西夏錢(qián)幣發(fā)現始末
西夏錢(qián)幣與宋錢(qián)一樣，都是由鑄錢(qián)監鑄造出來(lái)的。據《宋史·夏國傳(上)》記載，西夏于仁宗天盛十年(公元1158年)正式設立通濟監鑄錢(qián)，這是關(guān)于西夏設立鑄錢(qián)監最早的記載。事實(shí)上根據已發(fā)現的西夏錢(qián)幣，早在西夏建國初期，景宗元昊就鑄行了代表其政權確立與運行的西夏錢(qián)幣———天授通寶，它應是由西夏錢(qián)監鑄造的，比《宋史》記載要提早一個(gè)多世紀。
西夏王朝從建國到滅亡，歷經(jīng)189年，傳十帝，西夏錢(qián)幣以西夏開(kāi)國皇帝景宗元昊時(shí)鑄造的漢文“天授通寶”錢(qián)為最早，開(kāi)創(chuàng )了西夏錢(qián)幣的先河、奠定了西夏錢(qián)幣的基礎；以神宗遵項時(shí)漢文“光定元寶”為最晚，西夏除獻宗德旺、末帝?兩朝外，其他八代帝王都鑄有年號錢(qián)。專(zhuān)家認為西夏最后兩位皇帝目前尚未發(fā)現鑄行錢(qián)幣，是因為此時(shí)西夏已遭受蒙古大軍的多次進(jìn)攻，國勢瀕危，內外交困，政權朝不保夕，社會(huì )經(jīng)濟處于崩潰的邊緣，商品經(jīng)濟也呈停滯狀態(tài)。后兩位皇帝雖然在政治體制與對外政策上有所改觀(guān)，但仍是無(wú)力回天，亡國早已成為定局。這大概是兩代末主未及鑄幣的直接原因。
鮮明的民族性
西夏錢(qián)幣最大的特點(diǎn)，是將本民族的文字用于錢(qián)幣，西夏也是我國歷史上第一個(gè)用自己民族文字鑄行方孔圓錢(qián)的少數民族政權。遼、金也是少數民族政權，也有自己的契丹文和女真文，但沒(méi)有反映在自己流通的錢(qián)幣上。遼朝雖然有契丹文的貨幣，但為非流通貨幣，發(fā)行量較小，而且有濃厚的紀念意義。如契丹大字“天朝萬(wàn)順”或譯作“天朝萬(wàn)歲”、“天朝通寶”，契丹小字“福壽永昌”，都是吉祥語(yǔ)壓勝錢(qián)，具有紀念幣的性質(zhì)；而金朝從來(lái)沒(méi)有發(fā)行過(guò)女真文的錢(qián)幣。
專(zhuān)家在研究中還發(fā)現一個(gè)有趣的現象：西夏錢(qián)文分漢文和西夏文兩大類(lèi)，這兩種貨幣自成體系，漢文錢(qián)稱(chēng)“元寶”、“通寶”或“重寶”，西夏文錢(qián)則稱(chēng)“元寶”或“寶錢(qián)”，而且以“寶錢(qián)”為主，這一特點(diǎn)在宋乃至宋以前的漢族政權中不曾有過(guò)，就是在其他以少數民族為主體的政權形式中也不多見(jiàn)，這些不同的稱(chēng)謂就其字面意義如何解釋和區分，至今無(wú)從查考。有學(xué)者分析，西夏的封建制確度立以后，統治階級內部一直圍繞著(zhù)實(shí)行“漢禮”還是“蕃禮”，即保留落后的習俗文化還是吸取漢族先進(jìn)文化進(jìn)行了多次斗爭。西夏錢(qián)幣的這些特點(diǎn)，也可能是西夏文化中藩、漢兩種文化斗爭與統一在經(jīng)濟領(lǐng)域里的具體反映。
鑄造精美
西夏錢(qián)幣從形制上效仿中原地區流行的方孔圓錢(qián)的樣式，從文種上分為西夏文和漢文兩種，以幣材分則有銅、鐵兩類(lèi)，雖然鑄造數量不多，除早期的福圣寶錢(qián)、大安寶錢(qián)等制作較為粗糙，文字也不甚規范外，后期西夏錢(qián)幣則輪廓規整、書(shū)體端正、錢(qián)文深峻、鑄工精細。夏荃之在其《退武錢(qián)譜》中稱(chēng)西夏錢(qián)銅質(zhì)字畫(huà)俱精好。清代古錢(qián)學(xué)者翁宜泉在《古泉匯考》中亦稱(chēng)西夏錢(qián)幣史冊不載，依據今天所見(jiàn)到的西夏錢(qián)來(lái)看，字文為端正楷書(shū)，文字非常精美。還說(shuō)西夏桓宗李純枯所鑄“天慶寶錢(qián)”，甚至比遼天祚帝所鑄天慶錢(qián)都要精好?，F代經(jīng)濟學(xué)者或錢(qián)幣學(xué)者均認為西夏錢(qián)幣的精致絕不亞于被人稱(chēng)頌的宋錢(qián)。著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家千家駒、郭彥崗在《中國貨幣史綱要》中稱(chēng)西夏錢(qián)制作精致，文字整齊。西夏錢(qián)幣受到古今錢(qián)幣家的稱(chēng)贊，充分說(shuō)明了西夏錢(qián)幣鑄造工藝水平的高超。
宋錢(qián)流通
20世紀50年代以來(lái)，在西夏的陵墓、遺址、窖藏、城址、古塔中多有發(fā)現西夏時(shí)期使用的錢(qián)幣，更重要的是發(fā)現了不少錢(qián)幣窖藏，但令人驚奇的是都以北宋錢(qián)為主，約占80%%－90%%，甚至更多，從品種上來(lái)看，有四十多個(gè)品種，二百多個(gè)式樣，幾乎樣樣俱全，而同時(shí)出土的西夏錢(qián)相當稀少，比例甚至不超過(guò)2%%，如石嘴山西夏省嵬城出土的不少北宋錢(qián)，無(wú)一枚西夏錢(qián)；拜寺溝方塔寺廟遺址出土錢(qián)幣16種，主要是北宋錢(qián)，無(wú)西夏錢(qián)；甘肅武威某窖藏在不到30種錢(qián)幣中，北宋錢(qián)23種，西夏錢(qián)僅“天盛元寶”一種；內蒙古鄂托克前旗二道川西夏錢(qián)幣窖藏中，宋錢(qián)占總數的97％，西夏錢(qián)僅有“元德重寶”一種；賀蘭山大風(fēng)溝、榆樹(shù)臺和滾鐘口3處西夏窖藏出土錢(qián)幣3萬(wàn)余枚，其中北宋錢(qián)達85％以上，而西夏錢(qián)僅占1%%強，可以說(shuō)西夏遺址的每次發(fā)現中西夏錢(qián)不一定有，而北宋錢(qián)卻絕不會(huì )少。大量的考古發(fā)現，說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，就是當時(shí)西夏雖然鑄造自己的錢(qián)幣，但真正在其境內流通的主要幣種不是西夏錢(qián)，而是北宋錢(qián)。
像西夏這樣一個(gè)在戰爭中與宋朝分庭抗禮的軍事強國，為何大規模使用宋錢(qián)呢？這是由其特定的歷史條件和宋、夏的社會(huì )經(jīng)濟情況所決定的。西夏屬塞北邊陲，境內銅礦資源缺乏，而宋、遼、金三國為防止西夏制作兵器又嚴禁銅鐵出境，由于幣材嚴重不足，致使西夏鑄幣困難，貨幣發(fā)行量極小，在流通過(guò)程中呈現嚴重不足與景象，這是西夏鑄幣少的主要原因。西夏雖與宋朝時(shí)戰時(shí)和，但貿易往來(lái)相當頻繁，宋夏貿易成為北宋貨幣流入西夏境內的主要渠道，所以西夏除使用本國貨幣外，境內主要流通北宋錢(qián)，此外還雜有秦、漢、唐、北周、五代及遼、金錢(qián)，流通貨幣種類(lèi)繁雜，這也證明了西夏在經(jīng)濟上對宋朝存在著(zhù)嚴重的依賴(lài)性。西夏經(jīng)濟的這種依賴(lài)性，始終阻撓著(zhù)西夏自立的政策，雖然對宋戰爭都有大勝的傲人戰績(jì)，但是最后依然不得不乞和以求貿易。貨幣經(jīng)濟的不成熟也曾給西夏的經(jīng)濟帶來(lái)了一定損失，宋神宗時(shí)，在宋朝本國一絹約值一千錢(qián)，而貿易至西夏則值五六千錢(qián)，當宋夏交戰之時(shí)，宋朝即斷絕和市，進(jìn)而使一絹在西夏升值至十千錢(qián)甚至五十千錢(qián)。由于西夏用宋錢(qián)用于經(jīng)濟流通或貯藏手段，到仁宗仁孝天盛年間，由于金王朝占領(lǐng)了山西、陜西、甘肅等原屬北宋的西夏臨近地區，金控制了榷場(chǎng)，對西夏掌握的宋朝貨幣采取大幅貶值的辦法，使西夏及其商人蒙受巨額經(jīng)濟損失。
為了防止錢(qián)幣外流，西夏曾用法律條文和各項措施來(lái)加以嚴格限制?！短焓⒏呐f新定律令》規定，禁止去敵界賣(mài)錢(qián)，也禁止將銅鐵運往他國，若違反禁令，都屬犯罪行為，按情節輕重，處以徒刑直至絞刑的相應處罰；檢舉人可得到相應獎賞。
由于流通的貨幣數量不足，所以在西夏的偏遠地區仍然盛行以物易物的交換方式，如《西夏文天盛廿二年（公元1170年）賣(mài)地文契》中，黑水城一名婦女將自己擁有的22畝土地換取四匹駱駝：全齒駱駝二匹，雙峰駱駝一匹，代步駱駝一匹。西夏文字典《文?！分杏小氨任锝粨Q”、“本物交換”等詞語(yǔ)，顯然也是交換市場(chǎng)貨幣短缺的反映。
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