察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈相應如兩引繩，陰陽(yáng)均則繩之大小等。凡平人之脈，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉傍取之，《內經(jīng)》所謂別于陽(yáng)者也。越人不盡取諸穴之脈，但取手太陰之行度，魚(yú)際后一寸九分，以配陰陽(yáng)之數，而得關(guān)格之脈。然不先求喉手引繩之義，則昧尺寸陰陽(yáng)關(guān)格之所起。寸口倍于尺則上魚(yú)而為溢，故言溢者寸倍尺極矣。溢之脈，一名外關(guān)，一名內格，一名陰乘之脈。曰外關(guān)者，自關(guān)以上外脈也，陰拒陽(yáng)而出，故曰外格，陰生于陽(yáng)寸動(dòng)于尺，今自關(guān)以上溢于魚(yú)際，而關(guān)以后脈伏行，是為陰壯乘陽(yáng)而陽(yáng)竭，陽(yáng)竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，為關(guān)陰之脈者也。關(guān)以后脈當一寸而沉，過(guò)者謂尺中倍寸口至，三倍則入寸而為覆，故言寸者，尺倍寸極矣。覆之脈，一名內關(guān)，一名外格，一名陽(yáng)乘之脈。內關(guān)者，關(guān)以下內脈也。外格者，陽(yáng)拒陰而內入也。陽(yáng)生于陰尺動(dòng)于寸，今自關(guān)以下覆入尺澤，而關(guān)以下脈伏行，則為陽(yáng)亢乘陰，而陰竭亦死，脈有是者死矣。此所謂人迎四倍于寸口，為格陽(yáng)之脈也。經(jīng)曰∶人迎與寸口皆盛，過(guò)四倍則為關(guān)格。關(guān)格之脈羸，不能極天地之精氣而死。所謂關(guān)格者，覆溢是也。雖然，獨覆獨溢，則補瀉以生之。尺部一盛，瀉足少陽(yáng)補足厥陰，二盛，瀉足太陰補足少陰，三盛，瀉足陽(yáng)明補足太陰，皆二瀉而一補之。四盛則三極，導之以針，當盡取少陽(yáng)太陰陽(yáng)明之穴。脈弱者取三陽(yáng)于足，脈數者取于手少陽(yáng)二，當補于陰一。至寸而反之。脈有九候者，寓浮沉于寸關(guān)尺也。且越人不取十二經(jīng)者，穴直以二經(jīng)配合于手太陰行度自尺至寸，九分之位復分三部，部中有浮中沉以配天地人也。又曰∶中風(fēng)木傷寒金濕水熱火溫，病起于濕，濕則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變也。陽(yáng)浮陰微為風(fēng)濕，陽(yáng)數陰實(shí)為溫毒，陽(yáng)濡陰急為濕溫，陰陽(yáng)俱盛為溫瘧。其治也，風(fēng)濕取足厥陰木、手少陽(yáng)火，溫毒專(zhuān)取少陰火，傷寒取手太陰金木、手少陰火，濕溫取足少陰水。鄉人皆為我能與傷寒語(yǔ)，我察傷寒與四溫變，辨其疑似而不可亂也。故定陰陽(yáng)于喉手，配覆溢于寸尺，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。
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