喜歡國學(xué)的人大多都知道孔子他老人家對周禮推崇備至，但這一點(diǎn)卻飽受許多人士詬病，將此作為孔子和儒家迂腐頑固、開(kāi)歷史倒車(chē)的罪證。同時(shí)，也有無(wú)數挺傳統文化的人力挺孔子，認為春秋時(shí)代爾虞我詐，周朝比之更加淳樸，當然值得贊揚。二者孰是孰非？
其實(shí)，這兩種觀(guān)點(diǎn)，前者狹隘，后者迷信，都不足取。要真正了解孔子的思想，最好還是要了解一下他當時(shí)所處的時(shí)代。
商朝是一個(gè)非常崇尚鬼神的朝代，人們崇拜著(zhù)一位一元神叫做“帝”，認為“帝”是世間萬(wàn)物的絕對主宰，許多事情都需要通過(guò)占卜祭祀等方式來(lái)向“帝”請示。因此，與這位神打交道的神職人員——巫、祝、史等就掌握著(zhù)極高的權力與話(huà)語(yǔ)權，可以任意剝奪人們的生死，人只不過(guò)是一個(gè)普通的工具而已，人的生命在絕對主宰“帝”的面前一文不值。這種鬼神文化的遺風(fēng)其實(shí)到了戰國初期都還存在，西門(mén)豹治鄴城中處理的“河伯娶妻”就是這種文化，一個(gè)幻想的“河伯”就害死了多少少女。
而徹底埋葬這種鬼神政權的，正是周朝。周朝打破了“帝”的絕對主宰，提出了“天命靡?！钡挠^(guān)點(diǎn)，并且提出了“天德”的概念來(lái)替換“帝”。這樣一來(lái)，原本是絕對外求一個(gè)“神”的思維文化，就被拉回到了人自己身上，使我們的文化從神本文明進(jìn)入了人本文明，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中，說(shuō)到“永言配命，自求多?！?，便是對此十分有力的贊美。若不是周朝打破了“神”對于中國人的桎梏，春秋時(shí)代就不可能出現那樣舉世矚目的百家爭鳴。
也正因如此，孔子對周禮推崇備至。試想想，自己之前的一個(gè)朝代，是鬼神文化的末期，而周朝徹底改變了這種局面，作為明眼人，孔子能不贊嘆嗎？這就好像現在很多人都很贊賞改革開(kāi)放一樣，而當時(shí)周商之間的這種轉變更是巨大，孔子能不贊嘆嗎？
歡迎大家多多交流提問(wèn)，好的問(wèn)題會(huì )做成以后的文章內容哦~大家相互激發(fā)~共同進(jìn)步~O(∩_∩)O謝謝~
PS.幾年會(huì )主要講解儒家的經(jīng)典，希望通過(guò)和大家一年的相互陪伴，能夠慢慢領(lǐng)悟一點(diǎn)儒家的內核，掌握心學(xué)的思維，有什么好的形式可以多提建議~
國學(xué)君原創(chuàng )講解~轉載請注明出處~
聯(lián)系客服
