人們往往把任性也叫做自由。但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機以及這種動(dòng)機對感性外在世界的依賴(lài)?！诟駹?/div>
根據這次材料，我們首先要搞清楚“理性”與“感性”的意思?！袄硇浴币话阒肝覀冃纬筛拍?、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計算等方面的能力。意思和感性相對；也指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺(jué)做事情。其意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì )使命負責?！案行浴币话惚焕斫鉃椋簯{借感官等認知的、基本由個(gè)人的感情決定的、并未深入思考而基本以第一印象來(lái)做判斷的。在理解兩者意思后，“理性”與“感性”哪個(gè)重要呢？那就只能“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”啦，只要觀(guān)點(diǎn)鮮明即可。譬如：理性讓我們生活得更好；理性造就成功；理性重于感性；理性地感受生活；讓理性為愛(ài)開(kāi)路；人生需感性，但更需要理性；讓人生插上理性的翅膀；感性之余勿忘理性；感性誠可貴，理性?xún)r(jià)更高；用感性去構建和諧社會(huì )；感性讓生活更精彩。這些立意均可看作是符合題意的。讓思想與情感并存；讓生活充滿(mǎn)愛(ài)；讓思想大放光彩；愛(ài)滿(mǎn)人間；幸福源于情感等立意的，應該看作是偏離題意。
《孫子兵法》“勢篇”中有言：“激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節也?！币馑际钦f(shuō)：湍急的流水所以能將大石沖走，是因為使它產(chǎn)生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥(niǎo)，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時(shí)機，節奏迅猛。
每逢新生入學(xué)，一位教師都會(huì )給學(xué)生講一遍“手握青蘋(píng)果”的故事：一個(gè)年輕人獨自到沙漠去冒險，他丟失了全部行李，迷失了道路，他一時(shí)慌了，翻遍了所有口袋，終于在一個(gè)褲子口袋里發(fā)現了一個(gè)蘋(píng)果。他聞了聞這個(gè)青蘋(píng)果，覺(jué)得這是一個(gè)水庫，是一個(gè)糧倉，且無(wú)比清香。他握著(zhù)這青蘋(píng)果，朝一個(gè)方向走去。每每精疲力竭時(shí)，他就手握青蘋(píng)果看一看聞一聞，又向前走，直到第三天黃昏時(shí)分，他驚喜地看到了綠樹(shù)紅花，原來(lái)他已經(jīng)走出了沙漠。
【寫(xiě)作提示】這個(gè)青蘋(píng)果激勵著(zhù)年輕人走出沙漠，它象征著(zhù)希望，或者信念。因此，可以立意為：遇到困難時(shí)要看到希望，要堅定自己的信念，這樣才能克服困難。也可從“每逢新生入學(xué)”這個(gè)角度立意：站在新的起點(diǎn)，就要對未來(lái)充滿(mǎn)希望，不管前面的道路多么艱難，只要堅定信念地向前走去，就會(huì )實(shí)現理想。
我們學(xué)著(zhù)只爭朝夕。人生苦短，道路漫長(cháng)，我們走向并珍愛(ài)每一處風(fēng)光，我們不停地走著(zhù)，不停地走著(zhù)的我們也成了一處風(fēng)光。
【審題立意】審題時(shí)，應根據材料的哲理性，聯(lián)系自己的實(shí)際構思立意?！斑h方”，可理解為“夢(mèng)想”或“人生追求的目標、理想”等，“便只顧風(fēng)雨兼程”可理解為“為了實(shí)現自己的理想追求，應全身心投入并付出艱辛的努力，不放棄，要持之以恒?！钡诙t材料可理解為“要珍惜美好時(shí)光，要學(xué)會(huì )欣賞和熱愛(ài)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?/div>
參考立意：對夢(mèng)想要執著(zhù)追求和堅守；要持之以恒，不畏艱險和困境；要學(xué)會(huì )珍惜美好的時(shí)光，處處有風(fēng)景。
【切記】高考作文審題的過(guò)程就是厘清界定概念的過(guò)程；概念明確了，思維就又有了指向性。
【例文】 人生，需要執著(zhù)
執著(zhù)，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無(wú)欲則剛的節操。
執著(zhù)是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執著(zhù)是堅守，在紛至沓來(lái)的誘惑面前，如錨碇般堅強穩定，穩住左顧右盼，游離不定的心思；執著(zhù)是忘情是專(zhuān)注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執著(zhù)是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執著(zhù)也是給予是付出，是全副身心的追求。
現代社會(huì )為現代人解脫了傳統社會(huì )的種種陳規陋習的束縛和禁錮，同時(shí)也為現代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機會(huì )——一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多滿(mǎn)足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無(wú)所執著(zhù)的空虛與無(wú)所依托的孤獨。也正因為如此，有所執著(zhù)才成了下現代人渴求的品質(zhì)。
執著(zhù)不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著(zhù)不能沒(méi)有東西吸引你往前走，也不能沒(méi)有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑?；蛟S，我們奔跑了仍然沒(méi)有追上，但為了有所追求而執著(zhù)，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。
不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無(wú)論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執著(zhù)才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。
執著(zhù)是一場(chǎng)漫長(cháng)的分期分批的投資，而成功是對這場(chǎng)投資的一次性回報。執著(zhù)于自己所愛(ài)的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價(jià)值與意義。而只有堅守執著(zhù)才可能有所收獲。
古有精衛鳥(niǎo)，相傳為炎帝女，因為在東海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛填海的傳說(shuō)，也是執著(zhù)于人生目標的一個(gè)精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠應該堅守執著(zhù)，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅守執著(zhù)的本身，就是一種人生的大收獲。
欣賞執著(zhù)，品味人生。如果說(shuō)軟弱是生命的悲哀和無(wú)奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執著(zhù)則是理想的升華和永恒。
高考寫(xiě)作】江蘇各市2016屆高三模擬試卷作文（二）
★南京、鹽城、徐州、淮安、連云港、宿遷六市2016屆高三年級調研考試
19.根據以下材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。角度自選，立意自定，題目自擬；詩(shī)歌除外，文體自選。
據研究，美國空軍戰斗機失誤頻繁的一個(gè)重要原因是駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設計的?？娠w行員不是按平均值生長(cháng)的，當他們必須在少于半秒鐘內做出判斷和行動(dòng)時(shí)，平均值系統和操作員之間的矛盾就容易導致一系列事故。后來(lái)，美國空軍要求制造商改變設計，讓座艙能隨飛行員的個(gè)體特征做局部調整，讓系統適應個(gè)人。此后戰斗機事故率降低，作戰水平也得到了提升。
一、材料審讀
這是敘事類(lèi)的材料作文。材料主體事件是美國空軍通過(guò)改進(jìn)飛機設計，降低事故，提高作戰水平。材料的表述上，句子“平均值系統和操作員之間的矛盾”揭示飛機設計缺陷，“讓座艙能隨飛行員的個(gè)體特征做局部調整”敘說(shuō)了改變設計的行為，“讓系統適應個(gè)人”表明了設計的理念，“事故率降低，作戰水平也得到了提升”敘述改進(jìn)結果。
這一事件的發(fā)展變化存在著(zhù)明顯的因果關(guān)系。因為系統設計問(wèn)題，所以飛機失誤頻繁；因為發(fā)現了事故的重要原因，所以就改變了設計；因為設計更合理，所以事故率降低。
所以，材料的核心指向了讓平均值系統適應個(gè)人這一設計理念。
二、立意思考
圍繞材料核心一般可以從三個(gè)方向思考立意。
從設計者方向思考，可以由設計意圖論述尊重個(gè)性差異；可以由設計者自身論述在競爭中適者生存；可以由平均值系統論述沒(méi)有最好，只有更好。
從個(gè)體與系統關(guān)系方向思考，可以論述適合的才是最好的；和而不同才是最好。
從空軍方向思考，可以論述正視問(wèn)題，直面現實(shí)。
值得注意的是，關(guān)于“個(gè)性”的思考較為普遍，主要有三種類(lèi)型。一是大談張揚個(gè)性，
過(guò)猶不及，立意偏離；二是泛談個(gè)性的意義，不著(zhù)邊際，立意平庸；三是準確理解材料內涵，切中材料核心。分清這三種類(lèi)型可以區分立意的正確與否。
還要注意符合立意的表述，一般有三個(gè)層次：明確，準確，深刻。特別要注意記敘文的立意把握。區分三個(gè)層次有利于把握作文判分的類(lèi)別。
對于立意明顯偏離的作文也要區別對待。如論述細節決定成敗，保護環(huán)境，拒絕平凡，打破平均值，等等，要結合內容、結構、語(yǔ)言等要素綜合判斷。
審題立意
敘事性的材料審題當然應當讀懂事情的背后。原先與后來(lái)，事故率降低，作戰水平提升，原因何在？當然是過(guò)去平均化的設計，現在個(gè)性化的設計。因此在呼喚個(gè)性發(fā)展，自主獨創(chuàng )的時(shí)代里這一材料內涵直指當下熱點(diǎn)。這則材料的核心立意無(wú)疑是聚焦“個(gè)體、個(gè)性、人性化”這些詞語(yǔ)。教育要尊重個(gè)性，制造要體現人性化，城市要有自己的獨特風(fēng)格，政治體制要適合各國國情。要允許個(gè)別、另類(lèi)、異端的出現，要鼓勵不同的言論與主義的論辯，社會(huì )的進(jìn)步、國家的發(fā)展、個(gè)人的前景無(wú)不與“個(gè)人”的“個(gè)”緊密相聯(lián)。而這背后是人權，是尊重，是開(kāi)放，是包容，是海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛的美好愿景。
立意取“改變”行否？個(gè)人認為也可以，這也是導致戰斗機事故率降低，作戰水平得到提升的原因之一，因時(shí)而動(dòng)，順風(fēng)而轉，改變才能適應，在中國發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的特殊階段，不變則死。所謂窮則通，通則變，變則久。去產(chǎn)能，去庫存，去杠桿，降成本，被短板，重環(huán)保，創(chuàng )新驅動(dòng)，助力中國經(jīng)濟結構調整，邁向"中高端"。機器人，大數據、云計算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)??我國技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)、戰略性新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，華為、聯(lián)想、中興、阿里巴巴等一大批企業(yè)步入全球高技術(shù)行業(yè)領(lǐng)先行列。顯然，改變才有機會(huì )，改革創(chuàng )新通向美好前程。
立意取“調整”、“適應”行否？漸離漸遠，偏離核心立意，但個(gè)人認為——也行！因為是改變一路而來(lái)的，同樣是戰斗機事故降低，作戰水平得到提升的原因。怎么可能不符合立意！這一來(lái)，大家發(fā)現了嗎？這種敘事材料的作文問(wèn)題暴露出來(lái)了，立意太多，導致老師閱卷難度加大，不是出題者愿意看到的事。而且在閱卷公平與尺度的把握上加大了難度，個(gè)人認為敘事性材料作文不是好的命題方向的選擇。
審題立意
顯然，這則作文材料容易讓人想起卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”但事實(shí)上區別還是挺大的。斷章主要強調的是事物之間的普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，強調“相關(guān)聯(lián)，現實(shí)人生總是息息相關(guān)、互為依存的”；而這則材料則是強調了“我們常常高看別人，低瞧了自己”，突出了“要自信，要看到自己的長(cháng)處和優(yōu)勢”。
“有些人習慣了仰望別人”，這是因為我們總是在學(xué)習別人，祖宗教我們見(jiàn)賢思齊，做人要謙卑，在近來(lái)不短的一段時(shí)間內我們看得太多的文章都似乎在贊美一種人生智慧——低調做人，說(shuō)得難聽(tīng)些是夾著(zhù)尾巴做人，我們中國人給別人留下的印象似乎總那么謙遜、隨和、卑怯、弱勢，于是連魯迅也寫(xiě)文章問(wèn)道：“中國人失掉了自信力了嗎？”
于是，這則作文材料強調了“回頭卻發(fā)現自己正被別人仰望”。不是這樣嗎？很多時(shí)候我們忽略了自身的長(cháng)處和優(yōu)勢。天生我才必有用，只是未曾亮相時(shí)。上天從來(lái)有好生之德，不會(huì )讓你與別人完全一樣的，總是降下一個(gè)完全異樣的你，有個(gè)性的，有特質(zhì)的一個(gè)另類(lèi)，擁有別人所沒(méi)有的潛能。你的優(yōu)勢在何方？很少有人告訴你，即使圣人“吾日三省吾身”，也常常教導別人要反省自己的過(guò)錯與不足。
可見(jiàn)，我們的民族是一個(gè)喜歡低調的民族，這樣的民族特性堅持的是一種平安自保、不求有功便求無(wú)過(guò)的明哲保身原則，魯迅曾讓我們少讀些中國人的書(shū)，多讀點(diǎn)外國人的書(shū)，可能原因也主要在這一點(diǎn)上。
槍打出頭鳥(niǎo)，出頭的椽子先爛。不能張揚，不能得瑟，不能異類(lèi)，不準創(chuàng )新，于是我們茍安、從眾、趨同、平庸，犬儒哲學(xué)大行其道。
當今的世界已經(jīng)發(fā)展到了科技創(chuàng )新爆發(fā)期，社會(huì )分工越來(lái)越細，行業(yè)越來(lái)越豐富，哪一行當最能發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢？難以認識的總是自己。這是一個(gè)亙古至今的難題。中國正在崛起，急需“大眾創(chuàng )業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng )新”，每個(gè)人都可以走上星光大道，只要愿意展示自己的才華，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！痹絹?lái)越多的人滿(mǎn)懷自信，高標獨出，亮劍時(shí)分贏(yíng)得了更多的滿(mǎn)堂彩。這是時(shí)代的召喚，這是中國夢(mèng)的引領(lǐng)。
你看到了越來(lái)越多的年輕人，他們不再沉埋于地下，蝸居于一角。恰恰相反，我們看到的是他們高昂的頭顱，果敢的行動(dòng)，創(chuàng )新的成果。各行各業(yè)最優(yōu)秀的人才不再都是中老年人，而是更多的年輕人，那些發(fā)揮自己的特長(cháng)和優(yōu)勢，那些勇于創(chuàng )新，大膽嘗試的年輕人。
當然，另一種立意是否也行呢？那就是各人有各人的追求與欲望，每個(gè)人的世界觀(guān)一定不盡相同。仰望別人的可以是德才識，也可能是錢(qián)財權，或者是別人自由度、幸福模樣?？偸橇w慕別人，覺(jué)得外國的月亮比中國的圓，幸?？傇趧e人家。那么不能正確看待自己、看待別人，盲目攀比、欲望太盛，最后傷害的總是自己。那么從攀比、欲望等角度來(lái)立意我覺(jué)得也行，只是前提是自圓其說(shuō)。
三、題目試擬（只偏重于核心立意的）
1、你是世上的唯一2、誰(shuí)的青春有我狂
3、莫因趨同生遺憾4、不一樣的咖啡店
5、風(fēng)景這邊獨好6、“小米”風(fēng)云
7、睥睨“標準答案”8、當城市失去了應有的名片
9、中國和美國誰(shuí)走的路更對？10、產(chǎn)品個(gè)性化時(shí)代來(lái)了
11、跟“應試教育”說(shuō)再見(jiàn)12、我的音樂(lè )夢(mèng)
13、把別人的影子甩在身后14、夜空中，有顆特亮的星
15、個(gè)性都去哪兒了？16、為什么我們如此平庸？
17、另類(lèi)18、懷念魯迅19、課堂里有我不一樣的聲音
20、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代里總有你個(gè)性展示的平臺
★江蘇省南通市2016屆高三語(yǔ)文第一次調研測試
19．根據以下材料，選好角度，自擬標題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
有些人習慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現自己正被別人仰望著(zhù)。
一、審題與立意
1.對材料的理解
材料為兩句話(huà)，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì )現象。這是一道關(guān)于期望、追求，蘊含矛盾、相對等哲理意味的命題。這則材料的第一關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”（《現代漢語(yǔ)詞典》）。當我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢時(shí)，習慣于總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標，實(shí)現人生理想，如見(jiàn)賢思齊，從這一點(diǎn)上可以說(shuō)“仰望別人”是一種好習慣。但如果只是一味仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(cháng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對象，這當中暗含了“自信”的問(wèn)題。如中國改革開(kāi)放之初，有人仰望西方的自由民主，大勢鞭撻、拋棄自己的傳統文化，殊不知西方人卻在深入研究中國儒道文化，更好地實(shí)現“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿(mǎn)自信，將兩者有機結合能更好實(shí)現人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì )繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明的傳承輝煌……
再從材料內容上看，應分清兩句話(huà)的主次關(guān)系，前句“有些人習慣于仰望別人”只是引子，從“習慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話(huà)也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現自己正被別人仰望著(zhù)”才是材料內涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì )被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。
2.本次作文的立意注意點(diǎn)本次作文的真確立意應該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫(xiě)仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫(xiě)仰望，而觸及不到中心“自信”，可降低一個(gè)檔次賦分。在行文時(shí)要力避籠統，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內容?？梢詫?xiě)人，也可以寫(xiě)物，可以寫(xiě)景，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現哲思灼見(jiàn)，表現某種特定的價(jià)值追求，展現正能量。
二、作文閱卷情況分析
學(xué)生作文存在的主要問(wèn)題本次作文題的特點(diǎn)是審題方向相對集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”。寫(xiě)人生需要仰望，來(lái)向更高的目標奮進(jìn)可以，寫(xiě)人生不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景也可以。在觸及仰望的事例中，能分析“仰望”的行為、原因、意義等，具體問(wèn)題具體分析為佳。
審題上，未設太大的障礙，具體閱卷中沒(méi)有發(fā)生大面積脫離材料中心的問(wèn)題。但閱卷中也有一些不容忽視的問(wèn)題存在：
1.套作，偷梁換柱的現象仍然存在，沒(méi)有該有的思想性。比如，記敘文中“王大爺的早餐店”“人生如棋”等，用一個(gè)已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牽強；議論文中，把“仰望別人”當做“羨慕別人”，“不仰望”就是“不羨慕”，就是“要知足”等。
2.表示過(guò)于寬泛，不能緊扣材料，有游離之嫌。比如，隨意泛化材料，只寫(xiě)仰望，沒(méi)有注意到材料的其他限制，主次關(guān)系，“仰望”與“被仰望”平均使力，沒(méi)有自己的態(tài)度。再如，隨意縮小話(huà)題，由“不必仰望別人”，到應該“欣賞自己”、“發(fā)現自己的優(yōu)點(diǎn)”、“做自己”、“看清自己”、“正視自己”甚至“仰望自己”等等，撇開(kāi)“仰望”，只談欣賞看重自己的意義價(jià)值，偏離材料中心。
3.當然，也有跑題現象的存在。比如，不要仰望，不要這山望著(zhù)那山高，要珍惜自己所擁有的，要知足常樂(lè )，要懂得滿(mǎn)足。再如，別以為自己正在被別人仰望著(zhù)，就盲目自大，而應當謙虛，謙虛使人進(jìn)步，實(shí)力說(shuō)明一切，等等。
4.語(yǔ)言較為粗陋，記敘文敘事不具體，不完整，低幼化傾向仍然明顯。比如，有學(xué)生寫(xiě)一個(gè)學(xué)霸的故事，寫(xiě)學(xué)霸成績(jì)被人仰望，但體育上他要仰望沒(méi)人，敷衍材料沒(méi)有深意；同樣的，有學(xué)生寫(xiě)在長(cháng)跑中，他先仰望別人，跟著(zhù)別人跑，后來(lái)人家跑不動(dòng)了，被他超越，一回頭，人家也在仰望他。再如，有些同學(xué)寫(xiě)一些風(fēng)云雨電，動(dòng)物與植物之間的寓言故事，牽強附會(huì )。
5.擬題上，缺乏斟酌，或粗淺不堪，或刻意而為，云遮霧繞，不知所云。
6.書(shū)寫(xiě)仍是問(wèn)題，沒(méi)有得到大的改善。
對高三作文教學(xué)的建議
1.“審題決定生死”，作文的審題仍然應當作為平時(shí)作文教學(xué)的抓手。
2.“立意決定高下”，要求學(xué)生全方位的審讀材料，注意材料的限制條件，梳理材料內部的邏輯關(guān)系，有自己的感悟思考，不空泛，不套話(huà)。比如：有學(xué)生從文化的角度切入，談中國文化不必以仰望之姿示人，而應抬頭挺胸，有自己的“文化之姿”，闊步自信的走在新世紀的前沿，這樣的文章，入題小，立意高遠，有自己的見(jiàn)地，很受閱卷人的喜愛(ài)。
3.作文書(shū)寫(xiě)當是常抓不懈的工程。
4.多做閱讀，提高思維品質(zhì)。
三、樣卷
1 你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)
我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。我們常常艷羨他人的長(cháng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。
仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠兮，也不悔上下求索?！安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見(jiàn)山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見(jiàn)差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。
有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過(guò)甚，而忽視了自己的長(cháng)處和優(yōu)勢。所謂的“仰望”，并不是單指對別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì )產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。
我們習慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義?！昂醚┢?，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺，看見(jiàn)人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(cháng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見(jiàn)最為耀眼的自我，亦足矣。
你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見(jiàn)最好的你我！
【評語(yǔ)】此文對“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準的論述，冷靜客觀(guān)，慢條斯理，說(shuō)理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫(xiě)出了自己對考題的理解，實(shí)為難得！書(shū)寫(xiě)清晰。故而判為
70分。
★江蘇省南通市2016屆高三語(yǔ)文第二次調研測試
19.根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
我們不能脫離傳統；但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統。
材料解讀：
第一句是在闡釋我們——人與傳統的關(guān)系，強調傳統對于人類(lèi)的價(jià)值，“不能脫離”非常清晰地表達了“傳統”的意義價(jià)值。當然，我們需要思考為何不能脫離傳統。
在第一句中，“傳統”顯然是一個(gè)關(guān)鍵詞。何謂“傳統”，需要界定。
第二句，是一個(gè)轉折?！暗珵榱俗呦蛭磥?lái)，我們不能停留于傳統”，則表達“要走向創(chuàng )新”這層意思?！盀榱俗呦蛭磥?lái)”，是目的，也是原因。
“未來(lái)”，是明天。
整個(gè)材料在表達“傳統與創(chuàng )新”的辯證思考。
文學(xué)的傳統與創(chuàng )造，一味地強調傳承，甚至復古，無(wú)視時(shí)代的變化，無(wú)視未來(lái)的趨勢，不可取。
民俗文化：拜年，鞭炮。/旅游，微信拜年，搶紅包。
藝術(shù)領(lǐng)域比較好談。鄉村文化。/電影、電視。
二、立意思路：
文化是在不斷的繼承和創(chuàng )新中發(fā)展的繼承優(yōu)良的傳統
在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承
創(chuàng )新需要對傳統有所突破
創(chuàng )新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程
創(chuàng )新需要勇氣和智慧
繼承不等于盲目守舊
創(chuàng )新是對傳統的揚棄
三、寫(xiě)作素材
高考作文素材：繼承與創(chuàng )新
（一）經(jīng)典名言：
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/div>
處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人皆是創(chuàng )造之人?！招兄?/div>
踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”?！羁扇?/div>
推陳出新是我的無(wú)上訣竅?！勘葋?/div>
拙劣的藝術(shù)家永遠戴著(zhù)別人的眼睛?！_丹
我創(chuàng )造，所以我生存?！_曼·羅蘭
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固?/div>
（三）經(jīng)典事例：
王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng )新導致失敗)
王安公司在20世紀70年代到80年代曾稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱(chēng)為美國式成功創(chuàng )業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機器公司和“蘋(píng)果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，許多老客戶(hù)也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護的文件上簽了字。
書(shū)法家的創(chuàng )新故事(藝術(shù)要在繼承的基礎上創(chuàng )新)
書(shū)法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習與借鑒前人經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng )造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習書(shū)法時(shí)，不但刻苦認真，而且博采眾長(cháng)，不斷擴大自己的知識面。據說(shuō)他起初向衛夫人學(xué)習書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國大書(shū)法家鐘繇，以及被稱(chēng)為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng )出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè )毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng )了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著(zhù)名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養。據說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng )一代書(shū)風(fēng)。
米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì )有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(cháng)，不能食古不化?！彼?tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
每天半個(gè)對的想法(創(chuàng )新要勇于探索)
著(zhù)名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，在作報告評價(jià)他的導師，美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)，有過(guò)一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著(zhù)每天半個(gè)對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說(shuō)：“創(chuàng )新有兩點(diǎn)：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/div>
相聲界的子承父業(yè)(傳統藝術(shù)需要繼承)
在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書(shū)藝人，以擅說(shuō)《水滸》著(zhù)稱(chēng)；父親馬德祿是著(zhù)名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門(mén)婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說(shuō)起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學(xué)會(huì )了大量的傳統相聲段子，并在海內外演出中贏(yíng)得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了中國鐵路文工團的藝術(shù)指導和說(shuō)唱團團長(cháng)的職務(wù)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起，同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
不怕跟馬車(chē)賽跑(對新生事物要有信心)
1814年，英國人斯蒂芬孫制造出世界上第一輛蒸汽機車(chē)，新生的火車(chē)丑陋笨重，走得很慢，當時(shí)有人駕著(zhù)一輛漂亮的馬車(chē)跟它賽跑，火車(chē)落在了后面，而且由于沒(méi)裝彈簧，火車(chē)把路基都震壞了。然而，斯蒂芬孫并沒(méi)因此而灰心，他堅信火車(chē)具有馬車(chē)無(wú)法媲美的前途，不斷改進(jìn)機車(chē)。許多年過(guò)去了，馬車(chē)仍按原來(lái)的速度轉動(dòng)著(zhù)輪子，而火車(chē)卻在飛速前進(jìn)。今天，高速火車(chē)奔馳在鐵軌上成為人類(lèi)主要的交通工具之一。
歷史上的改革(國家只有改革創(chuàng )新才能發(fā)展)
管仲改革:春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著(zhù)成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟；整頓行政機構，分設官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應社會(huì )發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。
日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合，進(jìn)行了“倒幕”活動(dòng)，勝利之后，建立了中央集權的天皇專(zhuān)制政體。緊接著(zhù)，明治天皇實(shí)行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區，統一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個(gè)轉折點(diǎn)，日本的經(jīng)濟和國力漸漸強盛起來(lái)，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強的殖民地。
彼得大帝改革:17世紀晚期，俄國還是個(gè)很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國家考察，回國后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門(mén)戶(hù)，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿易；他改革行政體制和軍制，建立了正規化軍隊，為平民提供了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長(cháng)袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統治，國力大大增強，成為歐洲強國。
轉換一種哲學(xué)(科學(xué)理論創(chuàng )新需要哲學(xué)思維的創(chuàng )新)
在19世紀末，整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)——從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到麥克斯韋的電磁理論已經(jīng)相當完善?？茖W(xué)家們認為輝煌的物理學(xué)大廈已經(jīng)竣工，剩下的只有一些修修補補的小工作了。就連被公認的物理學(xué)權威開(kāi)爾文勛爵也在當時(shí)的物理學(xué)年會(huì )上說(shuō)：“未來(lái)的物理學(xué)真理，將不得不在小數點(diǎn)后的第六位去尋找了?！比欢?0世紀初，物理學(xué)的兩大突破——相對論和量子力學(xué)卻打開(kāi)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，第一次提出了相對論的理論。與眾不同的是，在這篇文章中，愛(ài)因斯坦沒(méi)有引用任何一篇前人的科學(xué)文獻，而是完全按照他自己的哲學(xué)思想和科學(xué)思想創(chuàng )作的。愛(ài)因斯坦深受斯賓諾莎和馬赫的哲學(xué)思想的影響，他自己也多次說(shuō)過(guò)：“與其說(shuō)我是個(gè)物理學(xué)家，還不如說(shuō)我是個(gè)哲學(xué)家呢?！绷孔恿W(xué)的領(lǐng)軍人之一海森堡同時(shí)也是一位哲學(xué)家，并著(zhù)有《物理與哲學(xué)》一書(shū)。威爾杜蘭在《西洋哲學(xué)史話(huà)》序言中說(shuō)到：“各種科學(xué)都始于哲學(xué)……科學(xué)僅能傳授知識，只有哲學(xué)才能給以智慧?！笨梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，20世紀物理學(xué)的突破，實(shí)際上是哲學(xué)的突破。
狹義相對論打破了古老哲學(xué)中的絕對時(shí)空觀(guān)念。速度的變化（觀(guān)察者的運動(dòng)）使時(shí)間具備了伸縮性，所謂“現在”的概念并沒(méi)有絕對性。1915
年，愛(ài)因斯坦完成了他的廣義相對論，突破光速極限的時(shí)空彎曲甚至可能導致時(shí)光倒流，從理論上人們可以走向未來(lái)，也可以回到過(guò)去。
量子力學(xué)則打破了人們認為存在一個(gè)“客觀(guān)”世界的觀(guān)念，讓科學(xué)重新變成了“形而上學(xué)”。西方科學(xué)就是建立在觀(guān)測、歸納和驗證的基礎上的，如果第一環(huán)節都會(huì )因“測不準”（“不確定”）而人言人殊、見(jiàn)仁見(jiàn)智，后續的歸納和驗證當然也就會(huì )徹底失去基礎。
意林故事：
有想象力就有創(chuàng )新
有一個(gè)六歲的小女孩，跟她的爺爺學(xué)畫(huà)畫(huà)，爺爺是全國知名的畫(huà)家。小女孩畫(huà)了一只漂亮的紅兔子，一匹有翅膀的會(huì )飛的馬，一個(gè)比母雞還大的雞蛋。爺爺批評她畫(huà)得不真實(shí)，不該把兔子畫(huà)成紅色，不該讓馬長(cháng)出翅膀，哪有比雞還大的雞蛋。小女孩不服氣，因為那是她美好的想像。她的畫(huà)參加國際比賽，結果獲得大獎。
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