富足的生活是自我發(fā)展的重要保障，唯有在身體、心智、靈魂三者都得到了和諧發(fā)展的前提之下，我們才能活得有尊嚴，才能獲得真正的幸福。任何一個(gè)正常的男人或女人都向往這樣的美好生活，所以，我們應該勇于追求富足，成為一個(gè)有錢(qián)人。
在我們的日常生活當中，我們不難發(fā)現這么一類(lèi)人——他們打著(zhù)"崇尚簡(jiǎn)單生活，不為五斗米折腰"的旗幟，生活很是拮據，但他們并不會(huì )因此放下自己的"高貴人格"。然而，不論這些人如何標榜自己安貧樂(lè )道，甚至以貧窮為美，或者瞧不起有錢(qián)的人家，實(shí)際上在他們的內心深處都不得不承認這樣一個(gè)事實(shí)：沒(méi)有經(jīng)濟基礎，一個(gè)人就談不上生存和發(fā)展。
這其中的道理顯而易見(jiàn)：人生在世，我們要吃飯穿衣，要解決基本的生存問(wèn)題；在物質(zhì)生活得到了基本保障之后，我們還渴望有受教育的權利、希望提升自身的精神生活質(zhì)量，我們的心智和靈魂都希望得到滋養，這一切都建立在扎實(shí)雄厚的經(jīng)濟基礎之上，在高度發(fā)展的商品社會(huì )，無(wú)論是物質(zhì)消費還是精神消費都必須依靠金錢(qián)才能得以實(shí)現。倘若想尋求發(fā)展但不努力積累財富，唾棄金錢(qián)，這無(wú)異于空想。
人類(lèi)是萬(wàn)物的靈長(cháng)，自從完全脫離了普通動(dòng)物的習性之后，除了溫飽的基本需求之外，更要追求個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。每個(gè)人都有一股與生俱來(lái)的沖動(dòng)，即希望成為理想中的自己，渴望實(shí)現自己的最大價(jià)值。事實(shí)上，一個(gè)人有沒(méi)有實(shí)現他的最大價(jià)值也是其成功與否的重要標志之一。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，最大限度地實(shí)現自身的全面發(fā)展是每一個(gè)人都應該享有的不可侵犯的權利。這顯然意味著(zhù)我們每一個(gè)人都擁有充分自由地享用一切所需資源的權利，并且可以憑借這些資源來(lái)增強我們的體魄、開(kāi)啟我們的心智、豐富我們的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，致富就是人人都享有的人生的權利！
生命是值得尊重的。既然我們尊重生命，我們就應該滿(mǎn)足每一個(gè)個(gè)體對富足生活的本能需求。
如果我們想過(guò)一種真正有尊嚴的生活，我們就應該對健康的財富肅然起敬，而不是"吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸"；我們就應該關(guān)注合法正當的"致富之道"，而不是安于貧困止步不前。
我們闡述如何獲取財富，但我決不會(huì )以一個(gè)人所擁有的金錢(qián)數量來(lái)衡量其是否富裕。真正富足的人絕不會(huì )僅僅滿(mǎn)足于金錢(qián)的追求，或占有多少可利用的社會(huì )資源，這種追求純粹感官上的物質(zhì)滿(mǎn)足的人生是為他們所摒棄的。因為那只是一種接近于動(dòng)物的生理需求，那不是高度文明社會(huì )下人類(lèi)應該追求的理想生活。這種感官上的物質(zhì)滿(mǎn)足不但不能給人帶來(lái)真正的快樂(lè )和美好的生活，還將造成社會(huì )資源的普遍浪費，甚至會(huì )導致極大的社會(huì )隱患——滋生邪惡與犯罪。這樣的追求對他人、對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )是有百害而無(wú)一利的。如果人人都以追求物質(zhì)滿(mǎn)足和感官享受為自己的生活目標，整個(gè)社會(huì )必將陷入混亂、停滯甚至是倒退。
這樣說(shuō)的話(huà)，怎樣的生活才算是富有呢？我們又應該追求一種什么樣的富足生活呢？
其實(shí)，真正的富有是一種美好的狀態(tài)。處在這種狀態(tài)中，人們的身心無(wú)比健康，生活富足安寧。更為重要的是，他們從來(lái)不會(huì )滿(mǎn)足于已取得的財富。在他們的思想里，生命永遠都不會(huì )滿(mǎn)足，生命永遠處在追求富足的過(guò)程中。不滿(mǎn)足于現狀的生命才是富有活力的生命。
一個(gè)人不滿(mǎn)足才會(huì )有前進(jìn)的動(dòng)力，不滿(mǎn)足已有的成就才會(huì )不斷地發(fā)展壯大，才能在享有更多資源的同時(shí)創(chuàng )造出更大的價(jià)值，使個(gè)體生命以及整個(gè)人類(lèi)社會(huì )呈現出勃勃生機。這既是大自然的法則，也是人類(lèi)天性的表現。在這種富足狀態(tài)下的人們心目中，"小富即安"的想法是不可取的。
需要進(jìn)一步補充說(shuō)明的是，這里所謂的"不滿(mǎn)足"與貪婪是有著(zhù)本質(zhì)區別的，它絕不是指人類(lèi)的貪得無(wú)厭，而是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，一種對美好生命的理性的尊重與張揚，是對精彩生活的熱切向往與追求。
在我們的一生中，健康的身體、健全的心智和安寧的靈魂三者和諧圓滿(mǎn)的發(fā)展成為了我們生活的主要目的。在這三者當中，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，它們是一損俱損，一榮俱榮，彼此息息相關(guān)，它們中的每一方都應該得到充分的滿(mǎn)足。如果我們一味地去追求靈魂的安寧而忽視身體的健康和心智的發(fā)展，那無(wú)異于岌岌可危的空中樓閣。況且這樣做并不會(huì )顯得我們有多么高尚。當然，如果我們僅僅關(guān)注心智的發(fā)展而忽視身體或靈魂的滋養也是極為錯誤的。最后也是最為危險的一點(diǎn)，如果我們只停留在肉體感官的享樂(lè )而忽視心智和靈魂的健全發(fā)展，這將會(huì )產(chǎn)生非常糟糕的結果。對此，我們并不會(huì )陌生，生活中隨處可見(jiàn)這種惡果。我們應該堅決鄙視和摒棄這樣的人生觀(guān)。因此，真正美好富足的生活意味著(zhù)人的身體、心智、靈魂三者能夠得到和諧的發(fā)展。只有這樣我們才能獲得真正的幸福和滿(mǎn)足。
我們換個(gè)角度思考一下，假設沒(méi)有美好的食物、舒適的衣裳和溫暖的居所，而是終日過(guò)著(zhù)無(wú)法擺脫的勞苦生活，我們的身體又怎能得到健康的發(fā)展？而如果缺少最基本的休息和休閑的自由，像奴隸社會(huì )的奴隸一樣，我們的生命又會(huì )是怎樣一個(gè)狀態(tài)呢？
如果沒(méi)有書(shū)籍供你來(lái)閱讀，沒(méi)有出去旅行、觀(guān)察社會(huì )和開(kāi)闊眼界的機會(huì )，沒(méi)有聰慧的朋友相伴，我們的精神將是多么匱乏！我們的心智又怎能談得上充分發(fā)展呢？而心智若要得到充分的發(fā)展，我們就必須多多接觸蘊含智慧的創(chuàng )意，與各種富有情趣并可供欣賞的藝術(shù)以及一些美好的事物為伴。
此外，我們若想在靈魂上得到安寧和快樂(lè )，就必須得到別人的愛(ài)，同時(shí)要擁有施愛(ài)的能力。一個(gè)人只有胸懷愛(ài)心其靈魂才是真正快樂(lè )的，但貧窮會(huì )扼殺一個(gè)人的愛(ài)心，會(huì )阻礙他去表達愛(ài)，會(huì )損害他愛(ài)的能力。想象一下，當我們所愛(ài)的親友陷入貧病之中需要幫助時(shí)，同樣貧窮的你卻只能眼睜睜地看著(zhù)他們遭遇劫難甚至死亡，而沒(méi)有丁點(diǎn)兒的能力給他們一些實(shí)質(zhì)性的幫助，你是什么感覺(jué)？你口口聲聲宣揚的對他們的愛(ài)又怎么去體現？請謹記愛(ài)是一種能力，擁有健全心智和健康心態(tài)的人才會(huì )具有施愛(ài)于人的能力！相反，如果我們自身每天都處在生存壓力的煎熬之中疲于奔命，我們又怎么會(huì )有心力去關(guān)照身邊親友呢？縱使我們有這份心思，也只能"心有余而力不足"與之同病相憐一番罷了。
一個(gè)人的最大幸福莫過(guò)于給他所愛(ài)的人提供力所能及的幫助。而問(wèn)題的關(guān)健在于他要有給得起的能力。給予是愛(ài)的最自然、最真誠的表達。無(wú)償的給予有精神層面的，也有物質(zhì)層面的。沒(méi)有能力付出和給予，甚至連自己的生活都保證不了的人，不但無(wú)法成為一個(gè)稱(chēng)職的丈夫（妻子），父親（母親）或一個(gè)稱(chēng)職的公民，甚至不是一個(gè)合格的人。
這所有的一切都在向我們證明這樣一個(gè)道理：只有在經(jīng)濟富足，物質(zhì)資源充裕的條件下，一個(gè)人才能夠使他的身體保持強健，使他的心智得以開(kāi)啟，使他的靈魂得到安寧。只有這樣才算得上是一個(gè)真正意義上的人。因此，我們必須堅持勇于去獲取財富這一無(wú)比重要的理念。
我們要堅信：渴望財富沒(méi)有過(guò)錯！對財富的渴望實(shí)際上就是對美好生活的渴望，它是一種值得贊美的渴望，它是一種完美的追求！
每一個(gè)正常的人都會(huì )渴望過(guò)富足生活，渴望擁有足夠的金錢(qián)來(lái)保障其富足生活。如果我們是健全的人，就努力致富吧！致富應該成為我們發(fā)自?xún)刃牡臒嵬?/p> 財富是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，"財富的學(xué)問(wèn)"是所有學(xué)問(wèn)當中最高尚、最值得掌握的一門(mén)學(xué)問(wèn)。我們沒(méi)有理由不對其給予極大的關(guān)注和努力！
進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，如果我們忽視了對這門(mén)學(xué)問(wèn)的探索和研究，我們就是在忽視對自己、對社會(huì )乃至對全人類(lèi)的責任，我們就是在逃避責任，遠離社會(huì )，遺棄自己，因為，一個(gè)人對社會(huì )和他人的最大奉獻莫過(guò)于讓自己活得最出色。
