“鵝鵝鵝，曲頸向天歌，白毛鳧綠水，紅掌撥清波?！边m逢放學(xué)，耳畔傳來(lái)孩童稚嫩的詩(shī)句，撩起我悠遠的遐思，將我帶回幼年歲月，腦海里浮現出奶奶念經(jīng)時(shí)優(yōu)美的韻律，外婆滿(mǎn)是皺紋的笑臉，不愔事的我呀呀學(xué)語(yǔ)的畫(huà)面。童年美好的印記，摻進(jìn)了苦澀和艱難，也依然美好。難以割舍的往事如刀刻般劃入心底，隨著(zhù)歲月的流逝而愈益清晰，尤其是蘸滿(mǎn)家鄉水土滋味的童謠。
我的家鄉——夏店鎮，地處豫西山地，屬嵩山山系。這里山巒起伏，溝壑縱橫，耕地大多望天收成，尤其坡崗地，用老人的話(huà)說(shuō)叫做累死龍王爺，稱(chēng)其窮山惡水也不夸張。特別是遇到年成——災年，那可不得了啦。旱災時(shí)，禾稼干枯，糧產(chǎn)大減，甚至顆粒無(wú)收；澇災時(shí)，暴雨如注，山洪洶涌，墻倒屋塌。千百年來(lái)，祖輩們生活在如此惡劣的環(huán)境里，練就出百倍的韌勁和剛強，不向自然低頭，不向惡勢力屈服，頑強的生存著(zhù)，并把這種剛毅的精神傳承給子子孫孫；同時(shí)，保持著(zhù)生活的樂(lè )觀(guān)向上，世故的通情達理。然而，窮惡的區域環(huán)境與低下的經(jīng)濟水準限制了家鄉的文化發(fā)展，制約著(zhù)子孫的受教育程度。因此，逢災年四出逃荒者比比皆是，小戶(hù)人家的子女能入塾就讀者，屈指可數。被稱(chēng)作睜眼瞎的文盲大有人在。節日看戲，深夜聽(tīng)書(shū)和口傳歌謠成了家鄉特有的一種文化模式，且家喻戶(hù)曉，老少咸宜。
印象中，諸多朗朗上口的歌謠大都是由母親、奶奶、外婆教給孩子，孩子們之間通過(guò)游戲、娛樂(lè )、玩?；ハ嘟涣?，成為涉及面廣，內容豐富，質(zhì)地健康的傳統鄉村文化的組成部分，在寂靜的鄉村，單調的生活里起著(zhù)彌補知識缺憾的作用
記憶中，歌謠有關(guān)幼童撫養教育的相對較多。它包括成年女性必須知道的，例如：當幼兒尚小，夜夜愛(ài)哭，鬧得大人坐臥不安的時(shí)候，就用黃紙書(shū)寫(xiě)貼出或誦讀的歌謠是：《夜哭郎》
天皇皇，地皇皇，
俺家出個(gè)夜哭郎，
走路君子念三遍，
保俺孩子一覺(jué)睡到天大亮。
如果孩子由于特別原因受驚嚇——驚悸，影響孩子健康和休息時(shí)，相應的歌謠是《叫魂》，大人此時(shí)要抱著(zhù)孩子，用手在床的四角邊抓邊念說(shuō)：
墻角神，席沿神，
俺孩子的魂丟了你給俺尋。
這兩則歌謠雖然有舊的迷信氣息濃厚，卻有其內在的涵義?，F在，隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)達和傳播，農村經(jīng)濟文化水平的提高，人們眼界的開(kāi)闊，基本被遺忘。
那些教育孩子懂事理，明心智的歌謠，詞章押韻，情節明快，內容優(yōu)美而典雅，且俯拾皆是，至今仍有傳送的必要。例如：
教育孩童理解和關(guān)注他人，不獨占物品的叫《吃果果》
排排坐，吃果果，
你一個(gè)，我一個(gè)，
再給妹妹留一個(gè)。
體現傳統小農經(jīng)濟，父母勞累忙碌，又肩負照料孩童重任，盼其健康成長(cháng)，長(cháng)大接受教育，期望子女成龍成鳳的有：
《哄哄他》：月奶奶，黃巴巴，
爹織布，娘紡花，
孩子哭著(zhù)要吃媽?zhuān)ǔ阅痰囊馑迹?span lang="EN-US">
買(mǎi)個(gè)燒餅哄哄他。
爹一口，娘一口，
咬住孩子小指頭。
《上學(xué)堂》：月亮地，明晃晃，
開(kāi)開(kāi)后門(mén)洗衣裳，
洗的凈，捶的光，
打發(fā)哥哥上學(xué)堂，
讀四書(shū)，念文章，
紅旗插到咱門(mén)上，你看排場(chǎng)不排場(chǎng)！
還有關(guān)注孩子健康的玩耍，了解世間事物的歌謠，包括：
《磕頂針》：磕磕，磕頂針，
腰里別個(gè)花手巾，
你丟了，我拾了，
拐個(gè)彎（布郎當），進(jìn)城了。
《小白雞》：小白雞，上草垛，
殺我不如殺那鵝；
那鵝說(shuō)，脖子長(cháng)，
殺我不如殺那羊；
那羊說(shuō)，四只白蹄朝前走，
殺我不如殺那狗；
那狗說(shuō)，黑地看家，白天看家，
殺我不如殺那馬；
那馬說(shuō)，一斗米，我輾來(lái)，
一斗谷子我磨來(lái)，
殺我不如殺那豬；
那豬說(shuō)，吃恁的麩子喝恁的糠，
嘰嘰嚀嚀見(jiàn)閻王。
《對脊梁》：屁股對屁股，咱倆睡繆糊。
脊梁對脊梁，明早到官莊。
《小老鼠》：小老鼠，上燈臺，
偷油喝，下不來(lái)，
叫小妮，帶貓來(lái)，
出屢咣當，掉到床上。
還有一些，反映家庭和社會(huì )生產(chǎn)，具有四世同堂，自食其力，早出晚歸，力耕農桑，一番幽靜村社景象且怡然自樂(lè )，詼諧自得的歌謠，例如：
《走路客》：公公犁，婆子耙，
新媳婦跟著(zhù)打坷垃，
走路客，恁別笑話(huà)，
俺一家人種的是好莊稼：
高的是蜀黍，
低的是芝麻，
不低不高是棉花，
棉花地里帶打瓜。
赤肚子孩子去偷瓜，
蒺藜扎住他，
哭也不敢哭，
咋也不敢咋
唧唧咋咋喊他爹來(lái)又喊他媽。
《吃了飯》：吃了飯，就是不饑，
往東去，屁股朝西。
還有些歌謠具有調侃罵人的性質(zhì)，是大人利用孩子們的童真，取笑逗樂(lè )的。這里略舉一例：
《屁籠頭》：舅舅，屁籠頭，
打一鞭，屙一溜，
搓一掀，一蘿頭。
其實(shí)，家鄉的童謠林林總總，覆蓋兒童教育和明白事理的各個(gè)方面，語(yǔ)言樸素，敘事簡(jiǎn)練，指向明確，既有傳統道德內涵的規范性，又有鮮明的群體導向性。無(wú)論家庭境況何如，均可耳聞口述，受其熏染，又適宜蒙童齒齡，朗朗入口，終身難忘。不可否認，里面也摻雜有糟粕。所以，去其糟粕，取其精華非常必要。
我自1982年到開(kāi)封去河南大學(xué)讀書(shū)，離家至今有三十余年了。每每夜深人靜，獨自相處時(shí)，不免想起熟悉的家鄉，孩童年少的往事就一幕幕閃現腦海，不能自己。自然產(chǎn)生了將其記述，載入紙鉛，明以示人的想法。但是，又知之甚少，掛一漏萬(wàn)，可能將很多有意義的童謠忘卻掉，因此，內心里總想將這塊磚拋出，以引芝蘭之玉出之。
張新玉 于家中
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