這是《追尋生命的意義》（維克多·弗蘭克 著(zhù)）的讀書(shū)筆記。
文/李芳芳，曹懷寧心理咨詢(xún)室讀書(shū)筆記作者
知道為什么而活著(zhù)的人，幾乎能承受任何怎樣活著(zhù)的問(wèn)題--尼采
一、生命意義在哪里？
過(guò)去的十幾年，我失去了生命的意義感，陷入虛化一切困境中。
面對生活，我在憂(yōu)慮和厭倦之間搖擺不定。
常常不知道應該做什么，也不知道必須做什么，或者說(shuō)什么都不想做。
我不斷問(wèn)身邊的人：“活著(zhù)有什么意義？”
A說(shuō)：“活著(zhù)沒(méi)有意義，你想做什么就去做！去做！去做！去做！”
B說(shuō)：“你想太多了，別想那么多?！?/p>
C說(shuō)：“生命的意義在于和你共享意義的人?！?/p>
D說(shuō)：“生命的意義在于行動(dòng)，行動(dòng)能創(chuàng )造意義?！?/p>
通過(guò)問(wèn)他人，我發(fā)現生命的意義藏在個(gè)體的想法、行動(dòng)及身處的關(guān)系之中。
然而重要的是通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)體驗到、感知生命的意義。
因此，別人領(lǐng)悟出來(lái)的道理，對我的適用性不強，沒(méi)有解決我“什么都不想做”的問(wèn)題。
我依舊不知道系統而準確的生命意義在哪里。
所幸，看到弗蘭克爾在《追尋生命的意義》書(shū)中講述了他在集中營(yíng)極端的環(huán)境中體悟出生命的意義，證明了在任何環(huán)境下，甚至是最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，生命都具有潛在的意義。
弗蘭克爾認為，生命的意義因人而異，因時(shí)不同。
于每個(gè)獨特的個(gè)體而言，生命的意義存在于：
某一特定時(shí)間特定的生活內；
生活中需要他完成的特定的事業(yè)或使命中 ；
獨一無(wú)二的任務(wù)和實(shí)現這一任務(wù)的獨一無(wú)二的特定機會(huì )中 ；
解決問(wèn)題中、應對每個(gè)情形對人的挑戰中 ；
每個(gè)人承擔自己的生活、對生命做出的回答中；
成為負責任的人以及對生活做出的回應中 ；
發(fā)現世界中（而非人的內心或人的精神世界中）；
但終究，每個(gè)人要問(wèn)自己生命的意義在哪里。
或者說(shuō)，每個(gè)人面臨著(zhù)尋找自己生命意義的任務(wù)。
因此，每個(gè)人需要為尋求具體的人生意義而付出努力。
我們在尋求意義的過(guò)程中可能或遭受挫折。挫折、痛苦、沖突是正常的，健康的。
因為來(lái)自挫折的痛苦可能是人的一種成就。
二、發(fā)現生命意義的路徑
針對像我這種陷入存在虛空、沒(méi)有目標、沒(méi)有方向、抱怨生活沒(méi)有意義的人，他提出了意義療法來(lái)填補存在虛空。
意義療法是一種以意義為中心的心理療法，它著(zhù)眼于將來(lái)，關(guān)注人存在的意義及人對于意義的尋求，關(guān)注讓患者在它們未來(lái)的生活中實(shí)現生命的意義。
意義療法的任務(wù)，是幫助患者發(fā)現生命的意義。也就是說(shuō)，使其意識到存在背后隱藏的意義，并通過(guò)關(guān)注存在的潛在意義和意義的意志（尋求具體意義的努力），試圖使某些東西（內心深處實(shí)際希望得到的東西）再次被意識到的過(guò)程。
根據弗蘭克爾的意義療法，我們可以用三種不同的途徑來(lái)發(fā)現生命的意義：
（1）通過(guò)創(chuàng )造一種工作或者做一件實(shí)事；
（2）通過(guò)體驗某件事或遇見(jiàn)某個(gè)人；體驗某些事物——如真、善、美——通過(guò)體驗自然、文 化或通過(guò)體驗另一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在愛(ài)的過(guò)程中發(fā)現自己應該成為什么、能夠做什么來(lái)使自身的潛能成為現實(shí)。
（3）通過(guò)對不可避免的痛苦的態(tài)度。即使在受難的條件下意義也存在。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè )或避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。這種意義存在于人應對的挑戰之中。
我試著(zhù)將前兩條操作出來(lái)。
第一條最簡(jiǎn)單，做一件實(shí)事。
我選擇周末去公園做一天志愿者。
負責撿垃圾和指路。在這一天的志愿者時(shí)光里，我發(fā)現這些撿垃圾和指路這些事情雖然很小，卻能夠讓我感到行動(dòng)的快樂(lè )。
在每一次的彎腰、指引中收獲了滿(mǎn)足感。一天下來(lái)，感覺(jué)生活挺充實(shí)。
第二條，我選擇體驗自然。
體驗的方式是走進(jìn)植物園。
靜下心認真觀(guān)察，多數植物在開(kāi)花，白的、紅的、粉的、紫的，大小不同，各有其美；
少數已經(jīng)結果子了，還有一些沒(méi)開(kāi)花，也沒(méi)有結果。
這些植物或花開(kāi)大小不同，或顏色不同，或花期不同，或結果成熟期不同。
只要遵循自己自然生長(cháng)的路徑，時(shí)機到了，會(huì )開(kāi)出屬于自己的花，結出果實(shí)。
它們不必心急焦慮，更不必恐慌為何自己開(kāi)出的花與別人大小、顏色不同，因為大自然賦予它門(mén)的是獨一無(wú)二的價(jià)值。
我們人也是大自然的一部分，因而也是獨一無(wú)二的、不可替代的。
這正是我們每個(gè)人的生命所擁有的獨特意義。
這兩條路徑的實(shí)踐證明，我們能夠通過(guò)類(lèi)似的方式感受到特定的生命意義。
三、如何將生命的意義激活
我們知道了生命的意義在特定時(shí)間特定生活中、在事業(yè)或使命中、在某種任務(wù)中、在迎接的挑戰中、在對生活的回應中、在發(fā)現世界中，也知道了發(fā)現生命意義的路徑。然而要如何將這些意義激活呢？
弗蘭克爾告訴我們激活生命意義的關(guān)鍵在于保持緊張的狀態(tài)并找到精神動(dòng)力。
我們每個(gè)人的生活中都可能存在焦慮和緊張的狀態(tài)。
但我們需要的不是無(wú)焦慮的“內穩”狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標，選擇做出努力和斗爭。
不是不惜一切代價(jià)排遣焦慮，而是呼喚一種等待它完成的潛在意義。
而緊張是精神健康的基礎，是某種人們已經(jīng)實(shí)現的與還應當努力實(shí)現的成就之間的緊張。
或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距。
這種緊張存在于人們的內心對人的精神完滿(mǎn)是不可或缺的。
人需要一種精神動(dòng)力，它處于一個(gè)緊張的極化區，一極代表著(zhù)將要被實(shí)現的意義，另一代表著(zhù)將要實(shí)現這一意義的人。
在精神的兩端，一端是等待你去完成的任務(wù)，一端是擁有強烈愿望的你。
因此，可以說(shuō)，生命意義受強烈實(shí)現某種任務(wù)或使命的愿望所驅動(dòng)、所激活。
精神動(dòng)力是激活生命意義的持久性?xún)闰屃?，也是煥發(fā)生命活力的長(cháng)效因子。
四、人能夠改變自己
每個(gè)人的生命短暫而有限。
由于生命的短暫性，任何時(shí)候，人類(lèi)必須決定，或好或壞，什么將成為他存在的紀念碑。
事實(shí)上，我們如何活著(zhù)取決于我們的內心而非環(huán)境。
因為每個(gè)人都有在任何一個(gè)瞬間改變的自由，在任何條件下都有選擇自己的態(tài)度、選擇自己的方式、選擇保持自己尊嚴的自由，選擇最終成為什么樣的人取決于自己。
人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。
因此，人最終是自我決定的。
如果可能的話(huà)，人能夠改變世界。
如果需要的話(huà)，人能夠改變自己。
我們改變自己的方式是“盡情的享受生活，好像你已獲得再生，而不要像你初次那樣錯誤的來(lái)做今天的事?！?/p>
也就是，要意識到：
一是現在就是過(guò)去；
二是過(guò)去還能被改變和修改。
改變和修改的方向是選擇“為什么負責、向誰(shuí)負責”的問(wèn)題。
然而，生活中免不了悲劇的存在，諸如痛苦、內疚和死亡。
面對這三種悲劇，我們要保持樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，盡最大努力：
把痛苦轉化為成就；
從內疚中獲得自我完善的機會(huì )；
從生命的短暫性中獲得采取負責性行為的動(dòng)力。
生命在任何時(shí)候都有意義，我們需要以良心為準則、以責任為依托、以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度和最大的努力為支撐，在現實(shí)生活的每個(gè)階段去探尋它、實(shí)現它。
我們真正需要的，是一種生活態(tài)度的根本轉變。
我們從生活中得到什么并不真正重要，重要的是我們能夠給予什么。
如今，我已經(jīng)不再去追問(wèn)生命的意義在哪里。
而是，在日常生活中去感受生命的意義了。
作者簡(jiǎn)介：李芳芳，曹懷寧心理咨詢(xún)工作室讀書(shū)筆記作者
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