桐城張氏“其先洪永間自鄱陽(yáng)來(lái)遷”（馬其昶《桐城耆舊傳》二十七），經(jīng)過(guò)二百多年的耕作經(jīng)營(yíng)，漸漸擴展發(fā)跡。明隆慶二年（1568）張淳中進(jìn)士、授浙江永康令后，官宦仕途代有傳人。明清時(shí)期，張氏家族可謂是舉業(yè)不斷，名宦迭出，遍為人知。先后涌現出張淳、張秉文、張秉貞、張秉哲、張英、張廷玉、張廷瓚、張廷璐、張廷瑑、張若靄、張若澄、張若渟、張若需、張若潭、張曾敞、張元宰等一代代經(jīng)邦濟世之才。特別是康熙、雍正、乾隆時(shí)期，張英、張廷玉才華橫溢，處事嚴謹，先后位躋宰相之列，軍國大政，多出其手，為清初固國安邦，促進(jìn)滿(mǎn)漢民族團結、文化融合，實(shí)現康乾盛世，做出了卓越貢獻，深得帝寵和同朝官員的敬佩。一時(shí)間，張氏家族在京城、鄉里譽(yù)稱(chēng)四起，如：“父子雙宰相”（張英、張廷玉）、“三世得謚”（張英、張廷玉、張若渟）、“六代翰林”（張英、張廷玉、張若靄、張曾敞、張元宰、張聰賢）等，以致時(shí)人評其“自祖至曾玄十二人先后列侍從，躋鼎貴。玉堂譜里，世系蟬聯(lián)。門(mén)閥之清華。殆可空前絕后而已”（陳康祺《郎潛紀聞》）?！皬埵贤?，夙顯于桐，二相繼起，厥聲逾隆”（《國朝耆獻類(lèi)征》卷七十四《張廷瑑墓志銘》）。自張英、張廷玉后，張氏后裔相繼為宦者，以數十百計，“一門(mén)之內，祖父子孫先后相繼入南書(shū)房，自康熙至乾隆，經(jīng)數十年之久，此他氏所未有也” （吳振棫《養吉齋叢錄》卷四）。影響之大，震驚朝野、許多同朝大員，對桐城“張、姚兩姓，占卻半部縉紳錄”，頗有微詞。有人甚至上奏朝廷，提請皇上限制其勢力發(fā)展。宰相劉墉父親劉統勛曾疏言：“大學(xué)士張廷玉歷事三朝，遭逢極盛，然晚節當慎，責備恒多。竊聞輿論，動(dòng)云‘張、姚二姓占半部縉紳’，張氏登仕版者，有張廷璐等十九人，姚氏與張氏世婚，仕宦者姚孔鋠等十人。二姓本桐城巨族，其得官或自科目薦舉，或起襲蔭議敘，日增月益。今未能遽議裁汰，惟稍抑其遷除之路，使之戒滿(mǎn)引嫌，即所以保全而造就之也?！保ā肚迨犯濉肪砣俣?/p>
張氏家族從遷居桐城，到興盛發(fā)達，特別是入清以后，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，被人稱(chēng)為“縉紳發(fā)跡，文物蔚興”之門(mén)，一方面固得益于張氏子孫，深受儒學(xué)影響，以及桐城豐富的地域文化的感染，刻苦攻讀，通過(guò)科舉取士而躋入仕途。另一方面，也得益于良好的家訓家風(fēng)的教誨和熏陶。張英、張廷玉總結祖父輩立身立言、為人處世的經(jīng)驗教訓，參以切身感受，形成了自己獨特的訓子戒律，這些為張氏子孫的成長(cháng)，起到了很好的啟迪和導向作用，成為張氏子孫代代相傳的法寶。
一、關(guān)于張英和《聰訓齋語(yǔ)》
張英（1637-1708），清代名臣，文學(xué)家。字敦復，號夢(mèng)復、樂(lè )圃，安徽桐城人。家世儒業(yè)，幼讀經(jīng)書(shū)，過(guò)目成誦?？滴醵辏?663年）中舉人，六年中進(jìn)士，選庶吉士。因逢其父張秉彝卒，乞假歸里。守喪期滿(mǎn)，詔回京城，改授編修?？滴跏辏?673），以編修充日講起居注官。累遷侍讀學(xué)士?？滴跏辏?677），清廷頒詔，開(kāi)始選拔一些作風(fēng)樸實(shí)、學(xué)問(wèn)精深的人，每日侍從皇帝左右，以備顧問(wèn)或征詔；同時(shí)設立南書(shū)房，張英奉命被選入內，并賜居西安門(mén)內。由此，開(kāi)了清代詞臣賜居禁城內之先河。
康熙初年，吳三桂、耿精忠、尚之信等在云南、福建、廣東等地起兵，廣西、陜西等地督撫也相繼反叛?？滴趸实蹫榱藢ふ覒斗铰?，常常召集張英等大臣商討對策。張英總是晨入暮出，勤懇供職，凡有關(guān)民生利弊、四方水旱之情事，皆知無(wú)不言?？滴醯蹖?strong>張英的才華、智慧、人品，極為賞識，備加器重。每親臨南苑及巡行四方，都詔令張英侍從。其時(shí)典誥文章，多出張英之手。以深得帝幸，乃遷為翰林院學(xué)士兼禮部侍郎。
康熙二十年（1681），張英為安葬其父而乞假歸里，皇帝優(yōu)待尤加，不但準行，而且還賜給白金五百、綢緞二十匹，并依照張英的官職，確定他父親葬禮的禮儀。四年后，被特詔起用，授兵部侍郎。后來(lái)調到禮部，兼官詹事府，充經(jīng)筵講官，奏呈《孝經(jīng)衍義》，被皇上詔允，下令刊布。二十八年（1689），提為工部尚書(shū)，兼翰林院掌院學(xué)士，仍管詹事府。不久，再調至禮部，兼管如故。其間，由于編修楊瑄撰寫(xiě)都統、一等公佟國綱的祭文失辭，皇上責怪張英作為禮部尚書(shū)，對文稿審察不細，把關(guān)不嚴，罷免了張英的禮部尚書(shū)銜，但仍由張英掌管翰林院、詹事府，教習庶吉士?？滴跞荒辏?692），官復原職，先后充任《國史館方略》、《一統治》、《淵鑒類(lèi)函》、《政治典訓》、《平定朔漠方略》等總裁官?？滴跞辏?697）任會(huì )試正考官。三十八年，拜文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書(shū)。四十年，以衰老為由，再次請求休歸，獲準。次年二月離開(kāi)京城，南歸故里。次子張廷玉奉旨護從。臨行前，皇上賜宴于皇家林園——暢春園，為其餞行。
康熙四十四年（1705），康熙皇帝第五次南巡，張英迎駕淮安，侍從到江寧（即南京）。由于張英懇奏，在南京多住一日，當時(shí)總督阿山想借機加征錢(qián)糧耗銀作皇帝南巡費用，知府陳鵬年持議不可?？偠桨⑸叫膽褠琅?，欲借此加罪于陳鵬年，同時(shí)康熙隨從侍衛，對陳鵬年的接待多有指斥，陳罪在不赦。但等到皇上詔見(jiàn)張英時(shí)，問(wèn)及江南哪些廉潔官吏，張英首薦陳鵬年，總督阿山等大失所望。陳不但因張英推薦而得以免罪，而且還被康熙皇帝委以重任，成為清代名臣。1707年，康熙帝第六次南巡，張英迎駕清江浦（今清江市），隨侍皇帝到江寧。次年，張英故去，享年七十二歲，賜祭葬加等，謚文端。世宗雍正皇帝即位，追念舊學(xué)，增太子太傅，賜御書(shū)榜額，揭諸祠宇。雍正八年，入祀賢良祠，祀“鄉賢”。高宗乾隆即位初年，加贈太傅。
張英一生著(zhù)述頗豐，有《易經(jīng)衷論》、《書(shū)經(jīng)衷論》、《四庫著(zhù)錄》、《南巡扈從紀略》、《篤素堂詩(shī)集》、《篤素堂文集》、《篤素堂詩(shī)集》、《存誠堂集》、《篤素堂雜著(zhù)》、《聰訓齋語(yǔ)》、《恒產(chǎn)瑣言》等刊行于世。
張英共有六子，其中廷瓚、廷玉、廷璐、廷瑑四人均中進(jìn)士，這些都與張英的言教、身教及其刻苦礪志分不開(kāi)的。其后孫子、曾孫亦均有入翰林者，故人稱(chēng)“自英后，以科第世其家，四世皆為講官”。
張英才高識廣，學(xué)問(wèn)過(guò)人，為官之余，致力于經(jīng)學(xué)研究，且在詩(shī)文書(shū)畫(huà)諸多方面，均有較高造詣。所著(zhù)家訓《聰訓齋語(yǔ)》，子孫累世受益。自刊刻以來(lái)，影響廣泛。
張英一生以“敬慎”處世，將“立品、讀書(shū)、養身、擇友”奉為座右銘?！堵斢桚S語(yǔ)》是其以官宦仕途、為人處世方面的親身經(jīng)歷和切身體會(huì )，結合古圣時(shí)賢的言行事例，教訓子孫持家、治國、讀書(shū)、立身、做人之箴言。他以“務(wù)本力田，隨分知足”告誡子弟，常常用自己生活中所見(jiàn)、所聞、所思、所感的些微小事，透析深刻的人生哲理，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，器宇弘深，引人深思。
他指出，：讀書(shū)可以增長(cháng)道心，可以養性?！皶?shū)卷乃養心第一妙物”，“為人生頤養第一事”。他認為讀書(shū)要講究方法，如《六經(jīng)》、秦漢之文，詞語(yǔ)古奧，須從小讀起?！拔阖澏?，毋貪名，但讀一篇，必求可以背誦。他非常反對死讀書(shū)，認為光讀書(shū)不行，必須學(xué)會(huì )運用知識；作文章要有“光華”，要做到理明氣圓。書(shū)讀過(guò)之后，必須全面掌握和運用，若不能舉其詞，那無(wú)異于畫(huà)餅充饑；如果能舉其詞而不能運用，也是“食而不化”，與枵腹無(wú)異?？梢哉f(shuō)張英子孫在科場(chǎng)屢取功名，是與他的悉心教誨分不開(kāi)的。
他主張持家以“儉”為寶。張英把“儉”的內容歸納為“儉于飲食”、“儉于交游”等八個(gè)方面。他從自己做起，身體力行。以致他在致仕歸里之后，仍“誓不著(zhù)緞”，“不食人參”。不管是暫住鄉里，還是久居京城，他都要求家人，把一年的動(dòng)支費用，精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結所余，“別作一封”，用來(lái)應付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。到了晚年，雖處優(yōu)養尊，仍不改節儉之習，極力反對浪費。他對京師同僚“一席之費，動(dòng)逾數十金”，深感不安。他六旬之期時(shí)，反對家人、學(xué)生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設宴之資，“制綿衣袴百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。扶危濟困、幫助他人成為張英一生重要的社會(huì )活動(dòng)內容，處處體現出他“無(wú)忤于人，無(wú)羨于世，無(wú)爭于人，無(wú)憾于已”的人生追求。
張英認為做官要以勤政清廉為第一要務(wù)。他三十余年的官宦生涯，偶有挫折，或被降職，最終仍因為其才華過(guò)人，處事廉儉而被重新起用或提拔。許多清正廉明的地方官員，因為有他的保護和舉薦，不但免遭不測之禍，而且得到皇上重用。但其親朋故友，鄰里子弟，中進(jìn)士者多達數十人之眾，沒(méi)有誰(shuí)因為他的提攜而升遷。他要求入流子弟做到：使我為州縣官，絕不用官銀媚上官”。就連皇帝頒給他的賞賜，也用來(lái)濟困賑急，或用于修橋筑路，以利他人。
張英主張做人要以謙讓、益人為本。他言傳身教，自己居鄉時(shí)，“厚重謙和”與人相交，一言一事，考慮“皆須有益于人”。他晚年在龍眠山構筑“雙溪草堂”，與鄉民相處，不以宰相自居，而以一位山間老人與百姓交往。往來(lái)山中，遇到擔柴人，他便主動(dòng)讓路，與人方便。他說(shuō)：“如果人能處心積慮，一言一動(dòng)皆思益人，而痛戒損人。則人望之如鸞鳳，寶之如參苓”。他要求子孫輩從點(diǎn)滴小事做起，“治家節用，待人接物，事事合于矩度，無(wú)有乖張”。告訴子孫常以席豐履盛為可危、可慮、難處、難全之地，勿以為可喜、可幸、易安、易逸之地。他認為每個(gè)人所言所行不可能“全是”，遇到別人“非之、責之”或“不以禮者”，要“平心和氣”，做到有理“恕人”。他訓誡子孫要明白“滿(mǎn)招損，謙受益”之義，并說(shuō)“天地不能常盈，而況于人乎？”不僅如此，還要求后人做到“終身讓路，不失尺寸”。作為封建社會(huì )的相卿，用動(dòng)之以情、曉之以理的方法訓示子孫敬人、愛(ài)人、益人，值得稱(chēng)道，更令人景仰。
張英所著(zhù)《聰訓齋語(yǔ)》，不僅使其子孫后人受益匪淺，同時(shí)，也被名人方家所看重。在清代至民國期間，數次翻刻，流傳甚廣。特別是清朝重臣、文學(xué)大師曾國藩對張英推薦備至，視為自己的偶像。曾國藩對張英所著(zhù)《聰訓齋語(yǔ)》，垂愛(ài)有加，要求子孫后人終身誦讀。他在寫(xiě)給兒子曾紀澤的家書(shū)中說(shuō)：“《顏氏家訓》作于亂離之世，張文端（英）《聰訓齋語(yǔ)》作于承平之世，所以教家者極精。爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進(jìn)矣?！保ā对鴩ぜ視?shū)》，1196頁(yè)，岳麓書(shū)社，1985），他認為其中言養身、擇友、觀(guān)玩山水花竹，“純是一片太和生機”，應該?？创藭?shū)。他還特別告誡曾紀鴻：“鴻兒體亦單弱，亦宜?？创藭?shū)?！痹谥揖姆饨ㄉ鐣?huì )，曾國藩還把張英的《聰訓齋語(yǔ)》與清圣祖康熙帝的《庭訓格言》相提并論：“吾教爾兄弟不在多書(shū)，但以圣祖之《庭訓格言》，張公之《聰訓齋語(yǔ)》二種為教，句句皆吾肺腑所欲言?！保ㄍ?，1220頁(yè)）并親自為弟、子、侄八人每人購書(shū)一本，讓他們隨時(shí)誦讀。他一再強調：“爾兄弟細心省覽，不特于德業(yè)有益，實(shí)于養生有益?！保ㄍ?，1224頁(yè)）“《聰訓齋語(yǔ)》余以為可卻病延年。爾兄弟與松年、慕徐常常體驗否？”（同上，1224頁(yè)）曾國藩教子，如此看重《聰訓齋語(yǔ)》一書(shū)，足見(jiàn)張英的家訓確有值得頌讀的價(jià)值。
清人吳仁杰頌曰：“兩相國（指張英、張廷玉）遭際圣清為時(shí)良相，以漢韋平較之，尚勛業(yè)之未侔，以宋韓范衡之，且遇之不逮，真所謂求之史冊，罕有倫比者也。大名既炳彪于旗常私集，亦風(fēng)行于海內”，而《聰訓齋語(yǔ)》、《澄懷園語(yǔ)》，尤為“膾炙人口”。
二、關(guān)于張廷玉和《澄懷園語(yǔ)》
張廷玉（1672—1755），清代名臣，文學(xué)家、史學(xué)家。字衡臣，號硯齋，張英次子，安徽桐城人?？滴跞拍辏?700）中進(jìn)士，改庶吉士。四十二年（1703）散館授檢討。翌年，入直南書(shū)房，不久任日講起居官?？滴跷迨荒辏?712）遷司經(jīng)局洗馬。五十四年，遷右庶子，后授侍講學(xué)士。五十五年，擢內閣學(xué)士。五十六年，充經(jīng)筵講官。五十九年（1702），時(shí)為刑部右侍郎的張廷玉，奉命與都統托賴(lài)、學(xué)士登德共同勘察山東鹽販王美公一案，廷玉力主懲治首惡，從犯從寬，最后決定僅殺七人，戌邊三十五人，其余一律無(wú)罪開(kāi)釋。六月，調任史部左侍郎。
清世宗雍正帝即位后，張廷玉擢禮部尚書(shū)。編纂圣祖仁皇帝實(shí)錄，充副總裁。雍正元年（1723）正月，再人直南書(shū)房。隨同左都御吏朱軾充順天鄉試考官，因公正謹慎而受嘉獎，加太子太保。七月，充《明史》總裁官。八月，兼翰林院掌院學(xué)士。九月，充會(huì )試正考官，調戶(hù)部尚書(shū)。十月，充國史館總裁。雍正二年五月，充《會(huì )典》總裁。其時(shí)，針對浙江、江西、福建、廣東等地“棚民”聚眾掠奪四鄰的情況，提出了編戶(hù)入籍，“五家連環(huán)結?！钡霓k法，以穩定一方。八月，充會(huì )試同考官。三年二月，充治河方略副總裁。七月，署理大學(xué)士事。四年，授文淵閣大學(xué)士，仍兼戶(hù)部尚書(shū)、翰林院掌院學(xué)士。五年，晉文華殿大學(xué)士。六年三月，晉保和殿大學(xué)士。十月，兼署吏部尚書(shū)。七年，晉少保。雍正八年，因西北戰事紛起，設軍機處，其條規禮制均出自張廷玉之手。有時(shí)“坐肩輿中，仍批覽文書(shū)，吏人隨后取，進(jìn)止無(wú)一事壅滯”（《桐城耆舊傳》，288頁(yè)）。雍正帝稱(chēng)他“爾一日所辦，在他人十日未能也”。賞給他一等輕車(chē)都尉世職，仍加二級。十一年九月，廷玉為其父張英舉行諭祭典禮，雍正賜帑金萬(wàn)兩，差作建祠費用，還賜冠帶衣裘、貂皮人參等物，以及書(shū)籍五十二種。十二月，《會(huì )典》告成，議加二級。十二年（1734）二月回京，皇上派遣侍郎海望到盧溝橋迎接。十三年，世宗病危，張廷玉與鄂爾泰等被任命為顧命大臣，遺詔“以廷玉器量線(xiàn)全，抒誠供職，命他日配享太廟，”（《清史稿》卷二八八）。八月，高宗乾隆帝登基，命張廷玉與允祿等總理事務(wù)。九月，賞給一等輕車(chē)都尉，并前世職為三等子。十月，編纂世宗憲皇帝實(shí)錄，充總裁官。
乾隆元年（1736），張廷玉充纂修玉牒總裁。七月，充三禮館總裁。九月，《明史》編纂告竣，議加二級。十月，命令張延玉仍然兼管翰林院事務(wù)。十一月，充經(jīng)筳講官。二年三月，充會(huì )試正考官。后因總理事務(wù)敬慎周詳，賞給騎都尉，由三等子，特恩晉三等伯，賜號“勤宜”。從此，開(kāi)清朝大臣配享太廟、文臣爵至侯伯的先例。四年五月，加太保。八月，充《明史綱目》總裁。七年五月，吏部則例告成，議加二級。十一年，張廷玉長(cháng)子、內閣學(xué)士張若靄病故。諭令節哀自愛(ài)，并命張若澄在南部書(shū)房行走，照料年逾七旬的張廷玉。十二年二月，充會(huì )典館總裁。
張廷玉年屆八旬，多次上疏乞歸故里，未被皇上許可，引起了一場(chǎng)君臣相議“致仕”得失的論辯。十四年冬，張遷玉乞求休假養病，乾隆皇帝同意解除所兼領(lǐng)監修、總裁諸職，還派軍機大臣前往探望慰問(wèn)。后因多次乞求致仕，觸怒皇上，先后削去伯爵，取消配享，僅免予治罪。又因四川學(xué)政、編修朱荃事發(fā)，皇上遷怒于張廷玉，收繳了歷年獎賜給張廷玉的物品。
張廷玉晚年以贏(yíng)弱之軀屢遭打擊，日益不支，于乾隆二十年（1755）三月病逝。乾隆得知廷玉病逝，很感悲傷，念其為三朝元老，仍收回成命，遵皇考遺詔，配享太廟，謚曰“文和”。
張廷玉一生主修《三朝實(shí)錄》、《玉牒》、《大清會(huì )典》、《治河方略》、《明史》等重要典章史籍。著(zhù)有《澄懷園文存》、《澄懷園詩(shī)選》、《澄懷園語(yǔ)》、《澄懷主人自訂年譜》等書(shū)。文章政聲，聞名遐邇。
張廷玉有四子：若靄、若澄、若淑、若渟。長(cháng)子若靄，雍正十一年中進(jìn)士，官至內閣學(xué)士。工書(shū)善畫(huà)，又久直內廷，遍觀(guān)古人遺墨。凡御府所藏，悉命題品鑒別。著(zhù)有《蘊真閣集》傳世。次子若澄，乾隆十年進(jìn)士，授編修，直南書(shū)房。三次鄉試、會(huì )試同考官，一主湖南鄉試，官至內閣學(xué)士，喜文善畫(huà)，著(zhù)有《瀟碧軒集》。三子若淑，乾隆丙辰蔭貢，官至戶(hù)部浙江司郎中。四子若渟，乾隆丙辰例貢，授刑部主事，入直軍機處。嘉慶五年遷升兵部尚書(shū)，后改任刑部尚書(shū)。處事縝密，尤練習刑律，政績(jì)卓著(zhù)，贈太子太保，卒謚“勤恪“。張廷玉四子中有三人入內閣，足見(jiàn)其教子有方。
張廷玉在服官之余，常常流覽史乘，講求禮樂(lè )、刑政、田賦、兵戎、河渠、平淮之實(shí)學(xué)。理政之暇，留心時(shí)務(wù)，詳察當代變革；苦讀深思，細究為文為人之道。一有心得，記之筆端，匯輯成書(shū)，這便是流傳不絕、惠及后人的《澄懷園語(yǔ)》。
張廷玉家世儒業(yè)，自幼睿智聰穎，加上有良好的家庭環(huán)境熏陶，仕途官場(chǎng)，平步青云。但他恪守古道家訓，處事得體，“公正無(wú)私，奉職烙恭”。三朝為官五十年，任翰林院掌院學(xué)士二十七年，主揆席二十四年，“大謀大政多所襄贊”（《桐舊集》卷二十三）。多次充鄉試、會(huì )試總裁官，盡心竭力為國家選拔優(yōu)秀人才，深受皇帝器重。以致生活中的些微小事，亦深得圣駕垂詢(xún)，雍正皇帝曾面諭張廷玉：“汝父一生廉潔，無(wú)余蓄以貽子孫，汝今為朕辦事，身兼數職，夙夜在公，朕常以汝食俱廢為慮，更有何暇問(wèn)及日用衣食事耶？今以官物賜汝，俾汝用度從容，盡心公務(wù)?！睆埻⒂衿呤畾q以后，乾隆親自頒詔，令他“不必向早入朝，遇炎蒸風(fēng)雪，亦不勉強進(jìn)內”。一進(jìn)間朝規禮法多有更易，君臣之親，溢入言表。
《澄懷園語(yǔ)》是張廷玉十數年“意念之所及、耳目之所經(jīng)”，日積月累的人生感受。旨在告誡子孫后人“知我之立身行已，處心積慮之大端”，同時(shí)也是為了不辜負其父張英“承先啟后”之意愿，張廷玉一生身系要職，閱歷豐富，其家訓多以言官、訓子、關(guān)心百姓疾苦等內容為主。
他認為：春職應公正自守，不要計較個(gè)人毀譽(yù)得夫，不能枉法徇私?！皩幨苋藲?，不可受人之譽(yù)?！睘榇艘獣r(shí)時(shí)省察防閑。他強調居官清廉乃分內之事?！盀楣俚谝灰?，養廉之道，莫如能忍?！彼笞訉O后人做官“拼命強忍，不受非分之財”，這在歷代官吏身上是很難做到的。他數充鄉試、會(huì )試總裁，司其柄“公正無(wú)私”，努力做到使天下士子“心自靜，品自端，于培養人才，不無(wú)裨補”。他把“居官理事，旌別淑慝”，看成是應盡職責。提倡為臣要直諫，“遇事敢言”即使虧體受辱，也無(wú)所畏懼。因此，他把“做官都是苦事，為官原是苦人，官職高一步，責任便大一步，憂(yōu)勤便增一步……惟天下之安而后樂(lè )”作為自己為官的座右銘并努力實(shí)行之。這在封建社會(huì )，是難能可貴的。張英、張廷玉父子兩代官至宰輔，均提倡“廉”當頭，廉靠自律，著(zhù)實(shí)值得令人深思學(xué)習。難怪乾隆皇帝作詩(shī)頌他：“喉舌專(zhuān)司歷有年，兩朝望重志逾堅。魏公令德光閭里，山甫柔嘉耀簡(jiǎn)編。調鼎念常周庶務(wù)，勞謙事每效前賢。古今政績(jì)如懸鑒，時(shí)為蒼生啟惠鮮?！?/p>
在為人處世方面，張廷玉首先要求“一言一行，常思有益于人，惟恐有損于人”。因此，他所認為的人生樂(lè )事，并不是“宮室之美，妻妾之奉，服飾之鮮華，飲饌之豐潔，聲伎之靡麗”，而在心之樂(lè )不樂(lè )。只有安分循理，不愧不怍，夢(mèng)魂恬適，神氣安閑，才能求得心之真樂(lè )。其次，他力主為人厚道，處事要內寬外嚴，不可苛刻。因此，他認為刻薄之人，不能擔任刑官，“聰明人”也不可任刑官。他還提倡時(shí)時(shí)以盛滿(mǎn)為戒，不可存放逸之心，“處順境則退一步想，處逆境則進(jìn)一步想”?！胺彩庐敇O不好處，宜向好處想；當極好處，宜向不好處想”。遇事必須保持清醒頭腦，在得意、失意之時(shí)，都能做到檢點(diǎn)言語(yǔ)，無(wú)過(guò)當之辭。第三，他痛惡富貴子弟染上的紈绔之習，自己身體力行。他寢處皇帝賜居戚畹舊園十余年，生活非常儉樸，連日用器具都不齊全，“所有者皆粗重樸野，聊以充數而已”，以致王公同僚或親戚朋友，“多以?xún)€嗇相譏嘲”。他告誡子孫“生富貴之家”，切切不可“染紈绔之習”。他憎惡賭博之陋習，通過(guò)引古論今，條分縷析，深刻指出，“賭博之害，不可悉數”，同時(shí)要求國家采取嚴刑重罰等堅決措施，制止賭博。他說(shuō)：“今賭博者，亦當加以肉刑，……解其腕可也?！彼逃笕艘獙W(xué)會(huì )明辨是非善惡，并根據自己對善惡的看法，將其分為四等：“隱惡揚善，圣人也；好善惡惡，賢人也；分別善惡無(wú)當者，庸人也；顛倒善惡，……小人也?！闭侨绱?，張廷玉七十壽辰時(shí)，皇上賜對聯(lián)頌他：“潞國晚年猶矍鑠，呂端大事不糊涂?！?/p>
張廷玉一生位尊而不忘百姓。其子張若靄參加殿試，雍正皇帝閱至第五卷時(shí)，發(fā)現該卷字畫(huà)端楷，文精意絕，語(yǔ)極懇摯，隨手撥置一甲三名（即探花），在場(chǎng)大臣皆稱(chēng)皇帝評定公允得當。等到拆卷時(shí)，方知是張廷玉的兒子張若靄。張廷玉一得知這個(gè)消息，立即奏請皇上選換他人。但雍正帝明確宣布，朕選拔張若靄，實(shí)在是非常公允的，并非知曉是大臣的兒子而有意甄拔?？墒菑埻⒂袢砸砸晃焕铣嫉娘L(fēng)范，誠懇的心情，再三懇辭，并說(shuō)普天之下，人才眾多，而三年一次殿試，沒(méi)有誰(shuí)不希望登上鼎甲之榜，但臣已居政府多位，而子若靄又登一甲三名，擠占天下寒士進(jìn)階之位，心實(shí)不安。張廷玉一再懇求辭讓?zhuān)够噬仙罡衅淞x，遂降為二甲第一名。這就是名揚京城、事載史冊的“張廷玉讓探花”的故事。
張廷玉歷官三朝，遍游全國各地，但他總是把普通百姓的困苦記在心上?？滴跛氖吣辏?708）。桐城東鄉陳家洲（今屬樅陽(yáng)）遭受水災，民不聊生，很多人只得跑到縣城覓食。張廷玉的家人在信中言及此事，他深感不安，立即動(dòng)員自己的弟弟、大侄兒以及在京城為官的本縣好義人士，一起捐款捐物，賑恤災民。雍正十一年（1733），張廷玉奉命回家舉行祭父之禮，途經(jīng)現在的河北省有關(guān)州縣，發(fā)現水災嚴重，饑民遍野，當即奏請朝廷開(kāi)倉賑濟，以解決百姓困苦，還一再強調“明歲青黃不接，民食倍艱，請敕督臣確查，加賑一月”。乾隆四年（1739）二月，張廷玉從家人稟告信中得知鄉里歉收，米價(jià)昂貴，貧民乏食，有識紳士準備號召富裕人家賑救災民，張廷玉對這一舉措，大加贊賞，立即馳信回家，要求家人“捐倉谷一千石，并囑弟侄輩實(shí)心舉行，成此善舉”。乾隆初年，張廷玉得知龍眠河上的“子來(lái)橋”被洪水沖毀，他捐出皇上賜銀六千三百兩，重建石橋，兩岸修建橋亭，歷時(shí)三年完工。百姓被他這一舉動(dòng)所感動(dòng)，為了頌揚他，取世宗皇帝賜書(shū)匾額”調梅良弼”之意，將橋更名為“良弼橋”。今天人們漫步橋上，思古思賢之情，油然而生。
居官清廉、憂(yōu)民疾苦、勸戒惡習，這些都是張廷玉率先垂范并在家訓中訓誡子孫的實(shí)際事例。他以習見(jiàn)習聞之事，由一己一家而推及于治國平天下，構成其家訓的一大特色，令“海內欽仰”，傳而不絕。清代學(xué)者沈樹(shù)德在評價(jià)《澄懷園語(yǔ)》時(shí)說(shuō)：“《澄懷園語(yǔ)》四卷，皆圣賢精實(shí)切至之語(yǔ)。修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）之道，即于是乎在焉！”張師亮在同治七年（1868）刻木跋文中稱(chēng)：“其言如布帛菽粟，樸實(shí)切要，于持家涉世之道，修己接物之方，尤為周詳懇摯?！?/p>
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