現在我們所能見(jiàn)到的文物，大多都出土于城址和墓葬，而這正是考古最為重要的兩大項，講南北朝于此無(wú)法忽略，這里就簡(jiǎn)單先介紹一下北朝時(shí)期的都城。
西漢長(cháng)安城（左）與東漢洛陽(yáng)城（右）平面圖
多年來(lái)的考古發(fā)掘和文獻資料足以證明，作為兩漢都城的長(cháng)安和洛陽(yáng)，其布局是極不規整的，以宮室為例，南北都有分布，前朝后市，工商區和居民區的范圍很小。
曹魏鄴城平面圖
曹操于建安九年（204年）營(yíng)建鄴城，作為魏王的王都，其城內出現橫貫全城的寬闊大路，同時(shí)又筑有午門(mén)臺南至中陽(yáng)門(mén)的中軸大道；其次，鄴城有南北之分，宮殿區及官署集中于城北，城西北隅建筑瞭望制高點(diǎn)，也即是軍事兵營(yíng)的銅雀、金虎、冰井三高臺；再次，居民區擴大，這與當時(shí)形勢有關(guān)，豪強將領(lǐng)有大批部曲，頻繁戰爭中著(zhù)重掠奪的人口亦須安置以便控制兵源及生產(chǎn)勞力。
1983年勘察發(fā)掘的曹魏鄴城金虎臺遺址全景
史載太和七年（483年）起，北魏每年都派遣近侍官員出使南朝，實(shí)則是以出使南朝的機會(huì )，實(shí)地觀(guān)摩學(xué)習南朝的典章禮儀、宮室形制、服飾器用等，《南齊書(shū)·魏虜傳》記載南齊永明七年（489年），北魏派遣李道固、蔣少游出使南朝，“少游有機巧，密令觀(guān)京師宮殿楷式?！?/p>
南朝建康城平面圖
蔣少游之舅崔元祖時(shí)在南朝為官，就此報告齊武帝蕭賾“少游，臣之外甥，特有公輸之思，宋世陷虜，處以大匠之官。今為副使，必欲模范宮闕。豈可令氈鄉之鄙，取象天宮？臣謂且留少游，令使主反命?！彼詴r(shí)人才有北朝宮室制度皆從南朝出的觀(guān)點(diǎn)，建康城從臺城的大司馬門(mén)，經(jīng)宣陽(yáng)門(mén)到朱雀門(mén)，是長(cháng)達七里的御道，劉逵注《吳都賦》曰：“吳自宮門(mén)南出苑路，府寺相屬，俠道七里也?！北蔽憾汲墙^不是完全照搬南朝，但城內南至宣陽(yáng)門(mén)寬達41至42米的銅駝街，是洛陽(yáng)最寬的街道，必定是依照建康的御道，另外，北魏洛陽(yáng)城南臨伊水，設四通市，也極可能參考了建康城的布局。
《魏書(shū)·天象志》記：“太和十七年（493年）冬十月詔司空穆亮、將作董邇繕洛陽(yáng)宮室，明年而徙都之?！北蔽郝尻?yáng)城首先繼承了曹晉時(shí)期，都城西北興建高臺以作防御措施的規制，其西北隅建筑有金鏞城，宮室也在城市北部，又有銅駝中軸大街，然而，最為關(guān)鍵的是城南的居民區。
北魏洛陽(yáng)城平面圖
《洛陽(yáng)伽藍記》記：“京師東西二十里，南北十五里，戶(hù)十萬(wàn)九千余。廟社宮室府曹以外，方三百步為一里?！?span style="border: 0px;margin: 0px;padding: 0px;">《北史》記：“嘉表請于京四面筑坊三百二十，各周一千二百步?！笨梢?jiàn)北魏洛陽(yáng)城內規劃整齊地排設了一里見(jiàn)方、四面開(kāi)門(mén)、內設十字街的里坊，里坊在先前的都城時(shí)就有設立，然而大面積的里坊，還是前所未有的，探其原因，一則是鮮卑部落性質(zhì)的軍事編制組織遺留，其次是對城內人員的控制。
南北朝時(shí)期，戰爭頻繁，為保證充裕的軍事實(shí)力，控制人口是關(guān)鍵手段，北魏是在消滅夏、燕、北涼等諸多政權之后才統一北方的，每攻伐下一個(gè)政權的都城之后，必有徒民之舉，北魏道武帝拓跋圭于天興元年（398年）遷都平城，天興二年（399年），破高車(chē)雜種三十余部，獲七萬(wàn)余口；泰常三年，明元帝攻北燕至龍城，徙其民萬(wàn)余家而還；太武帝于公元439年滅北涼，《魏書(shū)》記：“收其城內戶(hù)口二十余萬(wàn)……車(chē)駕以還，徙涼州民三萬(wàn)余家于京師（平城）?！?/p>
宿白先生《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》中部分資料
為防止這些遷入都城的人口暴動(dòng)反叛，必定加強都城內部的軍事管制，早在平城時(shí)代，京城即筑有里坊，《南齊書(shū)·魏虜傳》記：“其（平城）郭城繞宮城南，悉筑為坊，坊開(kāi)巷。坊大者容四五百家，小者七十家?！北蔽哼w都洛陽(yáng)之后，在落實(shí)拓跋族和漢族人口的同時(shí)，也還要防范各胡族舊部，《洛陽(yáng)伽藍記》記載每個(gè)里“開(kāi)四門(mén)；門(mén)置里正二人，吏四人，門(mén)士八人?！?/p>
也就是一個(gè)里坊需要14人，以220個(gè)里坊計算，那單單居民區的普通管理者至少就需要2640人，這是相當嚴格且行之有效的人口管理了，隋大興城和唐長(cháng)安城以至于后來(lái)的明清都城，有保留有中軸街道、整齊的里坊，可見(jiàn)北朝時(shí)期都城對后世的影響之大，陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》有云：“夫北魏洛都新制其所以殊異于前代舊規之故,雖不易確知,然東魏鄴都南城及隋代大興即唐代長(cháng)安之都邑建置全部直受北魏洛都之影響”。
唐長(cháng)安城平面圖
北魏洛陽(yáng)城在規劃設計時(shí)，就布置安排了佛教寺院，最早的寺廟，大多建于都城之外的山林，如著(zhù)名的白馬寺，南北朝之際，佛教大盛，禮佛崇佛之風(fēng)尤為流行，為響應皇室及貴族需要，都城內開(kāi)始有大型佛寺出現，《魏書(shū)·釋老志》記神龜元年（518年）王澄奏曰：“仰惟高祖（孝文帝），定鼎嵩瀍，卜世悠遠……城內唯擬一永寧寺地，郭內唯擬尼寺一所，余悉在城郭之外?！庇纱丝梢?jiàn)，早在孝文帝決議遷都洛陽(yáng)前，就曾規劃在城中興建唯一的寺院永寧寺，這也是前所未有的古代都城設計特例。
《洛陽(yáng)伽藍記》記洛陽(yáng)永寧寺云：“熙平元年（516年）靈太后胡氏所立也……有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。有剎復高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見(jiàn)……殫土木之功，窮造形之巧……裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內如掌中，臨京師若家庭。以其目見(jiàn)宮中，禁人不聽(tīng)升……永熙三年（534年），浮圖為火所燒?！?/p>
北魏洛陽(yáng)永寧寺塔遺址
上世紀六十年代初，考古人員勘察確認了永寧寺遺址，鑒于不斷有當地民眾將永寧寺殘存的木柱挖出用以烤白薯，在七十年代末作了考古發(fā)掘。
通過(guò)發(fā)掘得知，洛陽(yáng)永寧寺塔基遺址東西101.2米，南北97.8米，有五圈柱基，一些砌筑在塔心位置的粗大木柱已成木炭，證明文獻中“火經(jīng)三月不滅有火入地剎柱，周年猶有煙氣”所言不虛，結合考古發(fā)掘的柱基位置及文獻記載，永寧寺塔為四邊方形樓閣塔，關(guān)于此塔塔高，以《水經(jīng)注·谷水》所記高四十余丈較為合理，經(jīng)楊鴻勛先生復原，永寧寺高約147米，遠遠高于目前最高最古的木塔佛宮寺釋迦塔（67.31米）。
北魏洛陽(yáng)永寧寺塔復原圖
永寧寺遺址發(fā)掘最重要的發(fā)現，是塔基遺址中出土的多件塑像，可謂是北朝中后期雕塑的最高成就。
永寧寺出土北魏塑像
北朝時(shí)期北方地區早期的佛教造像，容貌體態(tài)以及衣紋裝飾，都近于西域及犍陀羅或秣菟羅風(fēng)格。
云岡曇曜五窟之20窟主尊及脅侍
北魏孝文帝推行漢化改革，處處以南朝為師，唐張彥遠在《歷代名畫(huà)記》中稱(chēng)南朝畫(huà)家陸探微說(shuō)：“陸公參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì )，筆跡勁利如刀錐焉。秀骨清像，似覺(jué)生動(dòng)，令人懔懔若對神明?！痹诜鹣竦袼苌?，北朝在推廣褒衣博帶服飾的同時(shí)，開(kāi)始崇尚這種瘦骨清像，這在遷都洛陽(yáng)后所開(kāi)鑿的龍門(mén)石窟反映得最明顯。
甘肅天水麥積山74窟北魏早期塑像
美國大都會(huì )博物館藏北魏洛陽(yáng)龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞《皇帝禮佛圖》，其中皇帝即北魏孝文帝。
美國納爾遜阿特金斯博物館藏賓陽(yáng)中洞《皇后禮佛圖》
北魏宗室東陽(yáng)王元榮刺史瓜州，又由東至西，把這種瘦骨清像之風(fēng)從中原洛陽(yáng)帶到了敦煌莫高窟。
莫高窟285窟西魏時(shí)代瘦骨清像人物壁畫(huà)
到了北魏后期，中原北方的造像的風(fēng)尚又開(kāi)始轉變，此時(shí)南朝時(shí)期崇尚多肉奇偉的人物造型和以圓月形容的面貌，如梁簡(jiǎn)文帝《釋迦文佛像銘》曰：“滿(mǎn)月為面，青蓮在眸?！北蔽壕o跟這種風(fēng)尚，寺院石窟中的造像多有反映。而永寧寺出土的塑像，正是佳例，此時(shí)造像面容已趨向肉感，瘦骨清像已基本不在了。
北魏洛陽(yáng)永寧寺塑像
不過(guò)值得一提的是，作為北方政權的都城，其政治和文化的影響力是極為深廣的，甘肅天水麥積山133窟第9龕有一北魏佛弟子像，其面容與洛陽(yáng)永寧寺佛弟子像幾乎一樣。
麥積山133窟第9龕北魏佛弟子像
1979年至1980年，韓國考古人員扶馀市定林寺遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了一批百濟王朝（百濟<前18年－660年>）晚期的佛像殘件，其中有數件佛像與北魏洛陽(yáng)永寧寺塑像驚人的相似。
北魏洛陽(yáng)永寧寺塑像（上）與韓國百濟定林寺塑像（下）示意圖
《梁書(shū)·諸夷百濟傳》記：“中大通六年（534年），大同七年（541年），（百濟）累遣使獻方物，并請涅槃等經(jīng)義、毛詩(shī)博士、并工匠、畫(huà)師等，敕并給之?！边@豈不是北魏塑像學(xué)摹南朝的又一證明？！
洛陽(yáng)永寧寺塑像 殘高25厘米 整體高度應該在3米
甘肅天水、河南洛陽(yáng)、江蘇南京，韓國扶馀，彼此之間千萬(wàn)里的距離，然而文化和藝術(shù)的交流正是在這個(gè)時(shí)代融匯貫通，這些文物顯出的氣象竟是這等的博大。
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