《荀子·勸學(xué)》做學(xué)問(wèn)要堅持不懈，不可半途而廢。
●學(xué)者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。
《論語(yǔ)·子罕》中道而止；中途而廢。
●日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)矣。
《論語(yǔ)·子罕》不斷了解自己所沒(méi)有了解的東西并把它記住這可算好學(xué)了。
●君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行。
漢·徐干《中論·治學(xué)》求學(xué)就要象日月運行那樣，永不止息，堅持不懈。
●不勤于始，將悔于終。
唐·吳兢《貞觀(guān)政要·尊敬師傅》開(kāi)始不努力，最終必后悔。
●業(yè)精于勤，荒于嬉。
唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉：游玩。治學(xué)要勤學(xué)苦練，否則就會(huì )一事無(wú)成。
●君子之為學(xué)也，其可一日而息乎？
宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)》讀書(shū)人學(xué)習，不可一天停頓。
●]為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)錄》
●人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。
清·顧炎武《日知錄》人們學(xué)習，不日益進(jìn)步便要日漸退步，二者必居其一。
●學(xué)道，乃是天下第一至大至難之事。
宋·朱熹《滄州精舍諭學(xué)者》學(xué)道：做學(xué)問(wèn)。
●人之學(xué)有難易乎？學(xué)之則難亦易矣；不學(xué)則易亦難矣。
清·彭端淑《為學(xué)一首示子至》做學(xué)問(wèn)的難和易沒(méi)有絕對的界限，易與難決定于學(xué)不學(xué)。
●學(xué)問(wèn)之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業(yè)以守之。
清·魏源《默觚·治學(xué)》斯：則，乃。兢業(yè)：謹慎，勤懇。治學(xué)要刻苦。只有艱苦學(xué)到知識，才能謹慎珍惜它。
●如彼登山，乃勤以求高；如彼臨海，乃勤以求遠。
唐·馬總《意林·典論》治學(xué)如登山航海，勤才能登高致遠。
●君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。
宋·朱熹《四書(shū)集注·中庸章句》做學(xué)問(wèn)不做便罷，做則必要求得成功，因此常常要百倍用功。
●人一能之，已百之；人十能之，已千之。
《禮記·中庸》比別人多百們千們的努力，即使天資再差，也會(huì )趕上去。
●人一已百，雖柔必強。
宋·何坦《西疇老人常言》比別人多百倍地下功夫，雖弱可以轉化為強。
●將勤補拙。
宋·晁補之《雞肋集》以勤奮來(lái)彌補笨拙。
●學(xué)向勤中得。
宋·汪洙《神童詩(shī)》學(xué)問(wèn)是通過(guò)勤奮努力而獲得。
●拙者能勉，與巧者同功也。
宋·崔敦禮《芻言》勉：努力。笨拙的人能努力，就能取得與聰明人同樣的成果。
●笨鳥(niǎo)先飛早入林。
元·關(guān)漢卿《陳母教子》比喻笨拙的人先行一步，走在別人前面，就可以先達目的地。
●時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。
《禮記·學(xué)記》超過(guò)了學(xué)齡才去學(xué)習，雖勤苦用功也不易有所成就。
●少而不學(xué)，長(cháng)無(wú)能也。
《荀子·勸學(xué)》少年不好學(xué)，長(cháng)大后就沒(méi)有才能。
●少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
漢·劉向《說(shuō)苑·建本》年少而喜歡學(xué)習，象初升的太陽(yáng)那樣光明燦爛；壯年而喜歡學(xué)習，象中午的太陽(yáng)那樣旺盛；老年而喜歡學(xué)習，象點(diǎn)著(zhù)蠟燭那樣光亮。
●嘉谷不夏熟，大器當晚成。
唐·歐陽(yáng)詹《徐十八晦落第》嘉：美好。大器晚成：指大才的人往往成名較晚。好谷子是晚熟的，人只要有決心和毅力，到了晚年便可成大才。
●黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
唐·顏真卿《勸學(xué)》少年時(shí)不知道抓緊時(shí)間勤學(xué)，到老年時(shí)就悔恨讀書(shū)遲了。
●少不勤苦，老必艱辛。
宋·林逋《省心錄》少年不勤苦奮斗，老年便要艱苦酸辛。
●少壯不努力，老大徒傷悲。
漢·樂(lè )府古辭《長(cháng)歌行》青壯時(shí)期不加努力，衰老時(shí)候作悲傷。
●勿謂今日不學(xué)有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)有來(lái)年。
宋·朱熹《勸學(xué)文》不要說(shuō)今天不學(xué)還有明天；今年不學(xué)還有明年。
●莫言大道人難得，自是功夫不到頭。
唐·呂巖《絕句》大道：高深的學(xué)問(wèn)。不要說(shuō)高深學(xué)問(wèn)不易學(xué)，只是你沒(méi)有下苦功夫罷了。
●人生要當學(xué)，安宴不徹警。
宋·黃庭堅《送李德素歸舒城》安宴：睡覺(jué)和吃飯。不徹警：不放松警惕，“徹”通“撤”。人在任何時(shí)候都要刻苦學(xué)習，即使在睡覺(jué)和吃飯的時(shí)候也不能放松警惕。
●士之于學(xué)，猶農于田，耕而又耘，其業(yè)乃專(zhuān)，…...始之不耘，終何以獲。
元·戴良《耕業(yè)齋銘》讀書(shū)人求學(xué)，好象，農民種田，要反復除草，其事業(yè)才有專(zhuān)長(cháng)，——如果開(kāi)始不除草，最后怎能會(huì )有收獲呢。
●至于用力之入，而一旦豁然貫通矣。
宋·朱熹《四書(shū)集注·大學(xué)章句》豁然：通達。堅持不懈地用功讀書(shū)，時(shí)間久了，總有一天會(huì )通曉領(lǐng)悟書(shū)中的道理。
●眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
宋·辛棄疾《青玉案·元夕》度：次。驀然：忽然。闌珊：稀落。在人群中千百次的尋找他，總也找不到。猛然回頭，卻見(jiàn)他在燈火零落的地方。比喻治學(xué)，肯下苦功，終能有所成就。
●功夫未至難尋奧。
唐·賈耽《賦虞書(shū)歌》功夫未到家，就很難找到書(shū)中的奧妙。
●若要功夫深，鐵杵磨成針。
明·曹學(xué)佺《蜀中廣記·上川南道彭山縣》杵：棒。鐵杵：鐵棒。
●常勤精進(jìn)，譬如水長(cháng)流，則能穿石。
清·翟灝《通俗編·地理》常勤精進(jìn)：不懈地努力，精益求精。
●皇天不負苦心人。
清·李寶嘉《文明小史》第39回上天不會(huì )辜負苦心學(xué)習的人。
●功到自然成。
明·吳承恩《西游記》第36回功夫到家自然有成。
●學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎。
《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：同“悅”。愉快。學(xué)了又時(shí)時(shí)去溫習之，不也是很愉快的嗎。
●發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。
《論語(yǔ)·述而》下決心學(xué)習，連吃飯了也忘記了；有了體會(huì )高興得忘了憂(yōu)愁，不知道將到老年了。
●足不輟行，手不釋卷。
晉·潘岳《楊荊州誄》輟chuò：停止。腳不能停止行動(dòng)；手不能把書(shū)放下，即要經(jīng)常讀書(shū)。
●好學(xué)，手不釋卷。
《南史·逸文》釋?zhuān)悍畔?。卷：?shū)。
●夜學(xué)曉未休，苦吟鬼神愁。
唐·孟郊《勸學(xué)》晚上學(xué)習到天亮都不停止，苦苦吟誦之情令鬼神也發(fā)愁。
●書(shū)之在側，以為我師。
唐朝·李翱《行已箴》書(shū)籍是自己的老師。
●朝騁鶩乎書(shū)林兮，夕翱翔乎藝苑。
唐·韓愈《復志賦》騁鶩：馬縱橫馳騁。翱翔：鳥(niǎo)回旋飛翔。藝苑：典籍集中之處。日夜不停地專(zhuān)心致志于書(shū)籍之中。
●橫戈支戟，猶能手不釋卷。
明·李贄《焚書(shū)·讀書(shū)樂(lè )》在戰場(chǎng)上還堅持讀書(shū)。
●萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。
宋·陸游《聯(lián)句》永日：長(cháng)時(shí)間。流年：形容光陰過(guò)得很快。長(cháng)年累月在窮究古今妙理的書(shū)本中消磨日子，早晚都在窗下（讀書(shū)）度過(guò)了光陰。
●孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書(shū)。
宋·晁沖之《曉行》將要天明時(shí)孤村中還有燈火，是有人在夜間讀書(shū)。
●老生讀書(shū)百絕編，日晏忘食夜廢眼。
宋·陸游《寓嘆》絕：斷。編：即韋編，古代用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，用熟牛皮把竹簡(jiǎn)聯(lián)起來(lái)，叫做韋編。百絕編：形容讀書(shū)刻苦，使熟牛皮斷了百次。
●人生百病有已時(shí)，獨有書(shū)癖不可醫。
宋·陸游《示兒》已：停止。書(shū)癖：好書(shū)成癖。
●飽以五車(chē)讀，勞以萬(wàn)里行。
宋·陸游《感興》五車(chē)：可裝滿(mǎn)五車(chē)的書(shū)籍，極言書(shū)多。要多讀書(shū)多走路（實(shí)踐）。
●十載寒窗積雪余，讀得人間萬(wàn)卷書(shū)。
元·石子章《竹塢所琴》十年寒窗的艱辛苦讀，才讀得了世間萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。
●苦苦苦，不苦如何通今古？
清·曹端《書(shū)戶(hù)》只有刻苦研讀，才能通曉古今。
●恪勤在朝夕，懷抱觀(guān)古今。
清·康有為《聯(lián)句》恪ke4：謹慎，恭敬。觀(guān)古今：指讀書(shū)。
●斗酒縱觀(guān)廿一史，爐香靜對十三經(jīng)。
明·史可法《聯(lián)句》廿一史：《史記》、《漢書(shū)》等二下多部史籍。十三經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》等十三部儒家經(jīng)典。
●學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底，世間書(shū)怎讀得盡。
明·張岱《廉書(shū)小序》比喻書(shū)籍浩繁，讀之不盡。
●古人書(shū)籍，近人著(zhù)述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳。
清·曾國藩《記問(wèn)錄》古人今人的著(zhù)作如煙海浩渺，人們一生所能夠看到的，不過(guò)是很少的一部分。
●十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。
元·劉祁《歸潛志》在讀書(shū)時(shí)，苦讀十年也不為人所知；一旦高中而成名，便為天下人所知道。鼓勵人苦讀以求得成果。
●投至得云路鵬程九萬(wàn)里，先受了雪窗螢火二十年。
元·王實(shí)甫《西廂記》第一本投至得：等到。云路鵬程：比喻仕途高遠。雪窗螢火：古代有晚上借雪光螢火讀書(shū)的傳說(shuō)，比喻讀書(shū)的艱苦。
●圣人發(fā)憤便忘食，樂(lè )便忘憂(yōu)。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·論語(yǔ)》圣人發(fā)憤讀書(shū)，便忘了飲食；有所會(huì )意而樂(lè )于心，便忘了憂(yōu)愁。
●開(kāi)卷有得，便欣然忘食。
晉·陶淵明《誡子書(shū)》打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，有所領(lǐng)悟，便會(huì )高興得連飯也忘記吃。
●乃知讀書(shū)勤，其樂(lè )固無(wú)限。
宋·歐陽(yáng)修《讀書(shū)》由此可知勤于讀書(shū)的樂(lè )趣的確是無(wú)限的。
●惟有吟哦殊不倦，始知文字樂(lè )無(wú)窮。
宋·歐陽(yáng)修《戲答圣俞持燭句》殊：極。只有吟讀到完全忘記疲倦的程度，才體會(huì )到讀書(shū)的無(wú)窮樂(lè )趣。
●惟有書(shū)味甘，行行堪沒(méi)齒。
清·袁枚《陶淵明有飲酒二十首，余天性不飲，故作不飲酒二十首》沒(méi)齒：一輩子。惟有書(shū)的味道最甘美，每一行都值得終生記取。
●學(xué)道至于樂(lè )，方能真有所得。
宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二讀書(shū)能體味書(shū)中有無(wú)窮樂(lè )趣，才算真正有收獲。
●讀書(shū)之樂(lè )何處尋，數點(diǎn)梅花天地心。
宋·朱熹《四時(shí)讀書(shū)樂(lè )》讀書(shū)的樂(lè )趣就在那冰天雪地里綻開(kāi)的幾朵梅花上面。比喻讀書(shū)可以培養人的高尚情操。
●萬(wàn)卷常暗頌，神妙獨難忘。
唐·杜甫《送許十八拾遺歸江寧覲省》神妙：精妙。
●讀書(shū)唯在記牢，則日見(jiàn)進(jìn)益。
宋·陳善《捫虱新話(huà)〉讀書(shū)只有牢記，才能日見(jiàn)效果。
●讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
《三國志·魏書(shū)·鐘繇華歆王朗傳》見(jiàn)：顯現。強調熟讀對于理解文章思想十分重要。
●古人云：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。
宋·朱熹《訓學(xué)齋規》古人說(shuō)：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)》”是說(shuō)書(shū)讀得熟了，便不必等待說(shuō)明，自然懂得它的意義了。
●看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是扒勘到底，決是不恕他方得。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)錄》卷十鏖ao2戰：苦戰。讀書(shū)要象猛將打仗?？鄳鹨环?；又象嚴吏判案，追查到底，決不馬虎才行。
●學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。
宋·朱熹《學(xué)規類(lèi)編》學(xué)習便要熟讀，讀了又想，想了又讀，自然會(huì )深得其中意味。
●讀書(shū)之法，先要熟讀，須是正看背看，左看右看?？吹檬橇?，未可便說(shuō)道是，更須反復玩味。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)錄》卷十讀書(shū)的方法，要首先熟讀。要下面背面、左面右面都全看過(guò)，就是認為對了，也不可就說(shuō)它對，而要通過(guò)反復推斷玩味來(lái)確定。
●書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細思可精。
宋·朱熹《又諭學(xué)者》熟讀可以記住，細心思考可以領(lǐng)會(huì )書(shū)中的精華。
●須要熟看熟思，久久之間，自然見(jiàn)個(gè)道理，四停八當。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》讀書(shū)經(jīng)過(guò)熟看細思之后，自然看出道理，領(lǐng)會(huì )妥帖。
●大凡讀書(shū)，須是熟讀，熟讀了自精熟，精熟理自見(jiàn)得。
宋·朱熹《讀書(shū)法》讀到精熟，才能領(lǐng)會(huì )書(shū)中的道理。
●熟而生巧，乃盡其妙。
清·康有為《廣藝舟雙輯》盡：完全理解。妙：精義。
●書(shū)不可不成通。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》成誦：背誦。
●人讀書(shū)不至千遍，終于已無(wú)益。
《元史·侯均傳》讀書(shū)要反復地讀，才有收獲。
●每讀一書(shū)，必至百遍。
清·鄭燮《板橋自序》每讀一本書(shū)必要多次反復進(jìn)行。
●讀書(shū)以熟為貴，作文亦然。
清·梁章鉅《退庵論文》讀書(shū)以熟為好，作文也是同樣道理。
●非讀書(shū)不能作文，非熟讀不能作文。
明·朱之瑜《答東安約問(wèn)》不讀書(shū)固不能作文，不 熟讀也不能作文。
●學(xué)問(wèn)之始，未能記誦；博涉既深，將趨記誦；故記誦者，學(xué)問(wèn)之舟車(chē)也。
清·章學(xué)誠《文史通義·辨似》背誦要學(xué)問(wèn)工夫得到進(jìn)一步深入才能達到，故背誦是學(xué)問(wèn)的基本功。
●時(shí)時(shí)溫習，覺(jué)滋味深長(cháng)，自有新得。
宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二十四時(shí)時(shí)溫習就會(huì )覺(jué)得其味無(wú)窮，自然會(huì )有新的收獲。
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