聞如是，一時(shí)，佛在舍衛國只樹(shù)給孤獨園。爾時(shí)，世尊告諸比丘：“當天子欲命終時(shí)，有五未曾有瑞應而現在前。云何為五？
有一個(gè)時(shí)候，佛陀住在于舍衛國的祇樹(shù)給孤獨園。那時(shí)，世尊告訴諸比丘們說(shuō)：當天子們快要命終的時(shí)侯，有五種未曾有的瑞應（預兆），會(huì )出現在于當前。那五種呢？
一者華萎，二者衣裳垢坋，三者身體污臭，四者不樂(lè )本座，五者天女星散，是謂天子當命終時(shí)，有此五瑞應。
第一就是華冠會(huì )自萎謝，第二就是衣裳會(huì )被垢穢所坌，第三就是身體會(huì )出汗臭，第四就是不樂(lè )于其本座，第五就是諸天女都會(huì )星散。這就是所謂天子之命終之時(shí)，有此五種瑞應（先兆）的。
爾時(shí)，天子極懷愁憂(yōu)，椎胸喚叫。爾時(shí)，諸天子來(lái)至此天子所，語(yǔ)此天子言：‘汝今爾來(lái)可生善處，快得善處，快得善利，以得善利，當念安處善業(yè)。’爾時(shí)，諸天而教授之。”
那時(shí)，天子會(huì )極懷愁憂(yōu)，會(huì )椎胸而喚叫。當時(shí)，會(huì )有諸天子到這個(gè)天子的住處，對這位天子說(shuō)：“你將來(lái)可以生到善處，快得到善處，快得到善利了。由于得善利之故，就當念念不忘安處善業(yè)?！蹦菚r(shí)，諸天就是這樣的教授他的。
爾時(shí)，有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善處，云何快得善利，云何安處善業(yè)？”世尊告曰：“人間于天則是善處，得善處。得善利者，生正見(jiàn)家，與善知識從事，于如來(lái)法中得信根，是謂名為快得善利。彼云何名為安處善業(yè)？于如來(lái)法中而得信根，剃除須發(fā)，以信堅固，出家學(xué)道。彼以學(xué)道，戒性具足，諸根不缺，飯食知足，恒念經(jīng)行，得三達明，是謂名為安處善業(yè)。”
那時(shí)，有一位比丘白世尊說(shuō)：“三十三天，得生在甚么地方為之善處呢？怎樣叫做快得善利呢？怎樣為之安處于善業(yè)呢？”世尊告訴他說(shuō)：“人間這地方，對于天來(lái)說(shuō)，就是其善處。所謂得善處、得善利，就是出生在于正見(jiàn)的家庭，能與善知識從事，在于如來(lái)法當中得到信根，就是所謂名叫快得善利。他怎樣叫做安處于善業(yè)呢？在于如來(lái)之法中，能得信根，而剃除須發(fā)，而由于信堅固之故，會(huì )去出家學(xué)道。他因學(xué)道之故，而戒性具足，諸根都修持不缺。飲食都知足，都恒念而經(jīng)行，而得三達明（三達、三明、天眼、宿命、漏盡），就是所謂名叫安處于善業(yè)?！?/span>
爾時(shí)，世尊便說(shuō)此偈： 人為天善處 良友為善利 出家為善業(yè) 有漏盡無(wú)漏
那時(shí)，世尊便說(shuō)此偈而說(shuō)： 人為天善處 良友為善利 出家為善業(yè) 有漏盡無(wú)漏
（人間就是天人的善處，良友為之善利，出家叫做善業(yè)，因為能滅盡有漏，而為無(wú)漏之故。）
“比丘當知，三十三天著(zhù)于五欲，彼以人間為善趣，于如來(lái)得出家，為善利而得三達。所以然者，佛世尊皆出人間，非由天而得也，是故，比丘，于此命終當生天上。”
比丘們！當知！三十三天乃著(zhù)于五欲，他以人間為他的善趣。因為能在于如來(lái)之法中，而得出家，而為善利，而得三達之故。所以的緣故就是：諸佛世尊都是出現于人間而證果的，并不是在于天上而得果的。因此之故，比丘們！在此世間命終之后，當會(huì )生于天上（指涅盤(pán)天）。
爾時(shí)，彼比丘白世尊：“云何比丘當生善趣？”世尊告曰：“涅槃?wù)?，即是比丘善趣。汝今，比丘，當求方便，得至涅槃，如是，比丘，當作是學(xué)。爾時(shí)，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。
那時(shí)，那位比丘白世尊說(shuō)：“比丘怎樣會(huì )生于善趣呢？”世尊告訴他說(shuō)：“涅盤(pán)（寂滅）就是所謂比丘的善趣?，F在，比丘！你應當求方便，得至于涅盤(pán)。像這樣，比丘！應當要作如是而學(xué)！”那時(shí)，諸比丘們聽(tīng)佛所說(shuō)，都歡喜奉行！
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
