先賢為：清朝國師，真名：梁鑿貴，清末民初聞名兩廣的民間風(fēng)水大師。
本書(shū)內容：辨龍法真旨，辨穴法真旨，辨貴人真旨，九星沙峰斷，二十四山龍水左右兼加斷法，坭水直斷，四十八局挨星圖，九火口訣四十八局總圖解。
此為一部依沙水的流向定穴立宅的風(fēng)水秘訣，有一定的研究實(shí)用價(jià)值。
第一章
如無(wú)金氣乘坐穴，不作單向，將分金，坐度二者與龍較，龍神生旺正泄煞亦可。
至直指原真書(shū)云：分金只與坐度論，而不與向度透地論。向度挨星，要用盈縮透地六十龍較水來(lái)去，要用測地之說(shuō)，向度透地，為那兩盤(pán)使用，與之較龍神，不為要緊。然則合與不合，何必拘泥。
惟將坐度為坐穴與龍神分金論之，也是大理，法更捷當。
較水來(lái)去，撥砂挨星，子父財官，祿馬貴人，三奇四吉，金水日月，山川生成，人不能移，法例繁多，亦筆難罄書(shū)。
書(shū)有程序，何用贅論。平分六十，系后人添說(shuō)，冒捏朱菜之名，令人尊信不攻，世人不窮其因由，集而用之，不究盈縮本源，遂置之度外不用。
況盈縮起甲子之精，透地六十龍用之乘氣，以為坐穴。龍經(jīng)云：乘氣坐穴，及帶卦所屬而乘氣，要將棺放昃，未經(jīng)征驗，何必強為，誠恐邀福反禍，弄巧反拙。
乘氣法一地一龍，一針一局，板定不多，龍神走河化浪一定。
有十節龍即有十樣龍神，十樣龍神帶十樣卦，金木水火土五行俱全，以一透地乘氣，為之坐穴，龍并帶一卦所屬，較來(lái)龍穿山，十樣龍神，有生有克，有旺有泄，此節是生，彼節是克，個(gè)節是旺，那節是泄，理之使然，烏得純是生旺正氣乎？人又不能轉移，全純乎，想此工夫，殊屬無(wú)益。
乘氣可不作之，帶卦可不論之，如無(wú)以坐縮為度為坐穴，將坐度所屬，與分金龍神較論生克，亦是安當正理,可以信用耳。
又原始有之，平分有失本肯，烏可信用哉。蓋內陸盤(pán)分金為主，中外兩盤(pán)分金為用，以佐內盤(pán)三七二八之理，疏明雙山之義。
究實(shí)一山五金，昔原無(wú)板定之龜甲孤虛，今執板定之龜甲孤虛，三金不用，只用兩雙旺相分金，則是棄多用少，豈不徒虛百二十分金之名，一山五金，須要用足五金五屬，與龍神較論正生旺泄煞，為孤虛龜甲不用，取正四應堂局，理氣得宜，擇其生正旺，即是旺相用之。
如四應堂局朝案不正，要用泄氣分金，活活潑潑，何得板定孤虛旺相，真偽最切功夫，務(wù)要用心講做。但不取來(lái)龍十節，首取到頭一節龍神較論。倘不合法，然后及第二節，又次及第三節，四五節。
龍神較生克之法，亦是正大道理，非敢憶見(jiàn)妄造，意謂君子之澤，五世而斬之義?？偛蝗衔骞?，首通第一節龍神，則是通關(guān)納龍，次通得第二節，又次通得第三節，更為佳美。倘或不然，于五節之內，必要通納一二節，用之方吉。
亦必不拘只入首一二節亦可。用法貴乎活動(dòng)矣。
第二章
然地有運之數，十二年一紀，一紀一運，一運一代，一代一節，一節管一紀。
初代明堂，二代穴，三代朝案左右山，四代主星并巒頭化生腦，五代入首第一節龍神，則龍從此起運管之。
假使遇煞逢泄，此紀生發(fā)不足，越過(guò)此運此紀，遷過(guò)別節管。行運吉利，又當中興。盛衰往來(lái)，龍節推求，縱使百十節，皆從此類(lèi)推。生入克入，生出克出，貪生忘克，有制救克，彼此牽化，連環(huán)相制，化殺為權，轉敗為旺，變仇為恩，改禍為祥，情之所至，理之必然也。
夫旋乾轉坤，禍福休咎，立向兼加，起局消納。消者，消休囚兇水；納者，納來(lái)吉水；并通入首第一節龍，則為通關(guān)納龍。應兼不應兼，得宜不得宜，上項合否懸握人手。
習堪輿者，須神明之。那有板定必定用兼加，那有板定必定用硬針。兼加硬針，其理一揆。俟乎其地堂局朝案，硬針同宮，隔宮兼加，出口理氣，是當否乎？熟不知立向兼加，起局消納，從何憑主。而其所主者何，惟首要認關(guān)竅二字最緊，而又更實(shí)重納第一節龍，倘不合法，次合第二節，再次及第三次，于此三節皆能通納，最為佳美。
不然通得一節,亦謂通關(guān)納龍，可為足用，何必求多。又能多更為純粹，如果龍真穴的，確實(shí)結地，于此三節之內，不得通納，然后求至第四節，始得通納亦可以用；但于五節之內，務(wù)要通納一二節龍，擒定龍竅，起局立向，方免錯局謬向差誤之咎也。
書(shū)云：“玄中交媾謹堪求，一竅通關(guān)作大謀；內外玄關(guān)同一竅，棉棉富貴永無(wú)休。重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公?！?/span>
皆言重納龍矣。須將龍，關(guān)，竅三字，以作三合聯(lián)珠，即同吊生墓旺于三方，而成三合之一理。若只用向上五行起局消納，及棄龍就局，移龍換向，諸般無(wú)理妄語(yǔ)，用之定然不當，決不可遵聽(tīng)之耳。至于立向，原是正針，而直指原真之用逢針，各自一設，不得已者也，可通用俟乎。
其地果龍真穴的，確結無(wú)疑，合那一盤(pán)即用那一盤(pán)，亦權宜之法。若深明理氣，善用羅經(jīng)者，兩盤(pán)可以互交統同兼用，其理則一，并無(wú)相戾，方是老手。善用者，究實(shí)坐穴立向，決是正針。
立向：玄也，中針格來(lái)龍：關(guān)也，縫針格內外出口：竅也。三盤(pán)總則三用，將三盤(pán)串合，共為玄關(guān)也，所謂三合也，決不移易之理，無(wú)在多疑論矣。中針格龍者，以取天星臨值龍脈，此節龍脈是吉星臨值，即此節龍吉，行運至此生發(fā)則吉。
此節龍脈系兇星臨值，即此節龍不吉，行運至此生發(fā)不足，此亦天地生成,不能移易。盛衰往來(lái)，氣數使然，人亦無(wú)可奈何也。
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