孝道 三、古圣賢銘言 其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 (有子)
能夠孝順父母，尊敬兄長(cháng)的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。
君子務(wù)本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與。 (有子)
有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理，法則，就將從這里滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁 (做人) 的根本罷!
弟子入則孝，出則弟。 (孔子)
青年弟子們，在家里要孝順父母，出外要尊敬長(cháng)上。
慎終追遠，民德歸厚矣。 (曾子)
當父母壽終時(shí)，能敬慎地盡哀成禮; 對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀; 那么人民的風(fēng)氣，習俗，自然會(huì )趨向敦厚了。
生，事之以禮; 死，葬之以禮，祭之以禮。 (孔子)
父母活草著(zhù)，要依禮去侍奉他們，死了，要依禮去安葬他們，以后春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。
父母唯其疾之憂(yōu)。 (孔子)
父母，就只擔憂(yōu)子女們有疾病，傷了身體。
今之孝者，是謂能養。 至于犬馬，皆能有養; 不敬，何以別乎。 (孔子)
現在所謂孝順的人，祗能說(shuō)是做到奉養父母地步。就是狗和馬，也能有人豢養它們的; 如果沒(méi)有恭敬的心，去供養父母，那和狗，馬又有什么分別呢?
色難! 有事，弟子服其勞; 有酒食，先生饌; 曾是以為孝乎? (孔子)
最難的，是在事奉父母時(shí)，能夠和顏悅色，是在仰承父母的顏! 如果只是在長(cháng)上有事時(shí)，由弟子替他們代勞; 將好的飲食讓父兄們先吃; 何嘗就可以算得孝順呢?
事父母，幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。 (孔子)
侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸; 看到父母的意志不肯聽(tīng)從，還是恭敬地不拂逆他; 雖然心里很憂(yōu)煩，卻不能有怨恨的表示。
父母之年，不可不知也; 一則以喜，一則以懼。 (孔子)
父母的年齡，做子女的不可不記在心里; 一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂(yōu)懼。
人人親其親，長(cháng)其長(cháng)， 而天下平。 (孟子)
人人能夠親愛(ài)自己的父母，尊敬自己的長(cháng)上，那么天下就能太平了。
不得乎親，不可以為人; 不順乎其親，不可以為子。 (孟子)
父母愛(ài)子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過(guò)日子，這就算不能做人的，還有日常不聽(tīng)父母的教訓，也不可能做人的兒子。
事為孰為大? 事親為大。 守孰為大? 守身為大。 不失其身，而能事其親者吾聞之矣。 失其身，而能事其親者，吾未之聞也。 (孟子)
凡人所做的事，是什么最為重要? 就是奉事雙親，守法行善最重。 是什么最為重大? 就是遵守修身，不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了。失去修身行善，能夠奉事他的雙親的人。我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)了。
未有仁而遺其親者也。
沒(méi)有講仁的人，能拋棄他的父母。
世俗所謂不孝者五: 惰其四支，不顧父母之養，一不孝也; 博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也; 好貸財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也; 從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也; 好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 (孟子)
世俗所說(shuō)那不孝的有五種: 懶得勞動(dòng)他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝; 賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝; 喜愛(ài)貸物錢(qián)財，偏私妻子，兒女，不顧到父母的奉養，這是第三種不孝; 放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第四種不孝; 喜好逞勇，和人爭斗，以致連累父母，這是第五種不孝。
為人子，止于孝。 (曾子)
做子女的人，該做到孝親的地步。
仁者，人也，親親為大。 (孔子)
仁的意志，就是愛(ài)人; 親愛(ài)父母，就是最大的仁了。 君子不能不先修好自身; 要想修身，就不能不用孝順去事奉父母。
君處不莊 ，非孝也; 事君不忠，非孝也; 蒞官不敬，非孝也; 朋友不信，非孝也; 戰陣不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其親，敢不敬乎? (曾子)
我們生活要嚴肅，報國要忠心。 作官要謹慎，交友要信實(shí)，作戰要英勇，這五點(diǎn)有一點(diǎn)沒(méi)有做到便要辱及父母，便算不孝了。
孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 (曾子)
尊親: 建基立業(yè)能夠揚名于后世，以顯耀自己的父母的意思。
弗辱: 要建謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。
能養: 即為供養父母的意思。 | 
