《華夏張氏統譜·總譜》框架初步構想
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一、總體框架
1、《華夏張氏統譜》（或簡(jiǎn)稱(chēng)為《統譜》）分為總譜和分譜；總譜和分譜統一以各地始遷祖(或開(kāi)基祖)為銜接界限。
2、總譜記載遠古先祖至各地始遷祖(或開(kāi)基祖)前的世系（一般是指明朝人口大遷徙之前的世系）及譜序、人物、祠墓等。
3、分譜記載各自始遷祖(或開(kāi)基祖)至現在的所有張氏族人的世系；一般以村鎮小支系編修家譜為基礎，以各縣市編修分譜為主體；較大支脈也可跨縣、跨市、跨省進(jìn)行編修；力求實(shí)行五統一，即統一體例凡例、統一字派、統一版本、統一編號、統一裝幀印刷。
二、原則方法
1、堅持尊重歷史、實(shí)事求是的基本原則，不先入為主、不主觀(guān)臆斷、不冒認祖源；知者敘之，不知者寧缺勿錯；確保統譜的真實(shí)性、完整性和權威性。
2、堅持文化認祖與血緣認祖相結合的修譜方法，參考歐蘇譜法，借鑒邱氏譜法，橫排世系，縱貫時(shí)間；譜以最早為斷，祖以知者為斷；不強其所不知，不略其所已知。
3、堅持縝密負責、科學(xué)嚴謹的工作態(tài)度，去偽存真，準確翔實(shí)，嚴謹規范，言之有據，以經(jīng)得起歷史檢驗，經(jīng)得起專(zhuān)家學(xué)者考究，對得起祖先和子孫后代。
三、編修步驟及總譜內容
1、《華夏張氏統譜》編委會(huì )近一時(shí)期主要任務(wù)是為編纂《華夏張氏統譜·總譜》收集資料、物色總譜各卷編修人員。同時(shí)，積極推動(dòng)、指導、督促各國、各省、市、縣分譜的編修；現在尚不具備編修分譜條件的，也應千方百計把當地各個(gè)支脈的始遷祖及繁衍輩數、遷出、總人口及分布情況搞清楚，并及時(shí)上報《統譜》編委辦。
2、總譜初步設想分為《綜合卷》、《綜合世系卷》、《各地舊譜序卷》、《各地開(kāi)基祖和后裔聚居地卷》、《古今人物卷》、《歷代文翰卷》、《祠墓文物卷》、《張氏重大事件卷》等卷。
3、總譜各卷內容初步構想：
①《綜合卷》，其內容主要包括：國家領(lǐng)導人和海外（國家、地區）領(lǐng)導人及全國著(zhù)名資深專(zhuān)家學(xué)者序；國家相關(guān)部門(mén)對修家譜的有關(guān)文件依據，偉人論譜、報刊文摘、名人題詞；以及古今有代表性的序、跋、贊、詩(shī)詞、歌賦、楹聯(lián)、文誥等；張姓遠祖像贊陵墓圖片著(zhù)名張姓祠堂、書(shū)院、族旗、族徽，世派及各地主要開(kāi)基祖和后裔聚居地等。
②《綜合世系卷》，其內容主要包括各地舊譜世系、各地新編世系等。
③《各地舊譜序卷》，其內容主要包括各地各宗支最早的、或最具代表性的、或有較高史料價(jià)值的歷代修譜序、引，以及有關(guān)源流世系的源流考、名人紀略、墓志銘碑記、祠堂神主、宗祠記、附記文、總論、祝文等。選錄時(shí)，以各地或各支系族譜中落款最早的譜序為主，輔予其后歷代譜序；以各地現存最早的老譜中所收錄的譜序為準，參之予其后歷代族譜中所收錄的譜序。
④《各地開(kāi)基祖和后裔聚居地卷》，其內容主要包括：縣市概況、各地主要宗支開(kāi)基時(shí)間（限于清宣統三年（1911）前）、開(kāi)基祖起往下五代先祖名諱及吊線(xiàn)圖、后裔聚居地概況等。
⑤《古今人物卷》，其內容主要包括：A中國古代張氏名人傳（公元1911年前）；B中國近代張氏名人傳（公元1911--
⑥《歷代文翰卷》，其內容主要包括：以古代典籍《四庫全書(shū)》等及各縣地方志文獻為主，編錄張氏在歷史文化領(lǐng)域中彪炳史冊的杰出文學(xué)家的傳世文集、經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞歌賦等書(shū)目文章名稱(chēng)或完整作品（收錄書(shū)名、文章?lián)褚?、或全文照錄），分朝代編排，并注明?lái)源出處。
⑦《祠墓文物卷》，其內容主要包括：張氏各個(gè)歷史時(shí)期的名祠、名墓和重要文物的圖片信息和文字資料，集中編纂成卷；側重將名祠、名墓的形制、平面圖、立面圖、結構圖和其神主生平事跡及歷史影響、人丁衍傳、涌現名人等情況以及擇地傳說(shuō)、風(fēng)水典故、易理分析，以圖文并茂的形式予以介紹。
⑧《張氏重大事件卷》，其內容主要包括：起源、世系考證；重大遷徙活動(dòng)、重要宗支遷徙、發(fā)展脈絡(luò )；當代張氏重大活動(dòng)，如世界張氏總會(huì )及各地主要宗親組織及重大活動(dòng)、重要文獻等；包括文字與圖片等。
四、總譜各卷綱目
以上框架大綱經(jīng)編委會(huì )通過(guò)后，通過(guò)征求廣大專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)，再擬定各卷綱目征求意見(jiàn)，而后經(jīng)編委會(huì )審定后再公布。
附：關(guān)于“《華夏張氏統譜·總譜》框架初步構想”有關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明
《華夏張氏統譜》編委會(huì )辦公室
附：
關(guān)于“《華夏張氏統譜·總譜》框架初步構想”
有關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明
一、關(guān)于總譜采用繁體漢字的建議：
有專(zhuān)家建議“必須保持繁體字以為敬祖，否則無(wú)法與老譜銜接，甚至無(wú)參考?！?/span>
對此建議，《統譜》編委辦意見(jiàn)是：在整體上《統譜》采用簡(jiǎn)體漢字出版。同時(shí)，總譜部分也可以考慮分簡(jiǎn)體和繁體兩種版本出版，以便于與老譜銜接及適應海外宗親。在簡(jiǎn)體本中，有些人名、地名等專(zhuān)用名詞，也可用括注的形式保留繁體字的人名、地名等。
二、關(guān)于總譜部分需要的資料，即遠古先祖至各地始遷祖前的世系部分的資料，專(zhuān)家建議“集中少數人搜集、整理、錄入，建立數據庫”。
對此建議，《統譜》編委辦認為很好，編委辦會(huì )根據工作進(jìn)度，組織人員開(kāi)展此項工作，建立編纂《統譜》的數據庫。
三、關(guān)于各支派編修分譜的工作重點(diǎn)及相關(guān)資料報送“統譜辦”的建議：
有專(zhuān)家提出：各支派宗譜一定不要花精力在遷徙/開(kāi)基祖以上的資料工作上，要把有關(guān)的數據統一用電子文件的形式發(fā)送統譜辦處理。
《統譜》編委辦認為此建議很好。此問(wèn)題也確應引起各地各支派的注意。在《統譜·總譜》框架構想中，已明確了總譜與分譜各自包含的內容。各地各支派的主要任務(wù)是按照編修《華夏張氏統譜·分譜》的統一要求，編好本地本支派分譜。同時(shí)，把《統譜》編委辦要求各地各支派提供的資料，及時(shí)用電子文檔形式報送《統譜》編委辦。對本支派原來(lái)族譜上沒(méi)有記載的開(kāi)基祖以上先祖的追溯，擬不易多花太多精力。這部分的追溯及接續，可以待各地資料匯集到《統譜》數據庫后，再搜集查找。
四、關(guān)于倡導采用PGV平臺或其它能與GEDCOM 互相轉換的系統的建議：
有專(zhuān)家提出：倡導采用PGV平臺或其它能與GEDCOM 互相轉換的系統，以便將來(lái)合并在張氏一大網(wǎng)絡(luò )系統。
對此建議，《統譜》編委辦會(huì )認真研究，并盡快組織落實(shí)。在組織編修《華夏張氏統譜》中，編委辦將積極推行編修工作的數字化。
五、關(guān)于建議各分譜不要急于印制的建議：
有專(zhuān)家建議“各分譜也不要急于印制，至少不大量印制，以免浪費資源。需勸說(shuō)各地張氏支譜，《統譜》編委會(huì )在技術(shù)上統一前暫停（出版）工作。
對此建議，《統譜》編委辦的意見(jiàn)是：在編修《統譜·分譜》的統一規定未出臺之前，各地分譜不宜急于印制，更不宜大量印制，以免造成浪費。但當地族人堅持印刷，也應按已經(jīng)出臺的編修分譜的有關(guān)規定樣式及要求辦理，如譜名應按《華夏張氏統譜·XX省XX分譜》的格式確定。
六、關(guān)于如何處理“歷史”、“文化”與“政治”的觀(guān)點(diǎn)及原則問(wèn)題。
關(guān)于框架構想中有關(guān)編修《統譜》要“堅持尊重歷史”的原則和要“經(jīng)得起歷史檢驗”的要求，《統譜》編委辦的認識是：此處所指的“歷史”，主要是指在編修《統譜》中，應充分尊重原來(lái)的舊族譜，尤其是建國前編修的舊族譜。盡管有些舊族譜中會(huì )有一些存疑的內容，但新編族譜仍需遵循早有的“信以傳信，疑以傳疑”、“循實(shí)記載”、“置諸闕疑”等主張來(lái)處理，對舊譜中的存疑的資料，在沒(méi)有確證的情況下，寧存疑竇，不作妄斷。
關(guān)于與政治的關(guān)系，《統譜》編委辦同意有專(zhuān)家提出的主張，即“要打破黨派界限，要打破政治界限。不管是誰(shuí)，只要是張氏先人，就應該如實(shí)的記錄下來(lái)、記載下來(lái)”。
七、關(guān)于文化認祖與血緣認祖。
有專(zhuān)家針對框架構想中關(guān)于“堅持文化認祖與血緣認祖相結合的修譜方法”，提出“不理解【譜】上人物離開(kāi)血緣關(guān)系還成什么【族譜】”的疑問(wèn)。對此疑問(wèn)，《統譜》編委辦認為：這可能是因為“框架構想”中對“文化認祖”與 “血緣認祖”的內涵解釋不夠清晰，致使疑問(wèn)者才提出這個(gè)問(wèn)題。
關(guān)于“文化認祖”與“血緣認祖”相結合的原則，是指在編譜中處理世系銜接時(shí)從實(shí)際出發(fā)的一種方法，其主要內涵：文化認祖是指將中國歷史上下傳衍流失考，或者上溯與衍傳均失考的某姓氏名人作為本姓氏的共同祖先，認定為該姓氏的文化先祖的方法。血緣認祖是指按照血緣關(guān)系溯明血緣始祖及其衍傳世系的認祖方法。血緣認祖是姓氏譜法的核心內容和基本價(jià)值觀(guān)，是中華各姓氏宗譜傳承的核心和靈魂，是編修中華各姓氏宗譜的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是人們尊祖敬宗的基礎和依據。
根據對文化認祖與血緣認祖內涵的闡釋和專(zhuān)家的建議，我們在《華夏張氏統譜·總譜》框架初步構想中提出了“堅持文化認祖與血緣認祖相結合的修譜方法”，其基本涵義即：即凡上溯與衍傳失考的張氏名人，均作為張氏的共同祖先，這即文化認祖。對明清以來(lái)世系清晰可據的則視為血緣認祖。而血緣認祖仍是《華夏張氏統譜》傳承的核心和靈魂，是編修《華夏張氏統譜》的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
八、關(guān)于多參考古譜風(fēng)格的建議
對此建議，《統譜》編委辦在謀劃構思《統譜·總譜》各卷的內容及格式時(shí)，會(huì )認真考慮；現在“框架構想”中提出的總譜各卷及各卷內容的劃分及設想，也不是最后定稿，仍希望專(zhuān)家及各地宗親對《統譜·總譜》各卷的內容及格式多提意見(jiàn)和具體建議，以便做進(jìn)一步修改和完善。
九、關(guān)于借鑒大族譜協(xié)會(huì )、美國等各有關(guān)圖書(shū)館、檔案館、家譜網(wǎng)資料的考慮。
《統譜》編委辦非常歡迎和感謝以上及其他所有愿意對《華夏張氏統譜》編修工作提供支持和幫助的組織和機構，也會(huì )適時(shí)與各有關(guān)組織和機構建立聯(lián)系，索求幫助和支持、指導。
十、關(guān)于 “組織人員進(jìn)行技術(shù)培訓”及“綠色建譜及尋找技術(shù)力量合格的單位建立張氏統譜數據庫”的建議。
對此建議，《統譜》編委辦會(huì )及時(shí)與有關(guān)組織和機構聯(lián)系，積極組織技術(shù)培訓。同時(shí)，盡快組織力量建立張氏統譜數據庫，以推動(dòng)《華夏張氏統譜》編修工作的數字化、科學(xué)化，以加快《統譜》編修工作的進(jìn)度。
以上說(shuō)明，誠請專(zhuān)家及各地宗親賜教指導。
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