《省心雜言》 上
李邦獻
李邦獻，字士舉，懷州（今河南沁陽(yáng)）人。邦彥弟。高宗紹興三年（一一三三）為夔州路安撫司干辦公事（《建炎以來(lái)系年要錄》卷六九）。四年，通判長(cháng)寧軍（同上書(shū)卷七七）。二十六年知撫州，遷荊湖南路轉運判官，兩浙、江西轉運副使（同上書(shū)卷一七三、一七四）。孝宗乾道二年（一一六六）知恭州（《宋會(huì )要輯稿》職官七一之一七）。
省心襍言一卷，宋李邦獻撰。邦獻，懐州人。太宰邦彥之弟。官至直敷文閣。是書(shū)在宋有臨安刋本，題為林逋撰?；蛴忠詾橐鼰l所撰。至宋濂跋其書(shū)，則謂逋固未嘗著(zhù)，焞亦因和靖之號偶同而誤，皆非其實(shí)。而王佖所編《朱子語(yǔ)錄續類(lèi)》內，有《省心錄》，乃沈道原作之文，必有所據，當定為沈本。陶宗儀《說(shuō)郛》錄其數條，仍署為林逋所作，迄無(wú)定論。今考《永樂(lè )大典》，具載是書(shū)，共二百余條，蓋依宋時(shí)槧本全帙錄入。前有祁寛、鄭望之、沈浚、汪應辰、王大實(shí)五序，后有馬藻、項安世、樂(lè )章三跋，并有邦獻孫耆岡及四世孫景初跋三首，皆謂此書(shū)邦獻所作。耆岡且言曽見(jiàn)手稿，而辨世所稱(chēng)林逋之非，其說(shuō)出于李氏子孫，自屬不誣。又考王安禮為沈道原作墓志，具列所著(zhù)《詩(shī)傳》、《論語(yǔ)解》等書(shū)，并無(wú)《省心襍言》之名，足證確非道原作。宋濂遽因《朱子語(yǔ)錄》定為道原，其亦考之未審矣。其書(shū)切近簡(jiǎn)要，質(zhì)而能該，於范世勵俗之道頗有發(fā)明。謹厘正舛誤，定為李氏之書(shū)，而考證其異同如右。
《省心襍言》
省心雜言原敘
夫入德之門(mén)莫大乎知.知斯能至.知而不至者有矣.未有不知而能至者也.是以教雖多術(shù).一言以蔽之曰知.故有志於天下國家者.亦以致知為本.寓直敷文閣領(lǐng)天臺祠事河內李公.知而至之者.昔獲見(jiàn)之於夔峽.今三十年.公日以通顯.分符將指.歴官中外.至八易使節.凡可以利民為國.有知必為嘗.因將漕帝畿.數被召對.竭忠以告.上省費以紓民力.行所知不少遜避.故於仕.已而無(wú)喜慍.俯仰而無(wú)愧怍.然以是受知於君.亦以是取異於世.其表著(zhù)於時(shí)者.如是有松楸.在巴蜀將歸.過(guò)九江以省心雜言一編相示.皆平昔銘諸座右者.曰毎患知之弗至.有得于心.輙榜之壁以自警.兒輩錄而藏之.積之久至如此.雖然其敢示他人哉.姑欲付子孫以見(jiàn)吾志云耳.於戲.今而后廼知公之表著(zhù)於時(shí)者之所自也.其多至數十百章.旁見(jiàn)雜出.從容中道.無(wú)所不用其極.非明於憂(yōu)患與故.知至而至之者不能如已.試之醫方.已儲之寳聚.盍廣其施.俾人得而知誠意正心.推之以及於天下國家.是廼竭盡所知.報上化俗之一端.而亦公所當任也.紹興庚辰八月初吉.廬阜老圃祁寛謹序
見(jiàn)性自悟門(mén).入者不同.十妷以士舉訓兒孫雜言相示.敷闡經(jīng)子與先圣道不悖.惜乎.桂林地下.先生不親見(jiàn)之.丙子春.林下老人鄭望之書(shū)
仲尼之學(xué).至今光明碩大者.曾子傳之於無(wú)窮也.曽子之學(xué).自一日三省其身為本.三審也.非數也.后世讀之不詳.不可不辯.此省心子之意也.因閱雜言.乃表而出之.三十年孟冬旦.吳興沈浚題
此心之用與天地相為無(wú)窮.而或者梏於區區之形體.受役於物.恬不知反.以其未之省也.提刑敷文.平居訓飭其家言.雖不一總而名之曰省心.所以遺子孫者.豈不大哉.丙戌正月上旬.玉山汪應辰書(shū)
敷文以家訓一冊見(jiàn)示.名以省心雜言.書(shū)曰人心惟危.道心惟微.惟精惟一.允執厥中.又曰作德心逸日休.作偽心勞日拙.所謂省心者.防危精微.以復其初.屛偽進(jìn)德.以臻其至.如斯而已.戊子暮春.掲陽(yáng)王大寳書(shū)
省心雜言（宋）李邦獻 撰
簡(jiǎn)言擇交.可以無(wú)悔吝.可以免憂(yōu)辱
無(wú)瑕之玉可以為國器.孝悌之子可以為家瑞
為政之要曰公與勤.成家之道曰儉與清
聞善言則拜.告有過(guò)則喜.非圣賢不能
寳貨用之有盡.忠孝享之無(wú)窮
和以處眾.寛以接下.恕以待人.君子人也
坐宻室如通衢.馭寸心如六馬.可以免過(guò)
讒言巧.佞言甘.忠言直.信言寡
多言則背道.多欲則傷生
語(yǔ)人之短不曰直.濟人之惡不曰義
好勝者必爭.貪榮者必辱
知足則樂(lè ).務(wù)貪則憂(yōu)
好名則立異.立異則身危.故圣人以名為戒
內睦者家道昌.外睦者人事濟
不匿人短.不周人急.非仁義人也
心不清則無(wú)以見(jiàn)道.志不確則無(wú)以立功
結怨於人謂之種禍.舍善不為謂之自賊
諾輕者信必寡.靣譽(yù)者背必非
孝於親則子孝.欽於人則眾欽
聲色者敗德之具.思慮者殘生之本
為善不如舍惡.救過(guò)不如省非
欲不匱則博施.欲長(cháng)樂(lè )則守分
廣積不如教子.避禍不如省非
勉強為善勝於因循為惡
責人者不全交.自恕者不改過(guò)
自滿(mǎn)者敗.自矜者愚.自賊者忍
多言獲利不如黙而無(wú)害
寡言省謗.寡欲保身.行坦途者肆而忽.故疾走則蹷.行險途者畏而謹.故徐歩則不跌.然后知安樂(lè )有致死之道.憂(yōu)患為養生之本.可不省諸
太廟之犧被文繡而悔.不及鷦鷯深林一枝之樂(lè )也
廣積聚者遺子孫以禍害.多聲色者殘性命以斤斧
以眾資已者心逸而事濟.以已御眾者心勞而怨聚
自信者人亦信之.胡越猶弟兄.自疑者人亦疑之.身外皆敵國
漁獵不同風(fēng).舟車(chē)不并容.飲食嗜好.禮義貪殘.四夷與中國殊若冰炭.至於推誠則不欺.守信則不疑.非但六合之內可行.動(dòng)天地.感鬼神.非誠信不可
為善如負重登山.志雖確而力猶恐不及.為惡如乗駿走坂.雖不加鞭策而足亦不能制
務(wù)名者殺其身.多財者禍其后
善惡報緩者非天網(wǎng)踈.是欲成君子而滅小人也
禍福者.天地所以愛(ài)人也.如雷雨雪霜.皆欲生成萬(wàn)物.故君子恐懼而畏.小人僥幸而忽.畏其禍則福生.忽其福則禍至.傳所謂禍福無(wú)門(mén).惟人自召也
薄於所親而責人重者.不可與言交.好名欲速者.不可與共謀.貪而喜詐者.不可與同利害.忍而好勝者.不可與同逸樂(lè )
以忠沽名者訐.以信沽名者詐.以亷沽名者貪.以潔沽名者污.忠信亷潔.立身之本.非釣名之具也.有一於此.鄉原之徒.又何足取哉
為已重者不仁.好廣積者不義.足恭者無(wú)禮.貪名者無(wú)智
功名官爵.貨財聲色.皆謂之欲.俱可以殺身.或聞之曰欲可去乎.曰不可.饑者欲食.寒者欲衣.無(wú)后者欲子孫.是甘於自殺也.然知足而不貪.知節而不滛.無(wú)沽名之心而不求功.亦庻幾乎.欲.可窒也
立身之道.內剛外柔.肥家之道.上遜下順.不和不可以接物.不容不可以馭下
天下有甚於饑食渴飲之道.而世或以名稱(chēng).已或以為能事.哀哉.臣之忠.子之孝.弟之悌是也.孔子以文學(xué)為孝悌之余事.孟子謂良知良能不出於學(xué).是非圣人強人以甚難耳.豈愛(ài)欲汩其心.而妻子爵祿為賊忠孝之具.間有得臣子之道者.宜乎表出於世.茍以孔孟之道反求諸已.則知舍孝悌不足以為人.移孝悌為忠順.則立身行已之道當.然世或可稱(chēng).已何能之有
其出而用藥療疾.知古今無(wú)方可用.此無(wú)他.聞見(jiàn)力極則止.至於應變則無(wú)有窮盡.噫.豈但論醫也.士之學(xué)問(wèn).其失正在是.茍以是心反之.孳孳旦夜.自不知為有余.縱未能盡愈天下之疾.亦庻幾乎十失二三也
知不足者好學(xué).恥問(wèn)者自滿(mǎn).一為君子.一為小人.自取如何耳
不自重者取辱.不自畏者招禍.不自滿(mǎn)者受益.不自是者博聞.吉兇悔吝自天然.無(wú)有不由己者
夀夭在天.安危在人.知天理者夭或可夀.忽人事者雖安必危
千斤之石.置之立坂之上.一力可以落九仭.萬(wàn)斛之舟.溯於急流之中.片帆可以去千里.勢使然也.若馳羣馬於平陸.集多士於大庭.非駿足竒才.不可得先
人之有過(guò)失.猶身之有疾病.攻之以藥石.誨之以廉恥.雖過(guò)失不害為賢者.雖疾病不失為全人
為善者不云利.逐利者不見(jiàn)善.舜跖之徒自此分.舍生取義固不可得.見(jiàn)利思義圣人亦取之.殆哉.不可言.況可為乎.孟子答梁惠王之言至矣
口腹不節.致疾之因.念慮不正.殺身之本
驕富貴者戚戚.安貧賤者休休.所以景公千駟.不及顏子之一瓢也
外事無(wú)大小.中欲無(wú)淺深.有斷則生.無(wú)斷則死.大丈夫以斷為先
人皆有好生惡死之心.人皆有舍生取死之道.何也.見(jiàn)善不明耳
教子弟無(wú)他術(shù).使耳所聞?wù)呱蒲?目所見(jiàn)者善行.善根於心.則動(dòng)容周旋無(wú)非善.譬如胡越交居.再世則語(yǔ)音變.幼則視父兄.長(cháng)則視朋友.雖然善惡有種.視先世如何耳
有過(guò)能悔者不失為君子.知過(guò)遂非者其小人歟
官爵富貴在人.謂之儻來(lái).道德行義在我.謂之自得.儻來(lái)者足以驕妻妾.自得者可以輕公卿.君子所以修天爵.而人爵從之
事親有隱而無(wú)犯.事君有犯而無(wú)隱.事師無(wú)犯無(wú)隱.圣人不易之論也.古之所謂犯者.以己所見(jiàn)而陳之於君.不以犯上為犯也.后世所謂犯者.處卑位而言非其職.徒以沽名之心務(wù)行其說(shuō).直前詆訐.無(wú)益於世.愚以謂若能以事師之道事君.無(wú)隱則不敢逄君之惡.無(wú)犯則不忍暴君之失.諫可行.言可聽(tīng).膏澤可下於民.不亦美歟
欲去病則正本.本固則病可攻.藥石可以效.欲齊家則正身.身端則家可理.號令可以行.固其本.端其身.非一朝一夕之事也
事親孝者.事君必忠.何以知之.良知固存.雖妻子不能移其愛(ài).推此以盡為臣之道.則爵祿安能易其守.子惟知有親.焉得不孝.臣惟知有君.安得不忠.所以良知者其可忘乎
父慈子孝.兄友弟恭.相須之理也.然子不可待父慈而后孝.弟不可待兄友而后恭.譬猶責人以信.然后報之以誠.盡己之當為.君子所以立身之道.非求偹於人也.以禮義為交際之道.以亷恥為律己之法.游息於是.朋友見(jiàn)欽而不敢欺.妻子取法而不敢侮.盡思患預防之理.所以譬之四維.其可廢而不張乎
畋獵聲色之娯易而難反.車(chē)服口體之奉相尚而無(wú)厭.皆非逸豫安樂(lè )之道.靜吉動(dòng)兇.德休偽拙.圣人戒告甚切.至反身而求.樂(lè )莫大焉.知此為君子.昧此為小人
恐懼者修身之本.事前而恐懼則畏.畏可以免禍.事后而恐懼則悔.悔可以改過(guò).知者以畏消悔.愚者無(wú)所畏而不知悔.故智者保身.愚者殺身.大哉.所謂恐懼也
心可逸.形不可不勞.道可樂(lè ).身不可不憂(yōu).形不勞則怠惰.易弊.身不憂(yōu)則荒淫.不立.故逸生於勞而嘗休.樂(lè )生於憂(yōu)而無(wú)厭.是逸樂(lè )也.憂(yōu)勞其可忘乎
毀譽(yù)雜至.觀(guān)其事則毀譽(yù)明.善惡混淆.公其心則善惡判.此在上之職也.若智効一官.能効一職.行其所當為而不問(wèn)毀譽(yù).立乎其中道則善惡如白黑也
古之人修身以避名.今之人飾己以要譽(yù).所以古人臨大節而不奪.今人見(jiàn)小利而易守.君子人則不然.無(wú)古無(wú)今.無(wú)治無(wú)亂.出則忠.入則孝.用則智.舍則愚
事親孝則專(zhuān)其愛(ài).而妻子不能移.事君忠則盡其職.而爵祿不能動(dòng).竭力於親者.不必湏士類(lèi).致身於君者.不必問(wèn)品秩
黼藻太平.戡定禍亂.可以謂之忠乎.茍有隱於君.不若愚下不欺之忠也.列侯而封.擊鮮而食.可以謂之孝乎.茍有違於親.不若貧賤養志之孝也
有圣賢之君無(wú)忠直之臣.則聰明不能逹逺.雖圣賢或可欺.大哉.所謂為君難
財用足以富國家.一夫可為.風(fēng)俗所以系治亂.非有位君子不能變.必欲弭禍亂.致太平.非風(fēng)俗淳儉不可
愛(ài)君切者不知有富貴.為己重者不能立功名
木有所養.則根本固而枝葉茂.棟梁之材生.水有所養.則泉源壯而流派長(cháng).灌溉之利博.人有所養.則志氣大而識見(jiàn)明.忠義之士出.可不養哉.故孟子所謂茍得其養.無(wú)物不長(cháng)也
財不難聚也.取予當則富足.國不難治也.邪正辨則丕平.風(fēng)不難化也.自上及下而風(fēng)行.俗不難革也.自邇及逺而俗變
以愛(ài)妻子之心事親.則曲盡其孝.以保富貴之策奉君.則無(wú)徃不忠.以責人之心責己.則寡過(guò).以恕己之心恕人.則全交
士大夫若止以一官之廩祿計.則不知其為素餐.請以驅役之卒.奉承之吏供帳.居處詳陳悉算.則廩然如履氷.岌然如臨淵.有愧於方寸者.多矣.若於奉公治民之道不加思.則竊人之財不足為盜矣
堂下逺於千里況於九重之深雖堯舜不能知比屋有人能以所聞所見(jiàn)上體人君愛(ài)民求治之意委曲詳陳之則都俞之間可以弭禍亂不兵而致太平也
以忠孝遺子孫者昌.以智術(shù)遺子孫者亡.以謙接物者強.以善自衛者良
爾謀不臧.悔之何及.爾見(jiàn)不長(cháng).教之何益
利心專(zhuān)則背道.私意確則確公
能自愛(ài)者未必能成人.自欺者必罔人.能自?xún)€者未必能周人.自忍者必害人.此無(wú)他.為善難為惡易也
子之事親不能承顏養志.則必不能忠於君.弟之事兄不能致恭盡禮.則必不能遜於長(cháng)上
家不和無(wú)以見(jiàn)孝子.國不亂無(wú)以見(jiàn)忠臣.如是則孝子忠臣不容見(jiàn)於世也.仆竊疑之有人能克諧六親.欽順父母.家不使不和.莫大之孝也.有人能引君當道.將順正救.國不使之亂.莫大之忠也
嘗謂風(fēng)俗不淳儉則財用無(wú)豐足.葢貴富者奢侈相尚.奉養之外棄廢寳貨.窮極土木.惟務(wù)相勝.貧賤者專(zhuān)於工巧.伎藝古所未見(jiàn).一日之直可以獲農夫終嵗之利.故棄本逐末.耕桑者少而衣食者多.求其盈余儲積.不亦難哉.甲胄之士可以責以御侮.州縣之吏不過(guò)委以簿書(shū).事君而變薄俗.非大有力者不可
婦人悍者必淫.丑者必妬.如士大夫繆者忌.險者疑.必然之理也
費萬(wàn)金為一瞬之樂(lè ).孰若散而活餒者幾千百人.處眇軀以廣廈.何如庇寒士以一席之地乎
知足者貧賤亦樂(lè ).不知足者富貴亦憂(yōu)
夙興夜寐無(wú)非忠孝者.人不知天必知之.飽食暖衣恬然自衛者.身雖安其如子孫何
人之所以異於禽獸草木者.以其有為耳.皮毛齒角禽獸以用而名.香味補瀉草木以功而著(zhù).人之生也.無(wú)德以表俗.無(wú)功以及物.曾禽獸草木之不若也.哀哉
噐滿(mǎn)則溢.人滿(mǎn)則喪
用心專(zhuān)者雷霆不聞其響.寒暑不知其勞.為己重者不知富貴可以殺身.功名可以及后.行四通八達之衢者不迷.思大公至正之道者不惑
蠻夷不可以力勝.而可以信服.鬼神不可以情通.而可以誠達.況渉世與人為徒.誠信其可舍諸
嵗月己徃者不可復.未來(lái)者不可期.見(jiàn)在者不可失.為善則善應.為惡則惡報.成名滅身.惟自取之
以德遺后者昌.以禍遺后者亡.謙柔卑退者德之余.強忍奸詐者禍之始
舜之所以為孝者.有頑父嚚母傲弟.人不幸而有此.當克諧如舜.不為甚難.孟子曰舜何人也.予何人也.有為者亦若是
韓非作說(shuō)難而卒斃於說(shuō).豈非所謂多言數窮之戒耶
屈己者能處衆.好勝者必遇敵
欲常服者不爭.欲常樂(lè )者自足
有限之噐投之滿(mǎn).盈則溢.太虛之空.物物自容.靜躁寛猛.視量之如何耳
張飽帆於大江.驟駿馬於平陸.天下之至快反思則憂(yōu).處不爭之地.乘獨後之馬.人或我嗤.樂(lè )莫大焉
勝於己者可師.拙於己者可役.愛(ài)於己者知善而不知惡.憎於己者見(jiàn)惡而不見(jiàn)善
強辨者飾非.不知過(guò)之可改.謙恭者無(wú)諍.知善之可遷.善惡在自為.父子不相授.堯為父而有丹朱.舜為子而有瞽瞍.堯與賢易.舜克諧以孝難
與善人交有終身了無(wú)所得者.與不善人交.動(dòng)靜語(yǔ)黙之間.亦從而似之.何耶.人性如水.為不善如就下.交友之間.安可不擇
人之制性當如隄防之制水.朝培暮植.猶恐蟻漏之易壊.若汎濫不固.一傾而不可覆也
近世士大夫多為子弟所累.是溺於愛(ài)而甘受其謗.殊不知父當不義.聖人猶許子諍.子弟不肖.而不能令.是納於邪而不知義方之訓也.父兄之罪大矣
綺語(yǔ)背道.雜學(xué)亂性
邪正者.治亂之本.賞罰者.治亂之具.舉正措邪.賞善罰惡.未有不治者.邪正相雜.賞罰不當.求治亦難矣哉
不臨難不見(jiàn)忠臣之心.不趨利不知義士之節
予奪者.上之柄.臣不得専.賞罰者.上之權.其可私以循人乎
天下有正道.邪不可干.以邪干正者國不治.天下有公議.私不可奪.以私奪公者人弗服
富貴在天.取捨在人.在天者聽(tīng).在人者斷.善良者聽(tīng)之道.謙損者斷之本
富貴以道得.伊尹是也.貧賤以道守.顔淵是也.俱為聖為賢.負鼎干湯與簞瓢陋巷.勞逸憂(yōu)樂(lè )不可同日而語(yǔ)也
聖賢師心不師跡.雖百世而道同.後世師跡不師心.雖時(shí)同而術(shù)異
目主明.五色可以盲其明.耳主聰.五音可以聾其聰.非耳目之罪.心不正則視聽(tīng)狂.聰不聰.明不明也
大則治亂邪正.小則晝夜死生.皆反手耳.反邪則正.反亂則治.反夜則晝.反死則生.豈可猶豫茍且而為哉
耳雖聞.目不親見(jiàn)者不可從而言之.流言可以惑衆.若文其言而貽後世.恐是非邪正失實(shí)
憂(yōu)國者不顧身.愛(ài)民者不罔上
以是為非.以非為是者強辯.足以惑衆.以無(wú)為有.以有為無(wú)者便僻.足以媚人.心可欺.天可欺乎
君子獨立而持正.故助之者鮮.小人挾黨以濟私.故從之者多
君子周身以道.小人周身以術(shù)
憂(yōu)天下國家者其慮深.其志大.其利博.其言似迃.其合亦寡.其遇亦難.吾孔孟是也
趨捷徑者不問(wèn)大路.喜佞言者不親正人
得天地之至和者為君子.故溫良慈儉.秉隂陽(yáng)之繆盭者為小人.故兇詐奸邪
重名節者識有餘而巧不足.保富貴者智不足而才有餘.智識明者君子.才巧勝者小人
善惡之性不可易.如水不能燥.火不能濕.形色語(yǔ)黙之間.善惡自見(jiàn)
古之人孝弟力田.行著(zhù)於鄉州黨族.名聞於朝.故命之以官.其臨民也.安得不豈弟.其從事也.安得不服勞.其事君也.安得不忠
愛(ài)身者所以孝於親.愛(ài)民者所以忠於君
高不可欺者.天也.尊不可欺者.君也.內不可欺者.親也.外不可欺者.人也.四者既不可欺.心其可欺乎.我心不欺.人其欺我乎
溺愛(ài)者受制於妻子.患失者屈己於富貴
大丈夫見(jiàn)善明故重名節於泰山.用心剛故輕生死如鴻毛
父善教子者.教於孩提.君善責臣者.責於冗賤.葢嗜慾可以?shī)Z孝.富貴可以?shī)Z忠
為善易.避為善之名難.不患人易（案此句疑有脫文）.犯而不校難
渉世應物.有以橫逆加我者.譬由行草莽中.荊棘之在衣.徐行緩解而已.所謂荊棘者.亦何心哉.如是則方寸不勞而怨可釋
以言傷人者利如刀斧.以術(shù)害人者毒如虎狼.言不可不擇.術(shù)不可不擇也
古人畏四知者.謂天地彼我必有一知者.不得不畏.況處八達之衢.為萬(wàn)目所視.畏乎所當畏.行乎所無(wú)畏.可也
誠無(wú)悔.恕無(wú)怨.和無(wú)仇.忍無(wú)辱
為子孫作富貴計者十敗其九.為人作善方便者其後受惠
耳不聞人之非.目不視人之短.口不言人之過(guò).庻幾為君子
為善不求人知者.謂之隂德.故其施廣.其惠博.天報必豐.是故聖人惡要譽(yù).君子恥姑息
仁言不如仁心之誠.利近不如利逺之博.仁言或失於口惠.利近或幾於姑息
智大心勞者狂.力小任重者踣
知過(guò)之為過(guò)者恐懼不敢為.不知過(guò)之為過(guò)者殺身而後已
攫金於市者.欲心勝而不知有羞惡.求珠於淵者.利心專(zhuān)而不顧其沉溺
晝之所為.夜必思之.有善則樂(lè ).有過(guò)則懼.君子人也.晝之所為.夜不敢思.行險蹈禍.以茍僥倖.其小人之徒歟
沽虛譽(yù)於小人不若受之於天.遺貨財於子孫不若周人之急
私心勝者可以滅公.為己重者不知利物
不欺不吝不隘不強者.可與人為徒
禮義亷恥可以律己.不可以繩人.律己則寡過(guò).繩人則寡合.寡合則非渉世之道.是故君子責己.小人責人
德有餘而為不足者謙.財有餘而為不足者鄙
愚勝智.拙勝巧.訥勝辯.知此者全身.昩此者蹈禍
合天地者或不能周人情.圖近利者必知其無(wú)逺慮.塊土不能障狂瀾.匹夫不能振頽俗
蘇張通六國而皆合.孔孟走天下而不遇.易進(jìn)難入.王霸之道豈止如霄壤
陶淵明無(wú)功德以及人.而名節與古忠臣義士等.何耶.豈顔氏子以退為進(jìn).寗武子愚不可及之徒歟
巧辯者與道多悖.拙訥者渉世必踈.寜踈於世.不可悖於道
華藻見(jiàn)於外者謂之文.今古積於中者謂之學(xué).茍見(jiàn)道不明.用心不正.徒只以文過(guò)飾非.所以在德行言語(yǔ)政事之下
求師問(wèn)友急於教子弟者.始於章句.中於文彩.終於科第.所謂入孝出悌.汎愛(ài)親仁.則瞢然如冥行.豈不違吾宣聖之言乎
人性如水.曲直方圓隨所寓.善惡邪正隨所習.富貴聲色皆就下.不勞習者也.若非見(jiàn)善明.用心剛.強忍力行.則決堤壞防.不流蕩者幾希
責越人以鞍馬.強胡人以舟楫.其猶詢(xún)民瘼於貴遊.索寳玩於寒士.艱哉
用不節財何以豐.民不蘓國何以足
君容而斷.臣恪而忠.父嚴而慈.子孝而敬.兄愛(ài)而訓.弟恭而勞.夫和而莊.婦貞而順.人倫之道盡矣.處內以睦.處外以義.檢身以正.交際以誠.行己之道至矣
飽藜莧者鄙膏粱.樂(lè )貧賤者薄富貴.安義命者輕死生.逺是非者惡臧否
不欺暗室者肯自欺於心乎.不媿屋漏者肯有媿於人乎.不欺於心.無(wú)媿於人.庻幾可以希君子
外重者內輕.故保富貴而喪名節.內重者外輕.故守道義而樂(lè )貧賤
愛(ài)親者保其身.愛(ài)君者輕其位
飽肥甘衣.輕暖不知節者損福.廣積聚驕.富貴不知止者殺身
窮不易操.達不患失.非見(jiàn)善明.用心剛者不能
身之中有小疾痛.則毉卜雜進(jìn).愈而後已.殊不知烹宰物命以快口腹.豈不甚於己之疾痛乎.戒之哉.戒之哉
人有過(guò)失己必知之.己有過(guò)失豈不自知.喜是非者檢人.畏憂(yōu)患者檢身
人以巧勝天.天以直勝人
小人詐而巧.似是而非.故人悅之者衆.君子誠而拙.似迃而直.故人知之者寡
君子小人不並用.如薰蕕不同噐.用君子則逺小人.用小人則害君子
舜耕於歴山.伊尹耕於莘野.聖賢力田見(jiàn)於經(jīng)傳.後世以文學(xué)明道.其弊至於菽麥不分.豈止不知稼穡艱難也
哀哉人以麟鳯比君子.以豺狼比小人.徒論其表耳.麟鳯能瑞世而不能移風(fēng)易俗.君子能厚風(fēng)俗致太平以來(lái)麟鳯.豺狼能害人其狀易別.人得以避之.小人深情厚貌毒人而不可防閑.豺狼之不若也
善惡之報速.則人畏而為善.天網(wǎng)雖勿漏.恐太踈.則流中下之性
少不勤苦.老必艱辛.少不伏勞.老不安逸
明出處者可以保身.輕死生者可以守節
梁棟朽者屋傾.賢不肖分者國治.上節下儉者.財用足.本重末輕者.天下平
輕財足以聚人.律己足以服人.量寛足以得人.身先足以率人
無(wú)常德者不可以作毉.存亡所繫耳.庸人假毉以自誣.其初則要厚利.虛實(shí)補瀉未必適當.幸而不死則呼湏百出.病者甘心以足其欲.不幸而斃則曰飲食不知禁.嗜欲不能節.非藥之過(guò)也.厚載而去.死者何辜焉.世無(wú)扁鵲望而知死生.華佗滌腸而愈疾.輕以性命託庸夫.何如畏致疾之因.固養其本.以全天年耶.嗚呼.哀哉
憂(yōu)患疾痛皆養生善知識.放逐閒廢皆仕宦善知識.不有憂(yōu).安知樂(lè )可為戒
女相妬於室.士相嫉於朝.古今通患也.若無(wú)貪榮擅寵之心.何嫉妬之有
情相親者禮必寡.道相悖者術(shù)不同.禮簡(jiǎn)者誠.術(shù)異者爭
人不可無(wú)識.識暗者小人.無(wú)識者禽獸.小人捨正而趨邪.假善而為惡.識明者果如是乎.禽獸不知父子之親.君臣之分.識安在哉
利可共而不可獨.謀可寡而不可衆.獨利則敗.衆謀則泄
火之炎上.水之就下.順其性則烹飪之功成.灌溉之利博
越鳥(niǎo)巢南.胡馬嘶北.物之直情.而況於人乎
葢棺能定士之賢愚.臨事能見(jiàn)人之操守
食能止饑.飲能止渴.畏能止禍.足能止貪
猛虎能食人.不幸而遇之必疾走以避.小人能媚人.人喜與之親.不幸而同利害必巧為中傷.毒人而人不知.然機穽之設.未若天網(wǎng)之勿漏也
父之教子必以孝.君之責臣必以忠.子不子.臣不臣.安則為之
以仁為宅.以禮為門(mén).以義為路.居處於是.踐履於是.安得不謂之君子
仁義忠信本自修.人必欽崇之.放辟邪侈本自賊.人必輕鄙之
莫尊於事君.莫嚴於事親.莫逺於天地鬼神.莫踈於禽獸夷狄.一於誠.則交際之道無(wú)不至矣
內不欺於妻子者.事親必孝.外不欺於朋友者.事君必忠
人性如水.水一傾則不可復.性一縱則不可反.制水者必以隄防.制性者必以禮法
保生者寡欲.保身者避名.無(wú)欲易.無(wú)名難
善人種德降祥於天.惡人種禍貽殃於後
妻子之書(shū)可以示朋友.袵席之言可以白神明.俯仰無(wú)媿.君子之樂(lè )也
以巧得者不肯以拙守.巧過(guò)則失.以力進(jìn)者不肯以謙退.力窮則墜
人欲有所為.不必謀於人.當謀於心.一人之心.千萬(wàn)人之心也.若我心為可.則人亦必以為可.或人心有不可為者.我豈可為耶
孝弟忠信之在身.猶金玉寳貨之在室.擴而行之於己.猶發(fā)而施之於人.豈不美哉.放棄而不知求.埋藏而不知用.是誰(shuí)之過(guò)歟
天下無(wú)甚難事若度己而取.量才而授.事罔不濟若責聾者修聲.瞽者司火.非不為.是不能也
大匠掄材.梁棟榱桷非一律.良醫用藥.溫涼補瀉不槩用.譬猶造屋瓦者不可為盤(pán)盂.鑿柱礎者不可琢璞玉.似是而非.非工之過(guò).用者之不審也
出必告.反必面.昏定晨省.問(wèn)寢視膳.是人子之於親無(wú)頃刻忘也.今士大夫之家子弟.幼則視乳哺.長(cháng)則命師友.非不愛(ài)也.及其一命在身則挈妻攜子.從事於外.以親為客寄.父欲子之進(jìn)而忘其愛(ài).子欲自致顯宦而忘其親.是父不父.子不子.豈不為名教罪人.求忠臣於孝子之門(mén).固不足誅.賢父兄之過(guò)亦多矣
用過(guò)其才則敗事.享過(guò)其分則喪身
量有餘則不隘.力有餘則不乏.德有餘則不爭.色有餘則不妬
用捨在人不在我.行藏在我不在人.在我者道.在人者時(shí)
言心聲也.心正者言直.心詖者言誕.心不公者言不中理.心誇大者言不究實(shí)
事君如事父.以實(shí)不以文.以誠不以巧.尊而畏之.愛(ài)而敬之.尊則不敢欺.畏則不敢侮.愛(ài)則不忍隱.敬則不忍犯
伊呂起耕釣.傅說(shuō)舉版築.湯文高宗致治之本也.漢高祖得先聖之心.故用蕭何.追亡臣為將.削平禍亂與黼藻太平.舉措不同
欲飽暖者事農桑.興王覇者圖秦晉.農桑者衣食之本.秦晉者兵馬之區
臥重冰而厚裀褥.耽大慾而儲藥石.知所患而不知所畏.宴安之惑也
不深耕易耨難以責天時(shí).不正心誠意難以服衆議
有違於親者不足以言孝.有欺於君者不足以言忠.有慾者無(wú)剛.有私者無(wú)斷
養剛大之氣者不溺於富貴.明取舍之義者不戚於貧賤.然後可以斷大事.立大節.豈小丈夫所能
鍜者夏不畏烈火.漁者冬不畏寒氷.好名者不顧安危.耽欲者不顧生死
貴賤有分.大小有量.分在天賤不能貴.量在人小不能大.君子修己以俟天.小人怨天而不度己
憂(yōu)國者不謀身.周人者不私己
君子去取以是非.小人毀譽(yù)以好惡.君子合以同道.小人合以附己
事無(wú)大小理在其中.當理者必能踐其言而卒於成理.不當者雖詞窮力竭而終於有畫(huà)
孝弟忠信立身之大本.禮義亷恥行己之先務(wù)
竊富貴以巧者甚於穿窬.殘性命以慾者過(guò)於焚溺
忠言似苦.味之則有理.捷徑似直.行之則背道.忠言難於求知.直道惟可行己
藻嘗謂踐履之學(xué).見(jiàn)於日用.其本在於正心誠意.其效小用之以齊家.大用之以治國平天下.乃聖賢相授受之心法也.河內李公太中先生著(zhù)省心雜言一編以貽訓子孫.始終不離乎孝弟忠信仁義道德之說(shuō).踐履至到.發(fā)而為言.簡(jiǎn)而有法.與大學(xué)篇相表裏.先生不以藻為愚.暇日出所藏以相付授.竊怪子房跪而進(jìn)履.老人夜半授以兵書(shū).未免教以殺人.雖富貴可獵取.非藻所願學(xué)焉.是書(shū)也.實(shí)聖賢心法所寓.如老子之言道德.聖人將有取焉.乃刋而集之.以公其傳.吁今之學(xué)者.文有餘而實(shí)不足.涸源蹙本.能踐其言者鮮矣.微此書(shū)何以見(jiàn)聖賢之心法也.夫門(mén)生右奉議郎權通判興元軍府主管學(xué)事兼管內勸農事賜緋魚(yú)袋馬藻跋
人有過(guò).己必知之.己有過(guò).豈不自知.喜是非者檢人.畏憂(yōu)患者檢身.善哉.言乎此省心之要法也.李公生於太平之世.富貴之家.老於南遷之後.故其所自得者如此.嘉泰甲子二月戊午江陵項安世謹書(shū)
君子之學(xué)必盡其心而後能知其性.然心難盡也.操則存.舍則亡.出入無(wú)時(shí).莫知其鄉.可畏也哉.今李氏之學(xué).省察之功見(jiàn)於日用者如此.其殆庻幾乎.嘉定壬申嵗重陽(yáng)節日.荊江樂(lè )章書(shū)
先大父敷文.平居自號省心雜言一編.皆箴規訓戒之辭.耆岡兒童時(shí).尚及見(jiàn)其手藁.板行于蜀名公鉅卿.書(shū)其前後者非一.士大夫愛(ài)重之.以其本刋于池陽(yáng).于新安.皆以為大父之文也.嘉定戊辰.耆岡調官都城.見(jiàn)書(shū)坊有刋小本.鬻於市.以為林和靖之作.按和靖處士.隱于西湖.以詩(shī)名.坡谷淮海皆稱(chēng)道之.設有此書(shū).諸公樂(lè )善好賢.豈不揄?yè)P而賛美之.而和靖畧無(wú)一字自敘.一以為品題者.不知妄人俗子何所據而云然.甚可怪也.耆岡通守邵陽(yáng).敬以舊本.摹寫(xiě)鋟木.以廣其傳.可以破流俗之惑.使來(lái)世鶡冠晏子春秋之疑尚於是乎.可攷.嘉定壬申仲秋.孫奉議郎通判邵州軍州兼管內勸農營(yíng)田事賜緋魚(yú)袋權州事耆岡拜手謹識
景初四世祖提刑敷文.乃丞相文和公之介弟.生長(cháng)太平.中更憂(yōu)患.稟賦厚而神氣正.識見(jiàn)逺而界限明.抱負偉而發(fā)舒竒.經(jīng)渉多而酬應定.人不知其為貴人也.是以仕建紹間.歴事三朝.險夷一節.疊被玉音.襃寵曰朕知卿所至.有愛(ài)民之譽(yù).又曰卿平素愛(ài)民.一時(shí)縉紳歆羨.年踰耳順.力上掛冠之請.人以比漢二疏.優(yōu)遊林下.夀踰八袠.人以比洛中諸老.晚年書(shū)所見(jiàn)於坐右.凡數十條以訓子孫.名曰省心雜言.明白洞逹.沉著(zhù)痛快.雜之語(yǔ)録中莫辨.刋行已久.景初王父通守古邵.亦嘗鋟梓.不自意萬(wàn)里流落之餘.徃蹇來(lái)連.連.山水郡.唐韓昌黎.劉賔客.我宋濓溪周元公.南軒張宣公.或宦遊或客寄.轍跡猶香.膏馥沾匄.士皆希古.則是編又且鋟梓.昔五峯胡先生論通書(shū)之指人.見(jiàn)其書(shū)之約而不知其道之大.見(jiàn)其文之質(zhì)而不知其義之精.見(jiàn)其言之澹而不知其味之長(cháng).雜言以之.東坡蘇先生作王氏三槐堂記.嘉其四世孫鞏好德而文以世其家.景初愧焉.敷文公名與字及出處大槩見(jiàn)諸太史氏書(shū).墓今併刻之省心乃其道號.文和公名邦彥.擢進(jìn)士第一.實(shí)政和宰相云.景定三年太嵗壬戌良月朔旦.四世孫朝散郎知連州軍州事節制屯戍軍馬提舉民兵借紫李景初拜手謹跋
雜言共二百二十八條.小子曾屶復之熟之旦夕.筮仕蒼梧.在輿則見(jiàn)其倚於衡.猶以六經(jīng)佐三尺法.下元日.景初又識
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