1種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運動(dòng)是有其規律的；內因是事物變化的根據。
2量力而行，盡力而為：既要遵重客觀(guān)規律，又要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性?！ ?/span>
3只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林：行而上學(xué)孤立地，片面地看問(wèn)題。
4喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯(lián)系的客觀(guān)性。
5量體裁衣，對癥下藥：從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析?！ ?/span>
6張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)?！ ?/span>
7城門(mén)失火,殃及池魚(yú)：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著(zhù),整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體.
8千里之堤,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始,量變達到一定程度必然引起質(zhì)變.
9近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件.
10物極必反，否極泰來(lái)：事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始，量變到一定程度就會(huì )導致質(zhì)變，矛盾就會(huì )轉化為它的對立面?！ ?/span>
11 知己知彼，百戰不殆：堅持兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等同屬此類(lèi)?！ ?/span>
12水滴石穿，積葉成書(shū)：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開(kāi)始量變引起質(zhì)變?！ ?/span>
13頭痛醫頭，腳痛醫腳：只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，形而上學(xué)孤立地看問(wèn)題?！ ?/span>
14星星之火，可以燎原；說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀(guān)事物發(fā)展規律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰勝舊事物。又如，“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等，也是比喻新生事物是不可戰勝的?！ ?/span>
15竭澤而魚(yú)，殺雞取卵；無(wú)視聯(lián)系的客觀(guān)性，只顧眼前的利益，不顧長(cháng)遠利益。
16士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
17一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵性部分有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。這是說(shuō)全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思?！ ?/span>
18一葉障目，不見(jiàn)泰山：看問(wèn)題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結論。
19螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是我們任何時(shí)侯都不能忘記的。
20仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟學(xué)家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì )歷史角度看的?！ ?/span>
21相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。
22入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁：一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。
23兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問(wèn)題，反對一點(diǎn)論?！ ?/span>
24日有所思，夜有所夢(mèng)。說(shuō)明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話(huà)故事，宗教傳聞，科學(xué)幻想，也都是客觀(guān)事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映?！ ?/span>
25流水不腐，戶(hù)樞不蠹。說(shuō)明物質(zhì)和運動(dòng)是密不可分。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運動(dòng)；物質(zhì)是運動(dòng)的載體，運動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)?！ ?/span>
26艱難困苦，玉汝于成。說(shuō)明尊重規律，按規律辦事，必須發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏(yíng)得勝利?！ ?/span>
27解放思想，實(shí)事求是。解放思想是指客觀(guān)事物不斷地變化，發(fā)展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀(guān)念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說(shuō)要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了?！ ?/span>
28塞翁失馬，安知非福。體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿(mǎn)招損，謙受益”，“居安思?！钡榷及?zhù)矛盾同一性原理?！ ?/span>
29攻其一點(diǎn)，不及其余。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”等同屬此類(lèi)?！ ?/span>
30抓好典型，兼顧一般。符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，“統籌兼顧，適當安排“，”學(xué)會(huì )彈鋼琴“等都是這一道理?！ ?/span>
31舉一反三，聞一知十。是說(shuō)人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學(xué)會(huì )推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化?！ ?/span>
32不入虎穴，焉得虎子。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。比喻實(shí)踐是認識的來(lái)源。人的認識是通過(guò)生產(chǎn)斗爭，階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗而獲得的，離開(kāi)了實(shí)踐，認識就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。又如，“真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找”，“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干”，“不打不相識”等，都是講的這個(gè)道理?！ ?/span>
33入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習性，故要“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”。這句俗語(yǔ)說(shuō)明人們想問(wèn)題，辦事情要從實(shí)際出發(fā)?！ ?/span>
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