閱讀著(zhù)
程予東
語(yǔ)文就是語(yǔ)言與文學(xué)的結合，語(yǔ)文老師應當能夠詩(shī)意地表達并能富于文采地書(shū)寫(xiě)。當一個(gè)語(yǔ)文老師只能用最呆板最粗糙的語(yǔ)言為學(xué)生解讀文本時(shí)，學(xué)生是無(wú)法從老師身上感受到語(yǔ)言的魅力的。而語(yǔ)言的詩(shī)意表達可不是僅憑技巧所能支撐的，我們在教學(xué)生學(xué)習修辭技法時(shí)往往大談特談如何去辨別其類(lèi)型，輸送相關(guān)知識，卻不能巧妙地將其點(diǎn)化在自己的語(yǔ)言中。究其因是由于我們的語(yǔ)文老師過(guò)于注重知識技能的傳授，而不善于把修辭糅合在自己的語(yǔ)言中去影響學(xué)生。在學(xué)習了擬人和比喻之后，我說(shuō)了這樣一些話(huà)：土地是上帝伸出的手掌，它的每一個(gè)紋路都充滿(mǎn)情感，我們站在植物面前，就太像一個(gè)陰影，在我們的慚愧之外，百合花卻一直微笑著(zhù)。學(xué)生在美妙的意境中感知到了修辭的魅力。他們自己也躍躍欲試，選擇自己歡喜的物象，把學(xué)到的修辭技法傾注在自己的語(yǔ)言表達里。讓其熱愛(ài)，自己必先熱愛(ài)，讓其實(shí)踐，自己必先實(shí)踐。教學(xué)相長(cháng)就在這里。
是的，語(yǔ)言本天成，天然去雕飾。語(yǔ)言運用的最高境界應該是自然，不留斧鑿，所以我們只能在閱讀中積累更多的詞語(yǔ)，且在生活中不斷的錘煉和提升，才能蛻變于拙劣的引用，達到自然和諧的曼妙語(yǔ)境。
第二，閱讀提高寫(xiě)作能力
古人云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚。當自己游走在瑣屑之中時(shí)，就分明感到自己的愚鈍和人生價(jià)值的虛無(wú)，悲涼自心底騰生出來(lái)，于是援書(shū)而讀，讀到了李白在詩(shī)歌里演繹自己的浪漫不羈，杜甫在詩(shī)文中表露對社稷蒼生的憂(yōu)傷，盧梭在《懺悔錄》里真誠的剖析，薩特在《文字生涯》里無(wú)情的批判……感受其間流露出的或粗獷豪放，或纖巧秀弱，或深遠空靈，或雄偉磅礴的風(fēng)韻。每當此刻原先郁結在心的戚戚就會(huì )被蕩滌而去，達到心曠神怡、養性浴德的境地。
由曹雪芹的世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章的牽引開(kāi)始把心靈放置在身邊的人事景物上，當透悟著(zhù)自己心性的文字從筆端奔涌而出時(shí)內心一片澄凈。發(fā)乎性情的短文臥在報刊一隅被自己任教的學(xué)生捕捉后，他們艷羨的目光是對我心靈創(chuàng )作的倚重。老師的示范作用竟十分真實(shí)的影響著(zhù)自己的學(xué)生，他們也開(kāi)始搦管一吐而快了。是的，我深切地感受到：自己在為學(xué)生講述各種寫(xiě)作技巧時(shí)所付出的繁瑣工作而取得的那微乎其微的進(jìn)步遠不如從感受老師動(dòng)手寫(xiě)作的事實(shí)產(chǎn)生的動(dòng)力。閱讀促進(jìn)了寫(xiě)作，閱讀就成了快樂(lè )的事，因為你在閱讀中開(kāi)啟了原處于昏昧的內心，內心的觸動(dòng)又讓自己在生活的流里不可能無(wú)動(dòng)于衷。于是一葉一魚(yú)一石一蟲(chóng)那原本冰涼的客體存在就會(huì )因了心靈的參與而被溫暖起來(lái)。沒(méi)有閱讀的積淀，寫(xiě)作能力的提升就陷于縹緲。
需要說(shuō)明的是這里所說(shuō)的寫(xiě)作不是僅糾纏于文學(xué)方面的，廣泛的閱讀對我們的論文寫(xiě)作幫助也是顯而易見(jiàn)的。除了文學(xué)作品的閱讀，相信大家都有自己鐘情的一份語(yǔ)文刊物，補充一下，那個(gè)來(lái)自杭州外國語(yǔ)學(xué)校的和自己同齡的叫郭初陽(yáng)的語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)中極具顛覆性，我為之震撼，但是他在《言說(shuō)抵抗沉默》里講過(guò)這樣一句話(huà)：語(yǔ)文老師不該看語(yǔ)文刊物。對此，微如草芥的我，還是不敢認同。說(shuō)遠了，有質(zhì)量的語(yǔ)文刊物是各路精英的際會(huì )，從他們的文字里，我們會(huì )汲取自己甚為欠缺的東西，補益得越多，自己在教學(xué)中的疑惑就越有落腳的踏實(shí)。不覺(jué)間，自己也要發(fā)出自己的聲音。說(shuō)功利點(diǎn)有的論文為職稱(chēng)需要而存在，職稱(chēng)到手，論文的寫(xiě)作就高閣束之。對這樣的想法做法我姑且保持謹慎理解。自己還是更傾向于把想說(shuō)的用語(yǔ)言文字記錄下來(lái)，可能的話(huà)呈示出去，寫(xiě)總是無(wú)害的。
第三，閱讀增加課堂容量
課堂上，我們可以設計精彩的導入，可以清晰地解構自己對文本的理解，我們亦可以毫無(wú)偏頗地復制教參中對練習的解答，但是如果僅限于此，學(xué)生的思維就會(huì )溺于知識的糾纏，而不能探尋到更為廣闊的空間。教學(xué)《迢迢牽牛星》時(shí)，只理解到河漢女和牽牛星之間所牽起的凄婉的愛(ài)情就無(wú)法擺脫貧乏。我們不妨這樣思考：這首詩(shī)歌的傳唱不衰的生命力是什么?你能否從自己的閱讀中尋找被我們銘刻在心的愛(ài)情經(jīng)典?曾經(jīng)的閱讀此時(shí)就會(huì )蘇醒過(guò)來(lái)，張愛(ài)玲女士筆下西楚霸王與虞姬的生死相依，《長(cháng)恨歌》里唐明皇與楊貴妃的天上人間，莎翁筆下羅密歐與朱麗葉的曠世無(wú)瑕，沈園里陸游與唐婉的悲凄戀情……當美麗而又凄婉的故事一一再現之后，學(xué)生一下就觸摸到《迢迢牽牛星》盛傳不衰的生命張力就在于它和眾多愛(ài)情經(jīng)典一樣都演繹了悲劇的美。在講授蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的戰地通訊《蠟燭》時(shí)，在理解文本的基礎之上為了更好地感受題目的豐富內蘊，我給學(xué)生講述了自己曾讀過(guò)的兩篇小說(shuō)《潔白的木槿花》和茹志鵑的《百合花》，當我講述了故事的梗概之后學(xué)生對文本采用的題目就有了更切實(shí)的體會(huì )。
如果把上課比作一本書(shū)的話(huà)，書(shū)的精彩離不開(kāi)內容的豐富，同樣，課堂的厚度離不開(kāi)閱讀的積累。在教學(xué)中，閱讀提供的將是更多觸發(fā)的契機。
第四，閱讀增強批判意識
古人說(shuō)：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。語(yǔ)言中滲透著(zhù)批判的眼光和睿智，而批判絕不是空穴來(lái)風(fēng)，任意的不講邏輯的猜疑，合理的建設性的批判還要建立在一定的閱讀累積和經(jīng)驗的實(shí)踐中。新教材在分析曉風(fēng)女士的散文《行道樹(shù)》時(shí)，認為行道樹(shù)的憂(yōu)傷在于它立在充滿(mǎn)喧囂且空氣污濁的環(huán)境里。筆者曾閱讀了曉風(fēng)女士的不少散文，她從不慨嘆人生的虛無(wú)，字里行間自有一股勃然不磨的英偉之氣，俠士之風(fēng)，而又不乏女子雅致凄婉的纖細柔情。明了于此，再回到原文應該知道教參與作者在文中要表明的心曲是很有距離的。其實(shí)行道樹(shù)的憂(yōu)傷在于它經(jīng)常處在不被理解的孤獨里。
高中課文中選了《林黛玉進(jìn)賈府》這篇文章，教參認為王熙鳳的出場(chǎng)著(zhù)裝顯著(zhù)俗氣，后來(lái)也從有影響力的人物那里聽(tīng)到了這樣的理解。通過(guò)再次閱讀原著(zhù)，我們知道王熙鳳出身于東海缺少白玉床，龍王來(lái)請金陵王即四大家族中最顯赫的王家，名門(mén)閨秀，教養良深,是深諳穿這方面的學(xué)問(wèn)的。中國傳統美學(xué)和哲學(xué)認為見(jiàn)客宜莊，王熙鳳的著(zhù)裝內明快外沉著(zhù)，上下諧調，無(wú)不顯出當家人的老練沉穩，端莊，又不失貴族少婦的青春氣息。這俗氣談何而來(lái)?
學(xué)習到陶潛的《飲酒》一詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生談?wù)剬Α安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”中菊的意象理解，有學(xué)生引用了漲潮在《幽夢(mèng)影》里所寫(xiě)的“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己”的句子，認為菊是淵明不為五斗米折腰，極有傲骨的象征。不是嗎？菊花是在深秋開(kāi)放的，菊是不懼嚴寒的代表，所以菊就是他的形象化身。他的回答得到認同，并且也有學(xué)生來(lái)補充，我們知道周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所提到的三種意象牡丹，蓮，菊都是象征物。從他的語(yǔ)言里我們也知道晉陶淵明獨愛(ài)菊，菊，花之隱逸者也。這樣的理解已經(jīng)深入到學(xué)生的心里。當然，我們愛(ài)他的秉性，自然就會(huì )把他和菊連在一起。而事實(shí)上陶愛(ài)菊的真正原因不是來(lái)托物言志的，他采菊愛(ài)菊的真正原因是他要用菊花來(lái)釀酒喝菊花酒?！毒湃臻e居詩(shī)》中說(shuō)的很明白：酒能祛百慮，菊能制頹齡。所謂的頹齡指的是衰老之年，制，制止也。這是延年益壽的另一種說(shuō)法。這么說(shuō)來(lái)，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山就要換一種理解了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)“如南山之壽”，南山是壽考的象征。陶在采菊花時(shí)想著(zhù)自己將來(lái)可以延年，當是多么快樂(lè )的事。而這種感情通過(guò)悠然來(lái)體現出來(lái)也是極含蓄的。這樣說(shuō)來(lái)有人認為此種閱讀是鉆了牛角，其實(shí)不然，我們在欣賞古典詩(shī)歌的詩(shī)情美時(shí)，要盡量利用現存的各種史傳材料和后人的評述，才能更為全面地把握作者的心靈歷程和精神世界。也就是我們常說(shuō)的知人論世。
培根說(shuō)：讀書(shū)可以怡情，足以博采，足以長(cháng)才。對于從事語(yǔ)文教學(xué)的老師來(lái)講，閱讀當是頭等大事。清代名士張心齋說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月。中年讀書(shū)，如庭中賞月。老年讀書(shū)，如臺上望月?！鄙倌暌堰^(guò)，不堪再說(shuō)，老年未至，姑且不論。恰中年氣象，慢慢走，欣賞??！每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，當你的眼睛和你的理智接觸了它，你就找到了回家的路。嗅著(zhù)書(shū)香，嚼著(zhù)書(shū)頁(yè)，躺于書(shū)面，坐于書(shū)脊，閱讀為我們語(yǔ)文老師撐起的將是永遠熱烈執著(zhù)的天空。
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