試論“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”
思想概念、領(lǐng)域和學(xué)科的創(chuàng )立及其意義
九棲聆童
一、什么是國學(xué)
什么是國學(xué)？到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)公認的定義。我在《少學(xué)瓊林——中華少年國學(xué)修養枕邊書(shū)》中說(shuō)到：“對于少年時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，即對6歲～14歲，甚至到18歲的人來(lái)說(shuō)，國學(xué)就是中華優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典性知識，或者說(shuō)是教自己正確進(jìn)行學(xué)習和鍛煉的知識，是待人處世的學(xué)問(wèn)。也可以說(shuō)是老祖宗傳下來(lái)的對自己的人生之道有指導和借鑒意義的知識和學(xué)問(wèn)。對于少年來(lái)說(shuō)，國學(xué)修養就是對人生須知的了解和掌握，并能夠參照去做的過(guò)程?！?br>
“需要指出的是：中國的國學(xué)從經(jīng)典上說(shuō)，重點(diǎn)是經(jīng)、史、子、集；從門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)是三教、九流、三百六十行的研究都會(huì )涉及到。有人把養生延齡劃在國學(xué)之外，其實(shí)是個(gè)誤漏，中醫學(xué)、導引術(shù)、武術(shù)等等是國學(xué)中的重要組成部分。所以說(shuō)，中國先人所創(chuàng )造的健康而優(yōu)秀的方方面面的文明是國學(xué)文化的重要組成部分，切不可只把國學(xué)等同于四書(shū)五經(jīng)?！?br>
國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！?br>
有學(xué)者認為：國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。
二、國學(xué)的內涵有哪些
有人認為：國學(xué)是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等。
國學(xué)大師章太炎在《國學(xué)講演錄》中，把國學(xué)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
有人認為國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部。
我看，中華國學(xué)含括了歷代經(jīng)過(guò)社會(huì )認可了的各種優(yōu)秀而文明的傳統文化，當然包括了所有的文明的學(xué)說(shuō)、思想、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、方式、方法等科學(xué)化了的上乘的有益于民眾的先進(jìn)文化。不僅僅指儒學(xué)，不僅僅指孔子。
三、中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)思想概念、領(lǐng)域和學(xué)科建設的來(lái)由
國學(xué)大師和國學(xué)學(xué)者、研究者們至今還沒(méi)有注意到的——“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”，在一個(gè)布衣老學(xué)童的眼中成形了！這一天是2010年6月23日。
當日，岳麓書(shū)社的編輯蔡晟女士與這位布衣老學(xué)童在QQ中聯(lián)系上了，說(shuō)對他的“國學(xué)修養枕邊書(shū)”選題策劃感興趣，讓他先提供一個(gè)書(shū)目。于是，這位老學(xué)童就提供了以下這個(gè)書(shū)目：
35、《小學(xué)瓊林——中華幼年國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
36《少學(xué)瓊林——中華少年國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
37、《青學(xué)瓊林——中華青年國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
38、《女學(xué)瓊林——中華女子國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
39、《中學(xué)瓊林——中華中年國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
40、《老學(xué)瓊林——中華老年國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
41、《家學(xué)瓊林——中華家庭國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
42、《數字瓊林——中華數字里面的國學(xué)修養枕邊書(shū)》（計劃10～18萬(wàn)字）
在這個(gè)書(shū)目中第一次使用了“中華女子國學(xué)”一詞。也令這位蔡女士沒(méi)有想到的是，她為此促進(jìn)了“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”思想概念和學(xué)科的誕生與建設。雖然她的社長(cháng)沒(méi)有意識到此事的重大意義，而讓這個(gè)選題擦肩而過(guò)。
看來(lái)提出“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”思想和學(xué)科建設的問(wèn)題，是個(gè)偶然而為，實(shí)際上卻有著(zhù)必然的緣故。這個(gè)布衣老學(xué)童，于2009年6月，創(chuàng )作了《淑女圣經(jīng)——從女孩到淑女成長(cháng)修養二十講》一書(shū)，后來(lái)更名為《女子修養全書(shū)》。在這部22萬(wàn)字的著(zhù)作中，囊括了國學(xué)中所有關(guān)于女子修養的思想，其實(shí)這部書(shū)才是這個(gè)布衣老學(xué)童創(chuàng )立“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”的開(kāi)山之作、發(fā)凡之作。但是，它卻沒(méi)有被這個(gè)布衣老學(xué)童列為“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”第一書(shū)。這是為什么呢？因為一個(gè)書(shū)系和學(xué)科的建設，要有個(gè)源流，中華國學(xué)尤其如此。
《女學(xué)四書(shū)瓊林——中華女子國學(xué)修養枕邊書(shū)》于2010年9月16日，在這個(gè)布衣老學(xué)童手中截稿！全書(shū)24.7萬(wàn)字。此書(shū)的撰寫(xiě)，是一項刻苦而又艱巨的女學(xué)研究工程，添補了中國大陸60年以來(lái)沒(méi)有全解《女四書(shū)》的空白，重新確立了中華女學(xué)的傳統地位，確立了中華女子國學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，意義深遠。
有人會(huì )說(shuō)：這是為什么呢？不就一本書(shū)嘛！我們先來(lái)看看這本書(shū)的內容提要吧！
《女學(xué)四書(shū)瓊林——中華女子國學(xué)修養枕邊書(shū)》主要內容是注釋詮解《女四書(shū)》，是把東漢班昭所寫(xiě)的《女誡》七篇、唐代宋若莘所寫(xiě)的《女論語(yǔ)》十一篇、明代徐皇后所寫(xiě)的《內訓》二十篇、劉節婦所寫(xiě)的《女范捷錄》十一篇編在一起的，重點(diǎn)講述了女子“四行”，即婦德、婦容、婦言、婦功（今人可理解為女德、女容、女言、女工），是女子掌握修養知識的百科全書(shū)，也是民國初期以前女子的必讀書(shū)目。明代末期學(xué)者王相集注過(guò)《女四書(shū)》。在民國，僅出現了《繪圖女四書(shū)白話(huà)解》。如今，這兩個(gè)版本的書(shū)極難找到，成了稀有的收藏品。一套三本的王相《女四書(shū)集注》已經(jīng)標價(jià)到5200元，民國所刻印的也升到每套300元左右了。在最近的百來(lái)年中，《女四書(shū)》被當作封建思想的教科書(shū)，幾乎沒(méi)有人問(wèn)津，如今的女子也幾乎沒(méi)有人讀過(guò)它。然而《女四書(shū)》作為中華女學(xué)第一書(shū)，也可以說(shuō)是中華女子國學(xué)第一書(shū)的地位，是誰(shuí)也難以搶走的。明永樂(lè )六年（即公元1408年），中國政府曾以《內訓》等書(shū)作為國寶贈給日本使者。1656年（日本明歷二年），在日本傳有一種《女四書(shū)》，其中無(wú)《女范捷錄》，而有《女孝經(jīng)》。后又流傳一種有《女范捷錄》而以《女孝經(jīng)》代《內訓》的版本。無(wú)論怎么說(shuō)，《女四書(shū)》都是中華女學(xué)，即中華女子國學(xué)的瑰寶。
從《女誡》、《內訓》、《女論語(yǔ)》、《女范捷錄》四本書(shū)的內容來(lái)看，光看原文，《內訓》、《女范捷錄》最難學(xué)。而《女范捷錄》的十一篇當中，到處是典故、故事，常有四個(gè)字說(shuō)一個(gè)故事的情形，所以最難翻譯，因為資料奇缺，尚無(wú)今人白話(huà)詮譯本流通在書(shū)店。整個(gè)翻譯過(guò)程中，細說(shuō)了幾百個(gè)典故或故事，是作者的首創(chuàng )。
《女學(xué)四書(shū)瓊林——中華女子國學(xué)修養枕邊書(shū)》，實(shí)際上是一部《女四書(shū)釋譯通鑒》，解決了現代女子修學(xué)“女子國學(xué)”第一部書(shū)的問(wèn)題。本書(shū)內容由原文、注釋、解讀（現代白話(huà)文解說(shuō)）、今評四部分組成。注釋里有王相的原注，也有相關(guān)古典注解，十分難得，對不清楚的地方都有解答。而主編的解讀部分更是本書(shū)的精華所在，可謂《女四書(shū)》的知識點(diǎn)播之筆。女子學(xué)國學(xué)，應當必讀《女四書(shū)》。讀《女四書(shū)》，《女學(xué)四書(shū)瓊林——中華女子國學(xué)修養枕邊書(shū)》（《女四書(shū)釋譯通鑒》）是當之無(wú)愧的解讀助手，難得，可作為閱讀和收藏之用（《女孝經(jīng)》等女學(xué)經(jīng)典篇章，已被本書(shū)主編編入《女學(xué)十三書(shū)》中，其內容與《女四書(shū)》沒(méi)有書(shū)目上的交插）。
古人常以“瓊林”形容佛國、仙境的瑰麗景象。還以“瓊林”比喻金榜題名，鼓勵青少年用功讀書(shū)，成為國家和社會(huì )的棟梁之材?！碍偭帧边€比喻“知識寶庫”，說(shuō)明冠以“瓊林”之書(shū)，多是經(jīng)典精品讀物，內容常以中華優(yōu)秀傳統文化為主線(xiàn)，是國學(xué)修養的集大成的完備書(shū)系。
四、什么是中華女子國學(xué)和中華女學(xué)
從上文可知，女子國學(xué)是中華國學(xué)的組成部分，是女子學(xué)習德、容、言、功等為女之道、為婦之道的女學(xué)學(xué)科知識。
女子國學(xué)，全稱(chēng)為中華女子國學(xué)。中華女子國學(xué)，從修養的意義上說(shuō)，也叫中華女學(xué)。所以中華女子國學(xué)和中華女學(xué)可以相互代稱(chēng)，也可以連稱(chēng)。如果有所區別，即：中華女子國學(xué)，是炎黃之女學(xué)修為女之道、為婦之道的全部學(xué)問(wèn)。中華女學(xué)是華夏兒女學(xué)修女子四德，實(shí)踐女子四行的全部學(xué)問(wèn)。中華女子國學(xué)的內涵和外延大于中華女學(xué)，而中華女學(xué)是中華女子國學(xué)的精華所在。
所謂德、容、言、功，即女德、女容、女言、女工，一般稱(chēng)為婦德、婦容、婦言、婦功，也叫女子四行、女子四德。
九棲聆童在《女學(xué)十三書(shū)》中解讀《女小兒語(yǔ)》時(shí)講到：女德者，堅貞、嫻靜、清幽、閑雅、端正、莊重、真誠、純一、孝親、敬長(cháng)、仁愛(ài)、明察、慈淑、和睦、溫柔、恭順。此十六品，為女德之備至。
女容者，自然、純凈、淡雅、慈祥、溫柔、正派、謙和、含蓄、得體、適宜、豁達、寬忍、博愛(ài)、謹慎、忘我、誠信。此十六品，為女容備至。
女言者，輕柔、溫和、清脆、甜美、順耳、周到、守信、無(wú)欺、厚道、爽快、謙卑、認真、節制、隨和、恭敬、寬讓。此十六品，為女言備至。
女工者，知書(shū)、達禮、善文、相夫、教子、尊老、愛(ài)幼、勤快、儉省、顧家、持家、精縫、細織、精廚、祭祀、遷善。此十六品，為女工備至。
看來(lái)女子四行、女子四德確實(shí)是概括了中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)的基本內容。
五、中華女子國學(xué)的基本書(shū)目
1、《女學(xué)四書(shū)瓊林》；2、《女學(xué)十三書(shū)瓊林》；3、《女學(xué)新四書(shū)瓊林》；4、《女道德經(jīng)》；5、《女文始經(jīng)》；6、《女子國學(xué)語(yǔ)錄瓊林》；7、《女學(xué)辭源瓊林》；8、《女子修養全書(shū)》；9、《女子涉世經(jīng)》；10、《女子養生經(jīng)》、11、《減齡禪》；12、《女性本草經(jīng)》；13、《女子按摩健康法》；14、《家學(xué)瓊林》；15、《駐顏圣經(jīng)》；16、《女子清修瓊林》等。
六、確立中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)概念、領(lǐng)域和學(xué)科領(lǐng)域的意義
創(chuàng )建中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)思想概念、領(lǐng)域和學(xué)科領(lǐng)域的意義是什么呢？
重新確立了中華女學(xué)的傳統地位，確立了中華女子國學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，意義深遠。
從目前國內的實(shí)際情況看，領(lǐng)導女子學(xué)國學(xué)的人和教學(xué)的老師，不少還沒(méi)有傳統女子國學(xué)的學(xué)習經(jīng)歷和研修經(jīng)歷。為什么出現如此的問(wèn)題呢？這是因為他們還沒(méi)有明白什么是女子國學(xué)和中華女學(xué)的經(jīng)典書(shū)目，往往把男子所學(xué)都認為是女子要學(xué)的，忽視了古代女學(xué)經(jīng)典書(shū)目的真正價(jià)值和國學(xué)魅力。由于真正的女子國學(xué)經(jīng)典書(shū)目尚未挖掘出來(lái)，教材極其缺乏，不得不把一般的禮儀、儀表、禮貌用語(yǔ)、琴棋書(shū)畫(huà)等大眾化的國學(xué)知識作為核心學(xué)目。
九棲聆童所主編的“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”的基本書(shū)目的出臺，受到現代私塾和國學(xué)堂的關(guān)注，目前重要的是精心發(fā)掘已有的傳統的優(yōu)秀女學(xué)書(shū)目，把眼界從所謂的封建思想束縛中移開(kāi)，古為今用，推陳出新。
“中華女子國學(xué)暨中華女學(xué)”的建設才剛剛開(kāi)始，同志仍需努力。
2010年10月14日星期四 22：06于北京城南
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
