的一面，因此黑色的一面就被壓抑下去了。然而我們生活在一個(gè)二元對立的世界。有黑有白、有高有低，缺一個(gè)另一個(gè)就不可能存在。
我們刻意壓抑黑的那面的結果，會(huì )為自己在外面的世界中樹(shù)立很多“敵人”，同時(shí)，我們會(huì )無(wú)法全面接納真實(shí)的自己。你的能量，有很大一部分會(huì )去遮蓋、閃躲、壓抑那個(gè)你不想看見(jiàn)、不愿接納的自己。但是，當你全然接納真實(shí)的自己的時(shí)候，所有的特質(zhì)都會(huì )在正面的光明中被轉化。
另外一種情形就是，如果你看到某人的行為，覺(jué)得很不順眼，你會(huì )去批判他。比方說(shuō)：說(shuō)謊欺騙別人、誤解別人還理直氣壯，或是欺善怕惡等等行為。如果你對這些行為特別痛恨，那就表示，你曾經(jīng)也有這樣的行為，而雖然表面上你沒(méi)有覺(jué)察到，可是某個(gè)部份的你是心知肚明的。所以，那份對自己的譴責會(huì )力道加大地轉向別人。
如何接納真實(shí)的自己呢？最簡(jiǎn)單最快速的方法就是寬恕。藉由寬恕你不喜歡的人，接納別人的過(guò)錯，你也原諒、接納了自己。所以，靈修界不是說(shuō)，你周?chē)娜硕际菫槟愣鴣?lái)的？不過(guò)說(shuō)得容易，做起來(lái)困難。
對我個(gè)人而言，我已經(jīng)可以收回我的指責和投射，知道一切都來(lái)自于我自己。但是，真正的寬恕，要看事情和對象。有的時(shí)候碰上了“命門(mén)”，真是很困難的。所以，大家一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)，先從容易的開(kāi)始做起。
即使知道是我的投射，但是別人的有些行為真的讓我很難受。
即使知道與我無(wú)關(guān)，但是別人的言語(yǔ)真的觸痛了我。
即使知道我不該這樣想，但是我還是一直逃避面對它。
即使知道我的憤怒、悲傷沒(méi)有用，但是我還是無(wú)法從負面情緒中走出來(lái)。
即使……….
我們是如此的身不由己。主要還是因為慣性的情緒在操控。
一個(gè)深沉的模式，像計算機里的程序一樣在操控我們。
我們之所以會(huì )讓情緒操控，是因為我們不愿意去面對那個(gè)情緒后面代表的痛苦。
也許是：因為不被尊重引起的憤怒，憤怒之下是我不夠好的悲傷，之下又是無(wú)價(jià)值感的痛苦
也許是：嫉妒引起的憤怒，憤怒之下是一個(gè)童年的心碎：誤以為媽媽愛(ài)弟弟妹妹多一點(diǎn)的痛苦！
也許是：被拋棄的憤怒，之下是孤獨的恐懼，之下又是童年被遺棄、忽視的心碎。
就這樣，每個(gè)造成我們不舒服的感受，后面都有一個(gè)故事。
故事最終又會(huì )指向：一個(gè)無(wú)價(jià)值感的悲傷，被拋棄的痛苦，和不想再經(jīng)歷到的心碎。
可是，我們愈是不想去面對的，卻每每在我們的生命中出現。不斷由周邊的人事物帶來(lái)訊息，帶來(lái)功課，提醒我們，一個(gè)古老的傷口正在等待被療愈。
療愈之后，你會(huì )更開(kāi)心，更自由，成為一個(gè)更完整的人，因為你收復了一部分被拋棄、壓抑的自己。
這里有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，大家可以試試看，當生活中有讓我們不舒服的事情出現時(shí)，用這個(gè)自我安撫的方法來(lái)面對。（資料參考：心靈海教育機構克里斯多夫老師的生命教練工作坊）
1、 看到自己的不舒服à接受自己的不舒服與對方無(wú)關(guān)的這個(gè)事實(shí)，而試著(zhù)去看見(jiàn)：這是你內在一個(gè)多年的舊傷被觸動(dòng)了。
2、 自我對話(huà)：告訴自己，這個(gè)不舒服的經(jīng)驗，是一條讓你更加地了解自己的必經(jīng)之路。它沒(méi)有對錯，不需要你去抗拒或是否認。它出現的目的是要幫助你成長(cháng)，不是來(lái)找碴的。
3、 慈悲地觀(guān)照自己：覺(jué)察自己身體那個(gè)部位有緊繃或是不舒服的感覺(jué)，把自己的呼吸輕柔而慈悲地帶到那里，輕輕地安撫它。
4、 與不舒服的感覺(jué)和平共處：透過(guò)你的自我安撫，把你那個(gè)不舒服的感受全部包容在自己的身體里，不去批判或是壓抑。這個(gè)時(shí)候，你可以呼求不同的更高力量來(lái)幫助你。更高力量可以是一個(gè)神祗，或是你內在的至善力量，讓這個(gè)最高力量把光帶進(jìn)來(lái)，擁抱著(zhù)你不舒服的那個(gè)部位，像抱著(zhù)一個(gè)受傷的脆弱小孩一樣。溫柔而慈悲地…………
上面第四個(gè)步驟，是藉由高頻率的正面能量，來(lái)中和你低頻率的負面能量，在它們整合之后，你就穿越了自己一直不敢也不想面對的負面情緒和痛苦，進(jìn)而看到真正的自己。
前面我們談了投射，還有一種相反的叫做“黃金投射”，這又是什么呢？呵呵，很多讀者說(shuō)：德芬，你好有氣質(zhì)，我好喜歡你的氣質(zhì)，你好恬靜，好高雅，好有靈性，我真想像不出你會(huì )生氣，甚至會(huì )想揍你老公呢！這就是黃金投射。
黃金投射指的就是：你在別人身上看到的美好特質(zhì)，其實(shí)也是你自己擁有的。只是你從小沒(méi)有去發(fā)掘、連結、活出這些美好的特質(zhì)，所以你以為你沒(méi)有。但是，只要你在別人身上看到的東西，你自己身上一定都有。
所以，不要羨慕別人哦！當你看到別人身上有你很喜歡的特質(zhì)時(shí)，試著(zhù)在自己身上去尋找、開(kāi)發(fā)、滋養同樣的特質(zhì)。欣賞別人的特質(zhì)，不但可以幫助你去看到自己內在也有這些特質(zhì)，同時(shí)也可以讓你內在原來(lái)隱藏的那些特質(zhì)逐漸閃耀，對你的生命產(chǎn)生更大的影響。
當然，我親愛(ài)的讀者們對我不但有黃金投射，還加上了“光環(huán)”。我真的沒(méi)有那么美好，呵呵！這些贊美真是受之有愧。
記得蘇東坡和佛印的故事嗎？有一次蘇東坡問(wèn)佛印說(shuō)，你看我像什么？佛印說(shuō)：像個(gè)佛！
蘇東坡好得意，笑著(zhù)說(shuō)：“我看你像大便?！彼X(jué)得這一回他贏(yíng)了！
佛印和尚不急不徐地回答：“你心中有什么，就看對方是什么?！碧K東坡又輸了這一回
投射與認同~~~
一個(gè)人怎樣對你，反映著(zhù)他的內心。
你怎樣對一個(gè)人，反映著(zhù)你的內心。
這叫投射。
一個(gè)人怎樣對你，可能是被你教會(huì )的。
你怎樣對一個(gè)人，可能是被他教會(huì )的。
這叫認同。
投射與認同，是人際關(guān)系中最重要的心理互動(dòng)機制，是我們的內在的關(guān)系模式相互影響的主要途徑。
所以，不必將關(guān)系中發(fā)生的事情簡(jiǎn)單地歸到自己身上，或他身上。相反，我們應該多一只眼睛，學(xué)會(huì )從內在關(guān)系的角度上審視你和對方。
本欄目上周（http://blog.sina.com.cn/u/54764559010008rz）的文章，講述了心靈成長(cháng)的前三個(gè)定律，其中第三個(gè)定律講到，我們所謂的人格是一個(gè)內在的關(guān)系模式，即“內在的小孩”與“內在的父母”的關(guān)系。并且，這個(gè)內在的關(guān)系模式基本在6歲前形成。
那么，第四個(gè)定律就是，這個(gè)內在的關(guān)系模式，就是我們與他人、社會(huì )乃至世界相處的基石。
簡(jiǎn)而言之就是，童年時(shí)，我們怎么與父母相處，長(cháng)大后，我們就怎么與其他人相處。
不過(guò)，這個(gè)相處模式也有變數。某一時(shí)刻，在某個(gè)關(guān)系中，你會(huì )以“內在的父母”自居，而將“內在的小孩”投射到對方身上，而在另一時(shí)刻，你或許以“內在的小孩”自居，而將“內在的父母”投射到對方身上。
并且，你在將自己內在的關(guān)系模式向外投射的時(shí)候，關(guān)系的另一方，也在做同樣的事情。
這就是人際互動(dòng)的主要方式。
這里所說(shuō)的互動(dòng)，不只是我們與其他人的言語(yǔ)的互動(dòng)，還有來(lái)自潛意識的信息的互動(dòng)。相對于意識層面的言語(yǔ)的互動(dòng)，潛意識的互動(dòng)更重要。
這也不只是我們與現實(shí)生活中遇到的人的互動(dòng)，還包括我們通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò )和電視等媒介與其他人的互動(dòng)。
這也不只是我們與人的互動(dòng)，還有我們與其他生靈乃至大自然的對話(huà)。
在這所有的互動(dòng)中，內在的關(guān)系模式都是基石。然而，這并不意味著(zhù)，你的內在的關(guān)系模式一直恒定不變。相反，與其他人、與社會(huì )和與自然的每一個(gè)互動(dòng)都是機會(huì )，即促進(jìn)你的心靈改變的機會(huì )。當然，這也常常蘊涵著(zhù)風(fēng)險，每一個(gè)互動(dòng)都可能把你的心靈拉進(jìn)黑暗。
如果只討論現實(shí)中的人際關(guān)系，可概括為一句話(huà)，即，關(guān)系并非是兩個(gè)人的事情，其實(shí)是兩個(gè)內在的關(guān)系模式的互動(dòng)。
要認識這樣的互動(dòng)，我們就需要多一只眼睛，能夠在必要的時(shí)候跳出來(lái)，并從一個(gè)近乎旁觀(guān)的視角審視一下你與他人的互動(dòng)游戲。
他為什么甘于被同學(xué)羞辱
與人相處時(shí)，我們須意識到，我們面對著(zhù)的那個(gè)人，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單一致的人。其實(shí)，我們面對的是一個(gè)關(guān)系，即這個(gè)人的內在的關(guān)系模式。
并且，這個(gè)人與你相處時(shí)，一定會(huì )玩投射的游戲?；蛘?，他會(huì )把他的內在的關(guān)系模式中的“內在的父母”投射給你?；蛘?，他會(huì )把他的“內在的小孩”投射給你。
這幾乎是必然的。
所以，我們應知道，一個(gè)人怎樣面對自己，其實(shí)反映著(zhù)這個(gè)人的內心。他怎樣對待你，其實(shí)反映著(zhù)他的“內在的父母”與“內在的小孩”的相處模式。
前天，在一家餐館吃飯時(shí)，餐館的服務(wù)員和我聊起天來(lái)，她講到，有兩個(gè)男孩常來(lái)這個(gè)餐館吃飯，男孩A一身名牌，顯然家境很好，男孩B有些寒酸，顯然家境一般。
不僅如此，男孩A還帥氣、高大，而且學(xué)習成績(jì)似乎更出色?？傊?，他似乎在各個(gè)方面都比B顯得出色一些。
女服務(wù)員說(shuō)，也因此，A趾高氣揚，總是很無(wú)情地對待B，一會(huì )兒說(shuō)，你怎么能用手吃比薩，簡(jiǎn)直就是原始人嗎！一會(huì )兒又說(shuō)，你怎么這么笨，吃飯的樣子真是難看。最后，該結賬了，A看似豪爽但其實(shí)很尖刻地說(shuō)，我知道你很窮，當然是我結賬了。
“現在的孩子，怎么這么勢利！”女服務(wù)員感慨道。
“那是因為他們生活在勢利的家庭?！蔽覍λ忉屨f(shuō)。
可以推測，A的家庭缺乏平等觀(guān)念，他的父母和家人不僅瞧不起別人，他們在家中也會(huì )彼此制造壓力，要是誰(shuí)在某一方面不夠“優(yōu)秀”就會(huì )瞧不起誰(shuí)。這就在A(yíng)心中形成了“挑剔的內在的父母”常瞧不起“不夠優(yōu)秀的內在的小孩”的關(guān)系模式。有了這樣的內在的關(guān)系模式后，A就會(huì )把它帶到任何關(guān)系中，B只是被他選中的一個(gè)而已。
他先在家中習慣了被挑剔
甚至，A看似很在乎優(yōu)秀不優(yōu)秀，但其實(shí)，他很喜歡和B這樣處處不如自己的人打交道，因為只有和這樣的人在一起，他才可以完美地把他的內在關(guān)系模式投射出去。因為這樣的內在關(guān)系模式，他內心中會(huì )有許多沖突和不良情緒，必須宣泄出去，他才會(huì )感覺(jué)好一些。
同樣，還可以看出，B的內在的關(guān)系模式也大有問(wèn)題。女服務(wù)員說(shuō)，盡管不斷遭受A的羞辱，但B一直笑嘻嘻的，好像沒(méi)有什么不滿(mǎn)。這可以推測，B的內在的關(guān)系模式，是贊同“優(yōu)秀者”有資格羞辱“不優(yōu)秀者”的。極可能，B的父母或家人經(jīng)常拿B和別的孩子做比較，并且會(huì )斥責甚至羞辱達不到他們理想要求的B。這導致B和A一樣，內心中也有一個(gè)“挑剔的內在的父母”和“被挑剔的內在的小孩”。于是，當外在條件都勝自己一籌的A不斷羞辱自己時(shí)，有這樣的內在關(guān)系模式的B認為這是合理的，自己該被羞辱。
此外，還可以更進(jìn)一步推測，當A遇到比自己更優(yōu)秀的人的羞辱時(shí)，他可能也會(huì )安之若素。至于B，他也會(huì )去羞辱不如自己的人。
然而，假若B的內在關(guān)系模式是另外一回事，講究相互尊重和平等，那么他就會(huì )不吃A那一套，會(huì )對A的羞辱加以還擊。
用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)講，A羞辱B，是投射，即將自己內在的關(guān)系模式強加在B的頭上。B接受了A的羞辱，是認同，更準確地說(shuō)，這叫做投射性認同。但假若B不接受A的羞辱，這就叫做投射不認同。
投射與認同，這是人際關(guān)系中最重要的心理互動(dòng)機制。
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名詞解釋?zhuān)和渡渑c認同
我們常說(shuō)，一個(gè)人怎么對待別人，其實(shí)是這個(gè)人的內心的反映。
這個(gè)道理，套用一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，就是投射。
更細致的解釋是，一個(gè)人的外部的人際關(guān)系其實(shí)就是他的內心關(guān)系向外的展現。
譬如，假若一個(gè)人的內在的關(guān)系模式是“挑剔的內在的父母”與“被挑剔的內在的小孩”。那么，這個(gè)人的現實(shí)的人際關(guān)系，要么是他瞧不起別人，要么是他甘于被別人瞧不起。
面對這樣的人，我們就要明白，他挑剔你，其實(shí)并非是你的錯，而是他自己的問(wèn)題。他是把自己內心的東西投射到你身上了。
不過(guò)，接不接受他的投射，就是你的問(wèn)題了。
在一個(gè)心理學(xué)論壇上，23的女孩阿娜寫(xiě)道：“很多人都擺出一副長(cháng)者的姿態(tài)來(lái)教訓我這個(gè)沒(méi)事找事、頑固不化、不懂事的小孩子?！?br> 這些擺出長(cháng)者姿態(tài)的人來(lái)教訓她，可以理解為，他們正在向她投射他們的一些東西。一般而言，他們投射給她的，就是他們的“被挑剔的內在的小孩”。
因為這些教訓，阿娜很容易受到影響。別說(shuō)教訓了，甚至“一旦別人有一點(diǎn)表示出不滿(mǎn)，我就有天塌下來(lái)的感覺(jué)”。
也就是說(shuō)，這些人對她的投射，都成功了，都嚴重影響到了她。按照心理學(xué)的說(shuō)法，就是她認同了這些人投射給她的“被挑剔的內在的小孩”。
那些人向她投射，是他們的事，而她認同這些投射，就是她自己的事。
她為什么這么容易認同這些投射，這么容易受到他們的影響呢？原來(lái)，她的父母一直就是這樣對她的，他們幾乎從來(lái)不夸她，而只是一味地挑剔她指責她甚至羞辱她。由此，她的內在的關(guān)系模式就是“挑剔的內在的父母”和“被挑剔的內在的小孩”。別人之所以那么容易把他們的“被挑剔的內在的小孩”投射到她的頭上，是因為她的內心中首先有了一個(gè)“被挑剔的內在的小孩”。
這種互動(dòng)模式令阿娜非常痛苦，她渴望擺脫這種痛苦。那么，她可以給自己的心靈多一雙眼睛，當別人再次動(dòng)輒指責她時(shí)，她可以告訴自己，這些人其實(shí)是把他們的“被挑剔的內在的小孩”投射過(guò)來(lái)了。這不是她的問(wèn)題，而是他們的問(wèn)題。
譬如，就在這個(gè)心理論壇上，一個(gè)經(jīng)常以專(zhuān)家口吻訓斥別人的網(wǎng)友辱罵阿娜說(shuō)：“沒(méi)出息的臭丫頭，要是你找我做心理咨詢(xún)，我會(huì )罵死你?！?br> 在別人看來(lái)，這個(gè)網(wǎng)友顯然不是什么咨詢(xún)師。如果真是，那么也是一個(gè)應該被開(kāi)除的心理咨詢(xún)師。然而，即便這么明顯無(wú)理的話(huà)，也嚴重影響了阿娜，她怯生生地問(wèn)這個(gè)網(wǎng)友：“為什么？”
顯然，這個(gè)網(wǎng)友的投射獲得了成功。
其實(shí)，阿娜只要做一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，就可以擺出這個(gè)網(wǎng)友的投射了。我對她說(shuō)，這個(gè)網(wǎng)友的內在的關(guān)系模式中，有一個(gè)“內在的中毒父母”和一個(gè)“內在的受傷小孩”?，F在，她這樣訓斥阿娜，其實(shí)就是以“內在的中毒父母”自居，而將“內在的受傷小孩”投射給阿娜了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，阿娜明白這一點(diǎn)后，立即就可以笑對這個(gè)網(wǎng)友的無(wú)理攻擊了。
這就是投射不認同。你有投射的自由，而我有不認同的自由。這樣一來(lái)，我就不再為你的投射所影響。假若阿娜很生氣，并要求這個(gè)網(wǎng)友收回她的投射，那么就仍然是在受她的影響，投射與認同的游戲還是會(huì )進(jìn)行下去?，F在，阿娜的心靈好像多了一雙眼睛，可以跳出來(lái)，旁觀(guān)地看這個(gè)網(wǎng)友的獨自表演，于是投射就成了那個(gè)網(wǎng)友的一個(gè)人的游戲，她自然就玩不下去了。
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自愛(ài)=“內在的父母”愛(ài)“內在的小孩”
心理咨詢(xún)中，心理醫生要通過(guò)縝密的工作，改變了來(lái)訪(fǎng)者一些關(guān)鍵的不良的投射與認同機制。
現實(shí)生活中，我們也通過(guò)與無(wú)數人的互動(dòng)，逐漸改變著(zhù)自己的一些投射與認同的方式，同時(shí)也會(huì )逐漸獲得一些新的方式，而內在的關(guān)系模式就在這個(gè)過(guò)程中逐漸發(fā)生改變。
運氣好的話(huà)，我們會(huì )遇到一些溫暖的過(guò)客，他們的溫和、愛(ài)與寬容可能會(huì )起到很大的作用，令我們的內心發(fā)生改變。通過(guò)與他們的交往，我們甚至可能在相當程度上放棄了童年時(shí)建立的內在的關(guān)系模式，他們不僅促進(jìn)了我們的“內在的小孩”的成長(cháng)，還會(huì )改變我們的“內在的父母”，最終令我們學(xué)會(huì )自愛(ài)。
運氣不好的話(huà)，我們會(huì )遇到很多殘酷的過(guò)客，他們的冰冷、恨與苛刻也會(huì )對我們造成很大的影響，令我們內在的關(guān)系模式向糟糕的方向發(fā)展。
若想少受到那些殘酷的過(guò)客的不良影響，我們須養成一個(gè)意識：在關(guān)系中受傷的時(shí)候，適當從關(guān)系中跳出來(lái)一下，用那雙旁觀(guān)的心靈之眼審視一下，究竟發(fā)生了什么。
若有了這樣一雙心靈之眼，你會(huì )發(fā)現，很多詞匯都需要重構。
譬如自愛(ài)，在上周的文章中，我已講到，所謂的自愛(ài)，如果從內在的關(guān)系模式去看，其實(shí)就是“內在的父母”愛(ài)“內在的小孩”。
同樣，我們可以此類(lèi)推，自信，其實(shí)就是“內在的父母”贊賞“內在的小孩”，而自立，就是“內在的父母”尊重“內在的小孩”的獨立空間……
這就可以得出一個(gè)結論，我們與自己的關(guān)系，也是無(wú)比重要的關(guān)系。很多人會(huì )說(shuō)，接受自己，愛(ài)自己。但是，假若“內在的父母”與“內在的小孩”沖突性恨強的話(huà)，這是并不容易做到的。所以，過(guò)于挑剔的父母，很難讓自己的孩子學(xué)會(huì )自愛(ài)。
當然，做不到也是因為，我們常以為，自愛(ài)與自信是自己的事，只要自己努力去嘗試就可以逐漸做到了，我們很少從關(guān)系的角度去審視這一點(diǎn)。
我們不僅要從內在關(guān)系的角度上看自己，也要學(xué)會(huì )從內在關(guān)系的角度上去看別人。假若我們學(xué)會(huì )這一點(diǎn)，我們就會(huì )明白，這世界上到處是假自信、假自愛(ài)和假自尊。
因為，有太多看似自信自愛(ài)的人，會(huì )給周?chē)娜藥?lái)極大的痛苦，這其實(shí)暴露出了一個(gè)秘密，他們的強大的自我是偽裝的，他們必須要把自己的強大建立在別人的弱小之上。他們內在的關(guān)系模式中，有一極——通常是“內在的父母”——過(guò)于強大，而另一極——通常是“內在的小孩”——過(guò)于弱小，這種非常不和諧的內在關(guān)系模式給他們帶來(lái)很大的沖突，令他們很不舒服。于是，他們會(huì )盡可能地向“內在的父母”認同，而將“內在的小孩”盡可能地投射到別人身上。由此，這些貌似強大的人，對周?chē)硕?，其?shí)是地獄。
[ 本帖最后由 南方燕子 于 2008-1-24 11:01 編輯 ]
“投射”
近日看了一些關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，接觸到了一個(gè)心理學(xué)名詞——投射。
什么叫“投射”呢？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：一個(gè)母親帶著(zhù)小女兒在街上走，母親邊走邊眉飛色舞地和別人聊電話(huà)。女兒不小心，撞電線(xiàn)桿子上了，哇哇大哭。母親很不甘心地掛了電話(huà)，罵女兒：“沒(méi)長(cháng)眼呀你，一面走一面玩，不撞死你才怪呢?！边@位母親好像是在罵孩子，但細心想想，她有什么理由罵孩子呢？她只是在發(fā)泄，她認為自己能一邊走一邊打電話(huà)，女兒也就能一邊走一邊玩。她沒(méi)有顧及到，那只是個(gè)孩子。這就是心理學(xué)上所說(shuō)的“投射效應”了。所謂“投射效應”就是一個(gè)人將內在生命中的價(jià)值觀(guān)與情感好惡，投射到他人身上并強加于人的一種認知障礙。
在日常生活中，我們常常會(huì )犯上面那個(gè)母親同樣的錯誤：把自己的想法和意愿投射到別人身上。自己喜歡的東西，以為別人也會(huì )喜歡；自己厭惡的東西，以為別人也會(huì )厭惡；看到各方面的條件和自己相似的人在工作、事業(yè)中取的成績(jì)，我們會(huì )產(chǎn)生一種與成功者試比高低的沖動(dòng)；做父母的，總喜歡為子女設計前途，為孩子選擇學(xué)校和職業(yè)；凡此種種，都會(huì )讓我們失去了人際溝通中認知的客觀(guān)性，從而導致主觀(guān)臆斷并陷入偏見(jiàn)的泥潭。
明白了“投射”是什么東西，我們就能透過(guò)“投射”的影像來(lái)了解自己，以免再犯認知上的錯誤了。這就好比我們得到了一面鏡子，只要經(jīng)常在鏡子里照照自己，我們就會(huì )得到最大的益處。誰(shuí)都知道，在鏡子里，我們看到的并不是外面的世界?？吹降?，僅僅是我們自己。
投射法則
在地球上我們的面向被反射回來(lái)給我們，所有我們察覺(jué)到的外在自我，都是內在某個(gè)東西的鏡子，因此我們看到外在自我的一切都是投射，我們取一個(gè)自己的面向譬如倔強，然后想像那個(gè)特質(zhì)是在那些圍繞我們周?chē)娜松砩稀?br>
我們常常投射自己的東西到其他人身上，好壞兩者都有，然后假設那是他們的內在，而否定這是在我們的內在。
真相是：
你只能看到你自己
你只能聽(tīng)到你自己
你只能與自己說(shuō)話(huà)
你只能批評你自己
你只能贊美你自己
你在其他人身上看到的每一樣東西，都是你自己一部分的投射。
世界是個(gè)人內在的投射
《最初與最后的自由》，第三章
要想了解問(wèn)題，我們的心不但要完全的、完整的了解整個(gè)問(wèn)題，而且要能夠敏銳地追蹤問(wèn)題，因為問(wèn)題從來(lái)就不是靜態(tài)的。不論是饑餓問(wèn)題、心理問(wèn)題或者任何一種問(wèn)題，永遠都是新問(wèn)題。任何一次危機都是新的危機，所以，要了解問(wèn)題，心必須永遠新鮮、清晰、敏于追蹤。我想我們大部分人都了解內在革命的迫切性，有了內在的革命，我們才能夠使外在、使社會(huì )產(chǎn)生徹底的轉變。不論是誰(shuí)，只要有嚴肅認真的意圖，都會(huì )思考這個(gè)問(wèn)題。怎樣才能根本的、徹底的改變社會(huì )，這是我們的問(wèn)題。沒(méi)有內在的革命，外在的轉變則更不可能。由于社會(huì )一直都是靜態(tài)的，所以，任何的行動(dòng)，任何的改革，如果沒(méi)有內在的革命，都將隨之變?yōu)殪o態(tài)。所以，如果沒(méi)有內在不斷的革命，就毫無(wú)希望可言。因為，沒(méi)有內在的革命，外在的行動(dòng)都是老套，都是習慣。從你和別人，你和我的關(guān)系產(chǎn)生的行為就是社會(huì )。這樣的社會(huì )會(huì )變?yōu)殪o態(tài)。只要缺乏內在不斷的革命，缺乏創(chuàng )造性的，心理的轉變，這樣的社會(huì )就沒(méi)有生生不息的性格。因為缺乏內在不斷的革命，所以社會(huì )總是越來(lái)越靜態(tài)，越來(lái)越僵化，所以也一直很容易破裂。
你和你外在一切痛苦混亂的事情有什么關(guān)系?這些痛苦混亂的事情當然不是自己發(fā)生的，那是你和我制造的，不是什么資本家，也不是什么法西斯灼造的，而是你和我在我們的關(guān)系中制造的。你內在有什么，都會(huì )投射到外在，投射到世界。你是什么樣的人，你想什么，感受到什么，你日常生活的所作所為，都會(huì )投射到外在。這一切就構成了這個(gè)世界。如果我們內在的悲慘、混亂，經(jīng)過(guò)投射，這一切就成了世界，成了社會(huì )。因為你我的關(guān)系、人我的關(guān)系就是社會(huì )，社會(huì )就是我們關(guān)系的產(chǎn)物。所以，如果我們的關(guān)系混亂、自我中心、狹隘、小格局、局限于民族，那么，我們就會(huì )投射這一切，因而造成世界的混亂。
你怎樣，世界就怎樣，所以你的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。這個(gè)事實(shí)既簡(jiǎn)單又基本，不是嗎?但是，不論是我們和某人的關(guān)系或某些人的關(guān)系，我們好像都忽略了這一點(diǎn)。我們一直想借著(zhù)制度，借著(zhù)觀(guān)念或價(jià)值觀(guān)的革命，來(lái)改變事情，卻忘了創(chuàng )造社會(huì )的就是你和我。你和我依我們的生活方式，制造了混亂或秩序。所以我們必須從自己身邊開(kāi)始。也就是說(shuō)，我們必須注意平常的自己，注意我們平常的念頭、感情、行為，這一切都會(huì )顯現在我們謀生的態(tài)度，顯現在我們和觀(guān)念或信仰的關(guān)系上面。這一切就是我們平常生活的內容，不是嗎?我們都很關(guān)心謀生、找工作、賺錢(qián)。我們都很關(guān)心自己和家人、和鄰居的關(guān)系。我們都很關(guān)心自己和觀(guān)念、信仰的關(guān)系。
這樣，如果你仔細檢查你的職業(yè)，你就會(huì )發(fā)現你的職業(yè)根本是從嫉妒出發(fā)，你的職業(yè)不只是謀生的手段。社會(huì )的構成就是一個(gè)不斷沖突、不斷變遷的過(guò)程。社會(huì )是從貪婪、從嫉妒出發(fā)的，例如嫉妒上級，職員都想當經(jīng)理，這表示他關(guān)心的不只是謀生問(wèn)題，不只是生存的手段，而是地位和聲望。這種態(tài)度當然會(huì )破壞社會(huì )、傷害關(guān)系。但是，如果你我關(guān)心的只是謀生，那么我們就會(huì )找出正確的謀生方式，找出不是由嫉妒出發(fā)的謀生手段。在人我關(guān)系里面，嫉妒的破壞性最強，因為嫉妒意味權力欲，意味追求地位的欲望。嫉妒最后就是走向政治。嫉妒和政治兩者關(guān)系密切。普通職員想當經(jīng)理，就會(huì )成為制造權力政治的因素，權力政治則制造戰爭。所以他必須間接為戰爭負責。
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