關(guān)于十月革命爭論的幾個(gè)主要問(wèn)題
劉淑春
十月革命是必然的還是偶然的？是一場(chǎng)社會(huì )革命還是少數人的政變?
對于蘇聯(lián)時(shí)期的史學(xué)界來(lái)說(shuō)，十月革命是歷史的必然、是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾反對資產(chǎn)階級的社會(huì )主義革命這個(gè)立論是無(wú)可爭議的。然而從上世紀80年代末起，蘇聯(lián)的某些政論家、新聞?dòng)浾唛_(kāi)始對十月革命發(fā)難，他們重彈西方自由派和俄國某些政治流亡者的老調，從根本上否認十月革命。蘇聯(lián)解體后，以雅科夫列夫、沃爾科戈諾夫、菲拉托夫為代表的少數俄羅斯的右翼政治家則更是公開(kāi)譴責十月革命。他們認為，十月革命是各種偶然事件巧合的結果，是歷史上的反?，F象，是以貪權的列寧為首的—小撮職業(yè)革命家搞的陰謀，是布爾什維克搞的政變。在他們看來(lái)，本世紀初俄國的社會(huì )矛盾和經(jīng)濟矛盾異常尖銳，但俄羅斯帝國還不是不可救藥。布爾什維克利用尖銳的矛盾和復雜的形勢實(shí)現了“變帝國主義戰爭為國內戰爭”的口號，結果給民族帶來(lái)了災難。
對上述這種無(wú)視歷史事實(shí)、否認革命的社會(huì )性的論調，許多俄羅斯歷史學(xué)家在當時(shí)就據理進(jìn)行了反駁。俄羅斯科學(xué)院院士帕?瓦?沃洛布耶夫和尤?亞?波利亞科夫等都認為，十月革命是20世紀初俄國客觀(guān)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是社會(huì )各種矛盾激化的結果。十月革命的爆發(fā)是人民群眾對和平、土地和面包的渴求在政治上的反映，“全部政權歸蘇維埃”是人民作出的選擇；布爾什維克黨順應歷史潮流，不失時(shí)機地領(lǐng)導人民推翻資產(chǎn)階級政權，建立工農政權，這是得到人民的廣泛支持的。因此，十月革命是一場(chǎng)必不可免的偉大的人民的革命，是反對資產(chǎn)階級的社會(huì )革命，而不是少數職業(yè)革命家搞的“陰謀”或“政變”。
俄羅斯歷史學(xué)副博士瓦列里?布舒耶夫在其《十月》一文中認為，十月革命是本世紀初“俄國革命發(fā)展的一個(gè)階段”，絕不像今天的誹謗者所說(shuō)的那樣，是由于“一小撮叛亂分子的陰謀”引起的動(dòng)蕩。如果說(shuō)這僅是“一小撮布爾什維克陰謀分子”的行為，那他們的活動(dòng)舞臺也只能是彼得格勒。但正因為布爾什維克的綱領(lǐng)口號迎合了千百萬(wàn)群眾內心深處的渴望，才使得他們能在極其短暫的時(shí)間里將蘇維埃政權推廣到廣袤的國土上。布舒耶夫分析了二月革命轉向十月革命的復雜因素，并引用1917年俄國一系列事件的參與者——立憲民主黨人首領(lǐng)、二月革命后成立的臨時(shí)政府的外交部長(cháng)帕?尼?米留科夫的話(huà)來(lái)證明十月革命發(fā)生的歷史必然性。米留科夫在1927年巴黎出版的《轉折中的俄國——俄國革命的布爾什維克時(shí)期》一書(shū)中說(shuō)：“‘共產(chǎn)主義’革命不是一場(chǎng)新的、完結的革命，它只是俄國革命長(cháng)期的和復雜的進(jìn)程中的一個(gè)階段…… 布爾什維克的勝利僅是延長(cháng)了俄國革命的總進(jìn)程。”
俄羅斯左翼學(xué)者 В．薩普雷金在俄羅斯《共產(chǎn)黨人》雜志2005年第6期上發(fā)表題為《偉大的十月革命并非是全世界歷史和文化中的暫時(shí)現象》一文。他在文章中闡述了馬克思列寧主義關(guān)于革命的定義，進(jìn)而從理論上得出結論：“1917年偉大的十月革命作為具體的歷史現象，它是在完全確定的政治、社會(huì )經(jīng)濟和社會(huì )文化的特定條件下誕生的，這是革命歷史發(fā)展和社會(huì )矛盾長(cháng)期運動(dòng)的不可避免的、合乎規律的和客觀(guān)的結果。”同時(shí)，他也用當時(shí)的一些歷史見(jiàn)證人，如反對革命的С．?。⑺箍茽柖喾?、С．?。紶柤涌品?、С．Л．弗蘭克等人的自述來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。這些人在關(guān)于俄國革命的文集中寫(xiě)道：“俄國革命，毫無(wú)疑問(wèn)是先前的各種條件醞釀而成的”。“革命――這不僅僅是社會(huì )主義的變革，它的意義更加深刻，因為革命是由許多世紀以來(lái)人民與民族文化疏遠的進(jìn)程決定的，這種疏遠尤其伴有階級的敵意。”薩普雷金還提到，俄國白衛軍首領(lǐng)?。嚹峤饘④娫谄湮寰肀镜摹抖韲鴥葋y史札記（1921－1926年）》中直接描述了十月革命的必然性及白匪軍叛亂失敗的必然性：白匪軍首領(lǐng)們是一些沒(méi)有人民支持的領(lǐng)袖，他們根本沒(méi)有意識到人民群眾的抵抗和協(xié)同行動(dòng)如此有力量，因此，這不是一小撮布爾什維克，而是陛下的臣民拿起了棍棒，開(kāi)始行使自己的歷史權力。由此，薩普雷金認為，“這才是最重要的——無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上——的證據，它證明了偉大的十月社會(huì )主義革命是必然的和最公正的！”
俄共在今年4月的決議中指出，十月革命是由俄國的社會(huì )經(jīng)濟和政治發(fā)展的進(jìn)程本身醞釀而成的。20世紀初，帝國主義之間矛盾的尖銳化把俄國卷入了第一次世界大戰。世界革命運動(dòng)的中心向俄國轉移。俄國作為一個(gè)中等發(fā)達的資本主義國家，變成了經(jīng)濟、政治、社會(huì )、民族及其他對抗性社會(huì )矛盾的聚集地，第一次世界大戰使這些矛盾激化到極點(diǎn)。俄國陷入民族災難的境地。擺脫災難的出路就是實(shí)行革命變革。革命變革的必然性既來(lái)源于窮途末路的沙皇制度的束手無(wú)策，也來(lái)源于資產(chǎn)階級政府沒(méi)有能力解決迫在眉睫的問(wèn)題。二月資產(chǎn)階級民主革命使臨時(shí)政府得以上臺執政，但它未能阻止俄國繼續參戰，沒(méi)有消除資本對勞動(dòng)的剝削，沒(méi)有解決農民問(wèn)題。這個(gè)政府把俄國引上了加速瓦解的道路。正是在這種形勢下，工人、農民、士兵和平民知識分子跟隨布爾什維克進(jìn)行社會(huì )主義革命。因此，偉大的十月革命是自1917年2月開(kāi)始執政的資產(chǎn)階級—地主同盟徹底垮臺的合乎邏輯的結果。
十月革命使俄國誤入歧途，還是挽救了俄國?
否定十月革命的人提出的一個(gè)重要理由是：19世紀末20世紀初，俄國已經(jīng)處于經(jīng)濟發(fā)展的上升階段，如果沿著(zhù)資本主義的模式發(fā)展下去，俄國會(huì )躋身于繁榮的資本主義國家之列。而十月革命中斷了俄國向工業(yè)化民主社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程，使俄國誤入歧途，偏離了人類(lèi)文明的主干道。
沃洛布耶夫等許多學(xué)者駁斥了上述觀(guān)點(diǎn)。他們認為，俄國資本主義在第一次世界大戰前的確得到很大的發(fā)展，但俄國并沒(méi)有解決工業(yè)化這一任務(wù)，俄國仍是個(gè)落后的農業(yè)國，農業(yè)尚未進(jìn)行資本主義的改造，甚至殘存著(zhù)農奴制。戰爭期間，俄國資本主義承受不了戰爭的重負，陷入全面的危機，整個(gè)國民經(jīng)濟體系土崩瓦解。因此，1917年俄國已經(jīng)面臨全國性災難，俄國資本主義已是窮途末路。二月革命后，歷史曾給俄國資產(chǎn)階級提供了一次用和平漸進(jìn)的改良主義的方式加速資本主義的發(fā)展和對社會(huì )進(jìn)行民主主義的改造的機會(huì )，但是俄國資產(chǎn)階級由于自身的軟弱而沒(méi)能抓住這次機會(huì )。因此，在國家處于軍事、經(jīng)濟和政治崩潰、政權完全喪失統治能力的情況下，十月革命就是保護民族生存的唯一機會(huì )。在俄國革命形勢已經(jīng)成熟的情況下，列寧不拘泥于歷史發(fā)展的一般順序，提出先用革命的手段推翻不能保證國家進(jìn)步的資產(chǎn)階級、建立工農政權，然后在這一政權的基礎上發(fā)展生產(chǎn)力、向社會(huì )主義逐步過(guò)渡的構想，并且付諸實(shí)施，取得了十月革命的勝利。這不僅挽救了俄國，而且發(fā)展了馬克思主義的社會(huì )主義學(xué)說(shuō)，為俄國指出了一條不同于西歐的通往現代工業(yè)文明的道路。
如今仍有人不考慮十月革命是發(fā)生在俄國被戰爭拖到崩潰邊緣的1917年，僅僅拿1913年即戰爭爆發(fā)前俄國的經(jīng)濟發(fā)展指標來(lái)說(shuō)明俄國繼續發(fā)展下去的可能性，這顯然是不顧歷史事實(shí)的一廂情愿。對此，薩普雷金在前述文章中談到，在改革的最初年代，別爾佳耶夫、費多托夫、布爾加科夫以及其他一些反對共產(chǎn)黨的俄羅斯知識分子被當成替代馬克思列寧主義的人物來(lái)推崇。然而，恰恰這些人是十月革命活生生的見(jiàn)證人，他們說(shuō)了一些真話(huà)，說(shuō)出了是誰(shuí)破壞了祖國，是誰(shuí)創(chuàng )造了新的生活。如 Н．?。畡e爾佳耶夫在《俄國共產(chǎn)主義的起源和意義》一書(shū)中說(shuō)，“俄羅斯帝國早已開(kāi)始腐敗，在革命之前舊制度就完全爛掉了，戰爭終結了腐敗的進(jìn)程……人民的宗教信仰開(kāi)始動(dòng)搖……被革命喚起的人民群眾一開(kāi)始就拋棄了一切束縛，人民群眾執掌政權帶有在混亂中瓦解的威脅。但在自發(fā)的革命中，人民群眾通過(guò)共產(chǎn)主義的思想、共產(chǎn)主義的象征變得有紀律、有組織了。從這個(gè)角度說(shuō)，共產(chǎn)主義對俄羅斯國家創(chuàng )下了無(wú)可爭議的功績(jì)。俄國面臨全面無(wú)政府狀態(tài)、在無(wú)政府狀態(tài)中崩潰的威脅。但這一崩潰被共產(chǎn)黨的專(zhuān)政阻止了，共產(chǎn)黨的專(zhuān)政找到了讓人民情愿順從的口號。”俄國上世紀20年代的路標轉換派的一些知識分子也肯定了布爾什維克革命對保全俄羅斯國家的統一所作的貢獻。如А.В.博布里謝夫-普希金曾指出，“從蘇維埃政權保存了俄國那一刻起，它就被證明是合理的，不論個(gè)別反對蘇維埃的指責多么有力”。“如果沒(méi)有布爾什維克，俄國將被拋向史前階段，陷入無(wú)政府和強盜橫行的泥潭” 。
誠然，十月革命的意義不僅僅是挽救俄國，更重要的是創(chuàng )造一個(gè)新的制度，使俄國在這個(gè)新的制度下快速發(fā)展。正如俄共決議所指出的那樣，“十月革命開(kāi)辟了俄國歷史的新時(shí)代。國家從血腥的世界殺戮中掙脫出來(lái)。迅速地、按照列寧的表述，‘順便地’解決了早已成熟的民主主義改造的問(wèn)題。不是資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，而是蘇維埃政權賦予了俄國有史以來(lái)的第一部憲法。聯(lián)合的工人、農民和士兵代表蘇維埃的建立鞏固了絕大多數人民手中的政權。一切從前用來(lái)鞏固等級制的和財產(chǎn)方面的不平等的特權都被廢除。年輕的蘇維埃共和國的企業(yè)中確立了工人監督。農民問(wèn)題也同時(shí)得到解決。俄國農民擁有土地的世世代代的夢(mèng)想實(shí)現了。……建立新型公正的生活制度的熱情使蘇維埃政權得以取得國內戰爭各條戰線(xiàn)的勝利，不允許退回到社會(huì )壓迫，遏制了經(jīng)濟破壞。蘇維埃政權取消了任何宗教和民族方面的限制。這些措施為蘇維埃聯(lián)邦奠定了基礎。1922年12月，俄國各族人民自愿結為蘇維埃社會(huì )主義共和國聯(lián)盟。……十月革命在道德和人道主義方面具有極為重大的意義。它打破了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的主要公設——私有制神圣不可侵犯并永世長(cháng)存。它推翻了對以發(fā)財致富為目標的戰爭的任何辯護。它把公正看作社會(huì )制度的最重要原則。俄國的社會(huì )主義革命打碎了資產(chǎn)階級的如下理論：勞動(dòng)人民離開(kāi)剝削者就不能活，勞動(dòng)人民沒(méi)有能力管理國家和組織生產(chǎn)。社會(huì )主義革命在蘇維埃社會(huì )確立了對勞動(dòng)的崇拜。……蘇維埃政權初期的文件將勞動(dòng)者在金錢(qián)、敵視和仇恨這些使人們互相分離的力量面前團結起來(lái)的思想確定了下來(lái)。同志式的團結、集體主義和各族人民的友誼的基礎得以奠定。新社會(huì )承認了母親和兒童、老人和病人有權獲得義務(wù)保護的權利。它擯棄了把教育當成專(zhuān)有的社會(huì )特權的立場(chǎng)。革命為滿(mǎn)足個(gè)人在創(chuàng )造活動(dòng)上的需求提供了廣闊天地。發(fā)明創(chuàng )造、合理化建議和業(yè)余文學(xué)活動(dòng)吸引了千百萬(wàn)人。十月革命把人類(lèi)向前推進(jìn)到資產(chǎn)階級人道主義的抽象說(shuō)教所無(wú)法比擬的地步。”
生產(chǎn)關(guān)系的變革大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。俄羅斯科學(xué)院院士、歷史學(xué)家В.В.阿列克謝耶夫在其《俄羅斯的革命與現代化:同一抑或對立？》一文中說(shuō)，蘇聯(lián)到第二個(gè)五年計劃末期（即1937年），工業(yè)生產(chǎn)水平超過(guò)了1913年的7.2倍。如果說(shuō)革命前的俄國的工業(yè)總產(chǎn)量在世界上占第五位，其在世界工業(yè)生產(chǎn)中的比重是2.6%，那么蘇聯(lián)到第二個(gè)五年計劃的末期在工業(yè)總產(chǎn)量上已經(jīng)位居歐洲第一，世界第二位，它在全世界工業(yè)中的比重達到了13.7%。1913年工業(yè)占國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值的比重是42.1%，而1937年則提高到77.4%。工業(yè)化徹底改變了城鄉人口的對比關(guān)系。城市人口在總人口的比例從1926年的18%增加到1938年初的30%，即這些年里，城市吸收了國家全部自然增長(cháng)的人口。
統計學(xué)家B.M. 西姆喬爾教授在其剛剛問(wèn)世的《俄國經(jīng)濟發(fā)展百年：歷史的數列》一書(shū)中，根據俄國20世紀不同時(shí)期的官方統計數據，對俄國百年的經(jīng)濟發(fā)展的各項指標進(jìn)行了比較研究。從他的數據中讀者可以得知，在實(shí)際面積相同的國土上，蘇聯(lián)的人口比俄羅斯帝國最多時(shí)的人口增加70%。就一些基本經(jīng)濟發(fā)展指標來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)時(shí)期比帝俄時(shí)期增加了幾十倍，甚至上百倍。比如，石油開(kāi)采量是帝俄時(shí)期的70倍；鋼鐵產(chǎn)量是帝俄時(shí)期的51.9倍；木材運出量是帝俄時(shí)期的32.2倍；糧食和肉類(lèi)的產(chǎn)量是帝俄時(shí)期的4﹒2倍；捕魚(yú)量是帝俄時(shí)期的12倍；貨物運輸量是帝俄時(shí)期的165.5倍；旅客運輸量是帝俄時(shí)期的46.2倍。在過(guò)去的一個(gè)世紀里，國民財富的實(shí)物總量增長(cháng)了79倍。相比而言，美國同期的增長(cháng)不超過(guò)16倍?，F在有人喜歡說(shuō)，沙皇俄國時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展最有活力。事實(shí)上，在過(guò)去的這一世紀的第一個(gè)10年，國民財富的增長(cháng)率為11.7%，即年均增長(cháng)率為1.1%。但在蘇聯(lián)時(shí)期的第一個(gè)和平年代，即從1921年至1930年，其時(shí)人民正在醫治第一次世界大戰和國內戰爭造成的創(chuàng )傷，但人民的財富還是增長(cháng)了63.5%。在40年代，即蘇聯(lián)人民抵抗德國納粹和戰后的恢復時(shí)期，國民財富的增長(cháng)率降到37.2%，但這仍比沙皇時(shí)代最好的時(shí)期高出2倍多。50年代是世界公認的蘇聯(lián)奇跡時(shí)期，年均國民財富增長(cháng)率達到10%。即使在所謂的“停滯”時(shí)期，蘇聯(lián)人民仍使國民財富增加了90%。但只是90年代成為20世紀第一次國民財富非但不增長(cháng)，而且還糟蹋掉的時(shí)期，從1991年至2000年年均國民財富減少4.8%，這根本無(wú)法與蘇聯(lián)時(shí)代相比。
В.В.阿列克謝耶夫于2006年11月在北京舉行的中俄思想家論壇上談到了俄國20世紀的百年現代化歷程。他在發(fā)言中對蘇維埃政權進(jìn)行現代化的方式頗有微詞，但他不得不承認，正是蘇聯(lián)時(shí)期使俄國走上了現代化之路，而90年代的“改革”使俄國走上了“去工業(yè)化”之路。他談到，“直到20世紀初，俄國仍是一個(gè)農業(yè)國。20世紀，俄國經(jīng)歷了三個(gè)階段的革命：資產(chǎn)階級民主階段（1905-1917）；社會(huì )主義階段（1917年10月-1990年）；自由主義階段（1991-現在）。1905年革命未能開(kāi)啟國家通向全面現代化之路，僅局限于政治制度的某種自由化。1917年二月革命推翻了專(zhuān)制制度，但是，臨時(shí)政府在通向新的工業(yè)社會(huì )的道路上沒(méi)來(lái)得及或沒(méi)能采取任何實(shí)際的步驟。布爾什維克領(lǐng)導的十月革命，一方面推翻了在俄國已經(jīng)產(chǎn)生的資產(chǎn)階級關(guān)系，進(jìn)而破壞了現代化過(guò)渡的自然發(fā)展進(jìn)程；另一方面消滅了阻礙這一過(guò)渡的封建殘余。斯大林依靠自身的力量展開(kāi)了大規模的蘇聯(lián)工業(yè)化，開(kāi)始了從傳統的農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )的革命性轉變。俄國在發(fā)展階段上落后于先進(jìn)的工業(yè)發(fā)達國家的局面以革命的方式得到了克服。90年代以來(lái)的第三階段革命具有反社會(huì )主義和反現代化的特點(diǎn)。這樣，20世紀俄國的歷史是走了一個(gè)圈，實(shí)際上發(fā)生了第二次社會(huì )經(jīng)濟制度的反向變化。取代蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟的是向帶有反社會(huì )主義的自由主義價(jià)值觀(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟的回歸。國家步入了去工業(yè)化之路，據官方資料顯示，喪失了一半的工業(yè)潛力。”
總之，以上學(xué)者的研究從不同側面回答了“十月革命是中斷還是加速了俄國的現代化歷史進(jìn)程”這一問(wèn)題。
十月革命是20世紀世界歷史中的最大悲劇，還是具有深遠影響的重大歷史事件?
在十月革命的歷史意義的評價(jià)上，俄羅斯學(xué)者有兩種截然對立的態(tài)度。少數人認為十月革命是20世紀的最大悲劇。如菲拉托夫公然提出，十月革命是對俄國社會(huì )進(jìn)行最嚴重的革命破壞的開(kāi)始，布爾什維克的實(shí)驗是人類(lèi)近代史上持續時(shí)間最長(cháng)、最激烈的極權主義社會(huì )實(shí)驗。布爾什維克在其執政期間非但沒(méi)能解決俄國社會(huì )在20世紀所面臨的諸多問(wèn)題，反而引發(fā)了經(jīng)濟、政治、精神及對外政策等危機。因此，十月革命是本世紀最大的悲劇性錯誤。
然而，沃洛布耶夫、普列特尼科夫等許多學(xué)者都認為十月革命是20世紀的重大歷史事件，它不僅對俄國而且對整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程都產(chǎn)生了具大的影響。在他們看來(lái)，一方面，十月革命以來(lái)布爾什維克解決了全民族的任務(wù)，這包括實(shí)現國家的工農業(yè)現代化、建立先進(jìn)的科學(xué)和現代教育。雖然蘇聯(lián)人民為此付出了巨大的代價(jià)，但這一切為偉大衛國戰爭的勝利奠定了基礎，使蘇聯(lián)在很長(cháng)時(shí)間里成為世界上第二超級大國。另一方面，十月革命對本世紀整個(gè)世界的歷史也產(chǎn)生了極大的影響。它促進(jìn)了亞、非、拉各國解放事業(yè)的勝利，加速了帝國主義殖民體系的瓦解。蘇聯(lián)作為—種新型的社會(huì )制度，它給國際工人運動(dòng)和民族解放運動(dòng)樹(shù)立了榜樣，帶來(lái)了—系列社會(huì )主義國家的誕生。蘇聯(lián)在短短的幾十年間所取得的驚人成就，不僅標志著(zhù)東方落后國家要趕上西方先進(jìn)國家的潮流，而且是尋找替代資本主義社會(huì )模式的英勇嘗試。蘇聯(lián)作為資本主義對抗力量的存在，使資本主義世界受到了威脅，迫使其借鑒社會(huì )主義制度的經(jīng)驗進(jìn)行自身的調整?？傊?，十月革命改變了世界的格局，推進(jìn)了歷史的進(jìn)程。盡管在世紀末世界社會(huì )主義運動(dòng)出現了挫折，蘇聯(lián)作為社會(huì )主義國家已不復存在，但十月革命這一20世紀的重大歷史事件將永載史冊！
蘇東劇變之初，西方預言家宣布了“歷史的終結”，實(shí)際是斷言十月革命的“終結”、社會(huì )主義的“終結”，而資本主義將“永世長(cháng)存”。然而，新世紀以來(lái)，“另一個(gè)世界是可能的” 的呼聲響徹全球。這是對“歷史的終結”判斷的最有力的否定。正如俄共決議所指出的那樣，“資本主義在蘇聯(lián)領(lǐng)土上和其他一些國家的復辟僅表明社會(huì )主義的暫時(shí)后退。人類(lèi)的進(jìn)步是不可阻擋的。反對美國式全球化人士的運動(dòng)和‘第三世界’人民的解放斗爭正在積聚力量。中國和越南的經(jīng)濟成就引人注目。白俄羅斯得到積極的發(fā)展。拉丁美洲社會(huì )主義選擇力量的聲音越來(lái)越堅定。21世紀初，社會(huì )主義仍然不僅是千百萬(wàn)人的理想，而且也是社會(huì )政治生活的現實(shí)。”
薩普雷金在前文中談到，今天在俄國有人繼續宣揚 “十月革命的時(shí)代結束了”、“社會(huì )主義的一頁(yè)徹底地翻過(guò)去了”、“社會(huì )主義的車(chē)廂從俄羅斯文明這輛列車(chē)上脫鉤了”、“共產(chǎn)主義作為世界文化的背景消失了”，等等。這些人的目的是顯而易見(jiàn)的，就是“否認”偉大的十月革命的時(shí)代，否認社會(huì )革命是根本解決階級對抗性矛盾的方式這一思想。說(shuō)這種話(huà)的人實(shí)際上是在辯護，以使少數人剝削大多數人的制度合法化，使對社會(huì )的掠奪和暴力變成規則，剝奪人民抵抗施暴者的自然權力。然而，革命沒(méi)有死亡，她還活在勞動(dòng)人民的意識中，對社會(huì )主義的興趣仍在增長(cháng)：2004年的民意調查結果顯示，對現今的經(jīng)濟方針不滿(mǎn)意的占被調查者的75%。這個(gè)數據不是久加諾夫，而是莫斯科市長(cháng)盧日科夫引用的。他在其《俄羅斯資本主義發(fā)展100年》一書(shū)中承認：“一個(gè)幽靈在俄羅斯游蕩…… 革命形勢的幽靈……‘優(yōu)惠者’的抗議與馬克思列寧主義關(guān)于革命形勢的經(jīng)典的定義令人震驚地吻合: ‘上層不能……，下層不愿’”。然而，革命形勢，即當“上層不能，下層不愿”時(shí)，與其說(shuō)這是主觀(guān)的，不如說(shuō)是客觀(guān)的，是不以人們的意志為轉移的社會(huì )發(fā)展結果。革命形勢的深厚基礎植根于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突中，通過(guò)社會(huì )階級關(guān)系的復雜體系折射出來(lái)。即使反革命力量要阻礙社會(huì )的進(jìn)步，但世界文明從資本主義發(fā)展階段向社會(huì )主義發(fā)展階段的過(guò)渡是不可避免的。整體而言，現代世界最重要的特征是顯而易見(jiàn)并日益加快的資本主義自我否定的進(jìn)程和同樣顯而易見(jiàn)的全球整個(gè)生活的社會(huì )化進(jìn)程。十月革命的偉大而沒(méi)有過(guò)時(shí)的意義恰恰在于，正是它奠定了這一進(jìn)程的實(shí)踐開(kāi)端，在全世界范圍內開(kāi)辟了通往這一進(jìn)程的道路。蘇聯(lián)的失敗是從資本主義向社會(huì )主義過(guò)渡的歷史進(jìn)程中的戲劇性的一幕，而不是偉大十月革命時(shí)代的終結。俄國無(wú)產(chǎn)階級在1917年的十月開(kāi)始的否定資本世界的革命，無(wú)論如何都將繼續下去！這不是宿命論，更不是共產(chǎn)主義狂熱，而是歷史本身的規律使然！
?。ā董h(huán)球視野》摘自2007年第12期《馬克思主義文摘》）
