——凈語(yǔ)文“六文”“三元”概念
來(lái)源：劉超衡的博客
內容摘要：回歸本真，本心出發(fā)；固本培元，亭亭凈植；知情理趣，詩(shī)意棲居。語(yǔ)用語(yǔ)感，語(yǔ)言素養。情有“讀”鐘，“寫(xiě)”意人生；語(yǔ)文味兒，心之所“練”；讀寫(xiě)練吧，三元概念。經(jīng)典悅讀，語(yǔ)言練習，本心寫(xiě)作，是為“三元”；文字煎熬、文采訓練、文學(xué)浸染、文章得意、文化涵養、文人精神，是為“六文”。讓語(yǔ)文是語(yǔ)文，拈“六文”、行“三元”，永遠走在語(yǔ)文本真的路上，永遠在語(yǔ)文本色的路上行走！出淤泥而不染，濯清漣而不妖，干干凈凈真語(yǔ)文。
關(guān)鍵詞：凈語(yǔ)文
序言：拿什么拯救，太功利的語(yǔ)文
“你方唱罷我登場(chǎng)”，一年高考悲喜落幕，又一年高考粉墨登場(chǎng)。早有人說(shuō)“高考是我們民族的一場(chǎng)悲劇”，當語(yǔ)文遭遇高考，《考試大綱》成了金科玉律和誥命牌坊，考點(diǎn)、考題研究冠冕堂皇地成為雜耍式的科研項目?？?、考、考，教育的法寶；分、分、分，大家的命根！
語(yǔ)文如此多嬌，但“誤盡蒼生是語(yǔ)文”！語(yǔ)文似玉如花的啊，但被我們一天天地屠宰、糟蹋、蹂躪、猥褻，她正在日漸失其生命的靈性和美麗，變成風(fēng)干的尸體和栩栩如生的標本，在一張張試卷上展覽示眾。究其原因，誤盡語(yǔ)文是考試！“以數據論教學(xué)”、“以分數定成功”，我們總是在“被語(yǔ)文”、“被閱讀”、“被考試”，語(yǔ)文墜落風(fēng)塵成為純粹的考試科目了啊。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，然而語(yǔ)文被切割成考點(diǎn)，變成試題在紙上“練兵”，語(yǔ)文哪還有生命的本真和本色？
語(yǔ)文能力水平用分數量化，這本身就是一個(gè)悲哀的錯誤！而我們做老師的，做著(zhù)別人的幫兇和劊子手，還自以為拯救了人類(lèi)有了大功德，這更是悲哀中的悲哀了！
語(yǔ)文在哭泣，我們拿什么拯救語(yǔ)文？且看古人是如何學(xué)語(yǔ)文的。
開(kāi)始，是啟蒙教育，讀書(shū)叫念書(shū)，以背書(shū)識字和玩文字游戲為主。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼……”
“春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀(guān)山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂……”
這些句子，格律精工，音韻諧美，瑯瑯上口。私塾先生先教孩子們一句句背誦，解決讀音問(wèn)題；再一字字描紅，解決字形問(wèn)題；當一本書(shū)背完之后，老先生開(kāi)講，闡明語(yǔ)意，明曉事理，解決語(yǔ)境字義問(wèn)題。識字教材主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁對韻》、《增廣賢文》等，即便“對對子”，也是“背”字當頭。
而現代的教學(xué)理論摒棄古人這種“先大量吃草，然后進(jìn)行反芻”的開(kāi)源培元做法，緊揪教材，或像教外語(yǔ)一樣教母語(yǔ)，或像學(xué)理科一樣學(xué)語(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習變成了標準化習題和考試模式，美其名曰：新課程。進(jìn)步？實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，現代人的文字功底遠遜于古人，是語(yǔ)文教學(xué)思想一開(kāi)始就失了本真。不先大量讀背，語(yǔ)文一定得病，半身不遂！
啟蒙教育過(guò)后，古人便開(kāi)始進(jìn)行系統的儒家思想教育，學(xué)習《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《易經(jīng)》等“四書(shū)、五經(jīng)”。雖然也是一個(gè)“背”字當先，但重點(diǎn)卻放在文中所載之“道”，老師的課程是和學(xué)子們“開(kāi)題”辯理。此時(shí)，識字是次等之事，而我們的高考在中考的基礎上還將字音、字形、詞義、語(yǔ)病等“語(yǔ)基”進(jìn)行到底，且變本加厲。更為要命的是，今天的語(yǔ)文考試已越來(lái)越與語(yǔ)文（包括文學(xué)）的規律相背離，最為典型的就是語(yǔ)文“主觀(guān)閱讀”的“客觀(guān)化”，答案標準化。例如現代文閱讀題中，完全以命題者的主觀(guān)理解決定對文本的解讀，設計的題目連文章的作者作答都可能得零分；而作文“戴著(zhù)鐐銬”還必須“跳舞”，完全以命題者、評卷者的一孔之見(jiàn)和審美標準決定作文的檔次分數，廣大的考生完完全全處在一種任人宰割的位置上，順之則昌，逆之則亡。這極有可能讓語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科蛻變?yōu)橐环N搞試題游戲的紙上“讖學(xué)”。
古代的先生是不喜歡學(xué)生問(wèn)的，這跟現代的課改理念正好相反。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！币馑际钦f(shuō)：“教導學(xué)生，不到他苦思冥想而不得時(shí)，不去開(kāi)導他；不到他心里想說(shuō)而表達不出時(shí)，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！痹倏纯唇裉焖^的“點(diǎn)撥”，老師們許多時(shí)候自己都懶得想，就對著(zhù)教輔的“標準答案”要求學(xué)生規范答題。學(xué)生又怎能自己意會(huì )、言傳，形成語(yǔ)感？“冰雪融化”只能是“變成死水”，變不成“春天”的??！
現在風(fēng)行試題研究、考點(diǎn)分析，動(dòng)輒大張旗鼓來(lái)個(gè)試題征集、命題比賽，奪冠者如中獎般欣欣然、嗚嗚然，而后儼然一老道專(zhuān)家，就可以對語(yǔ)文教學(xué)居高臨下、頤指氣使了。這難道不是語(yǔ)文的本末倒置和緣木求魚(yú)嗎？難怪現在的學(xué)生書(shū)生意氣闌珊，輕視語(yǔ)文，缺乏讀書(shū)激情，因為他們被考試扼殺了靈性，窒息了思維，被我們“教愚”成一個(gè)個(gè)“呆子”或者“考試機器”了。
古人先識字、對對子、辯說(shuō)和大量讀書(shū)，當具備了一定的文字功底和眼界之后，緣事而發(fā)和作文表達便提上議事日程。寫(xiě)文章，考功名，那是水到渠成；著(zhù)書(shū)立說(shuō)，創(chuàng )立理論體系，那并不只是學(xué)者教授才能做的事。博古通今，篳路藍縷，成一家之言之人何其多矣！只要你私塾讀得扎實(shí)，有了功底，修身、齊家、平天下，成人成材都不在話(huà)下。
然而現代教育從小學(xué)就拔苗助長(cháng)讓學(xué)生寫(xiě)作。他們才讀了幾篇文章，即使識字三千，又怎能將心事付筆頭？為了應付老師完成作文練習，又怎能不傷腦筋、不興趣索然？到高中了，只要作文，我們卻又是面授機宜，每天汲汲于規范議論文的“萬(wàn)能公式”和應試作文潛規則，津津樂(lè )道于考場(chǎng)滿(mǎn)分作文套路。那學(xué)生們啊，他們的心還能不麻木無(wú)覺(jué)、傷痕累累？所以到大學(xué)寫(xiě)畢業(yè)論文少不了剽竊，工作后寫(xiě)個(gè)申請書(shū)、報告之類(lèi)也犯愁啊。
為什么眼里常含淚水，因為我們心不死、血猶熱。拯救語(yǔ)文，從救贖良心、對抗功利語(yǔ)文開(kāi)始；拯救語(yǔ)文，從本真出發(fā)，解放語(yǔ)文好了！
走語(yǔ)文本原的路，習字、聽(tīng)話(huà)、演說(shuō)、句讀、吟誦、背誦、閱讀、寫(xiě)作，語(yǔ)文其實(shí)很簡(jiǎn)單。在語(yǔ)文本真的路上走，讓功利者去以分數、數據論，讓試題專(zhuān)家失寵、失業(yè)。
你過(guò)目成誦，是語(yǔ)文素養；你博聞強記，是語(yǔ)文素養；你激揚文字、談笑風(fēng)生，絕對是語(yǔ)文素養；你文質(zhì)彬彬、張揚思想，還是語(yǔ)文素養。
讓“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養”，成為語(yǔ)文教學(xué)的核心目標！
（一）語(yǔ)文就是語(yǔ)文
孔慶東如是說(shuō)語(yǔ)文：“語(yǔ)文是一切，覆蓋一切，穿透一切。語(yǔ)文所訓練的是人對一切文明符號的理解力和創(chuàng )新力。語(yǔ)文學(xué)好了，干什么都摧枯拉朽，勢如破竹。語(yǔ)文學(xué)不好，干什么都愚昧弱智。你看我們古人一天到晚不就是學(xué)‘語(yǔ)文’嗎？學(xué)完了就什么都能干，判案子，修水利，打鬼子，搞經(jīng)濟，堂堂五千年中華文明不都建立在‘語(yǔ)文’上嗎？”他不講我就認為語(yǔ)文非一般的偉大，他這么一講我更認為語(yǔ)文飛一般的偉大了。
他還言道，語(yǔ)文教學(xué)體系所教給我們的“語(yǔ)文”，是一群中國的所謂教材“專(zhuān)家”為了他們的飯碗而強加給我們大家的。出語(yǔ)雖然有點(diǎn)偏頗，但不無(wú)道理。特別是他的“語(yǔ)文乃在語(yǔ)文課本之外”的觀(guān)點(diǎn)更是一語(yǔ)中的，語(yǔ)文就是“工夫在課外、自己下功夫”的學(xué)科，就是幸福人、成就人的課程。
我喜愛(ài)什么樣的語(yǔ)文？記得做學(xué)生的時(shí)候，我漫不經(jīng)心于語(yǔ)文老師的課堂語(yǔ)文，躲在下面漫閱了大量古今中外的書(shū)籍。自認為對文字有了點(diǎn)敏感（說(shuō)不上靈感），就會(huì )弄出一些性情的東西。至于考試倒不怕，結果往往說(shuō)一不二。以那些語(yǔ)文成績(jì)特優(yōu)的學(xué)生來(lái)看，他們都是喜歡閱讀、內心豐富、文字敏感的人。他們的成績(jì)不是老師教出來(lái)，是他們自己閱讀所得。
語(yǔ)文就是閱讀和寫(xiě)作，練習只是一種得意的言語(yǔ)表達，它應該詩(shī)意而有趣?，F行的語(yǔ)文練習，只是一種考題訓練，傷身喪趣，不做也罷。
為考試而學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文只會(huì )乏味和異化。語(yǔ)文需要減負降壓。語(yǔ)文如此多嬌，只許我們輕舞飛揚；語(yǔ)文就是語(yǔ)文，經(jīng)典悅讀，心之所練，本心寫(xiě)作。語(yǔ)文只是一種“寂寞開(kāi)無(wú)主，無(wú)意苦爭春”的人類(lèi)詩(shī)意棲居方式。
（二）干干凈凈之“六文”概念
語(yǔ)文充滿(mǎn)了疲憊，但我們詩(shī)意地棲居這片土地上。詩(shī)意棲居語(yǔ)文，養書(shū)生意氣，唱詩(shī)者之歌；出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植之語(yǔ)文。
現行語(yǔ)文的應試模式，所謂新課程的課堂形式，使得語(yǔ)文異化和泛化起來(lái)。對抗功利化，從本心出發(fā)，返璞歸真，“文”的本真、“語(yǔ)”的本色，讓語(yǔ)文是語(yǔ)文。這種使人知書(shū)、怡情、達理、得趣的“六文”本真、“三元”本色的亭亭凈植式最語(yǔ)文、真語(yǔ)文，是為“凈語(yǔ)文”。當語(yǔ)文遭遇考試，語(yǔ)文不由考試和分數做主，語(yǔ)文由語(yǔ)文素養做主；語(yǔ)文的教育教學(xué)從“人”和“文”出發(fā)！
文人精神
我認為，語(yǔ)文是詩(shī)意精神的語(yǔ)文?！叭擞腥藰幼?，文有文樣子”，語(yǔ)文失去了“人”的精、氣、神，就是失去了生命的本真，必然迷失?！罢Z(yǔ)文味”理論的創(chuàng )建者程少堂老師深情地呼喚“文人語(yǔ)文”。我認為語(yǔ)文老師首先得是一書(shū)生文人，然后才能把學(xué)生當人看，當作文人培養。我們目前的語(yǔ)文“氣候”中缺乏“人”，缺乏“文”，缺乏“人文”這一株語(yǔ)文“植物”。只有我們心中植入了這種“植物”，心上有人、眼中有樣，“人”和“文”才能活絡(luò )起來(lái)，教和學(xué)才能活絡(luò )起來(lái)，我們的語(yǔ)文才能煥發(fā)詩(shī)意精神的光彩。書(shū)生之學(xué)以美身，以此精神事語(yǔ)文！
文化涵養
有“人”的語(yǔ)文是有生命原色的語(yǔ)文，這種語(yǔ)文給予我們生活的勇氣和生命的尊嚴?！案蓛粽Z(yǔ)文”正是在進(jìn)行“人”的培養的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行民族文化繼承和精神滋養的教育。在大義和大道的背景下，逐漸培養學(xué)生做人的本分、做事的信念、治學(xué)的思想、為文的素養，從而達成有文化涵養、文化氣質(zhì)、文化精神的目標。
文章得意
要想學(xué)生文章有得，老師須先得。這種得意是老師對文本深入淺出和舉重若輕的選“點(diǎn)”解讀導學(xué)能力?！叭跛А?，學(xué)生只能從老師那里“取一瓢”飲。裁剪、加工文本，泡制、釀造的是苦水還是醇酒，就是老師的素養水平問(wèn)題了。這個(gè)問(wèn)題是不是問(wèn)題，視教師對文本的有“我”意識、目標意識、創(chuàng )新意識、章法意識、文體意識、語(yǔ)言意識、審美意識、學(xué)養意識而定了?！笆谌唆~(yú)”還得“授之漁”。有智慧的語(yǔ)文老師一定是善于對文本提“神”的人，善于鋪設閱讀道路、搭建“人”“文”對話(huà)平臺，善于引導“人”對于“文”激情碰撞、融入滲透、汲取內化，善于最好實(shí)現知識積累和滿(mǎn)足身心愉悅的目的。這種以教師為主導的文本導讀的蘭質(zhì)蕙心和課堂教學(xué)的理念機智，稱(chēng)之為課堂的“神”。有“神”而文章得意也！
文學(xué)浸染
文化是氧氣，文學(xué)是干糧，“語(yǔ)文就是文學(xué)”。有文氣文質(zhì)、有文人樣就得先愛(ài)上文學(xué)，從而在文學(xué)的海洋里游泳、淘洗、浸染。文學(xué)這個(gè)概念既寬泛也具體，愛(ài)文學(xué)書(shū)籍、愛(ài)舞文弄墨就是熱愛(ài)文學(xué)的表現。文學(xué)浸染是活動(dòng)，是實(shí)踐，要求師生一起作為“書(shū)生”，孜孜不倦地閱讀、背誦、寫(xiě)作。所謂“書(shū)生”，就是以“書(shū)”為生命、以“文”為符號的人。有了“書(shū)生”元素，便能實(shí)施文學(xué)浸染也。
文采訓練
文采訓練是文學(xué)浸染的“小園香徑”，這自然回歸到“語(yǔ)文是語(yǔ)言”這個(gè)命題上了。書(shū)讀千篇、百遍，百轉千回嫵媚生，品味體悟了言意，自然有了語(yǔ)感；有了語(yǔ)感，就是有了較強的言語(yǔ)意識和語(yǔ)言生成能力。遣詞造句、精彩句段、構思篇章，表情達意得準確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明、連貫、得體，出了彩，得了意，得了言，便有了文采。
文字煎熬
“一字一詞總關(guān)情”，咬文嚼字的文字游戲很重要。在閱讀、練習和寫(xiě)作的過(guò)程中，用一顆敏感的心和著(zhù)一份苦澀的時(shí)光，然后用一只寂寞的手熬成凌遲的痛！文字是甜蜜的痛，“吟安一個(gè)字，拈斷數莖須”，反復咀嚼、運用、淬煉，其中甘苦自知，飲之如飴，方能自得。
文字煎熬、文采訓練、文學(xué)浸染、文章得意、文化涵養、文人精神，是為我的“六文”語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)。
學(xué)習語(yǔ)文，你沒(méi)有先進(jìn)行讀、寫(xiě)的體悟和積累，沒(méi)有積淀一定的語(yǔ)感和人文素養，就盲從、茫茫然、忙忙碌碌地搞考試體訓練，那是功利的語(yǔ)文。語(yǔ)文之“語(yǔ)”是指語(yǔ)言、語(yǔ)感和語(yǔ)用，就是積累語(yǔ)言，形成語(yǔ)感，進(jìn)行語(yǔ)用。我倡導“六文、三元”語(yǔ)文概念，其中的三元素為“讀、練、寫(xiě)”，它是飛一般的書(shū)生“讀吧”、非常的語(yǔ)文味“練吧”、斐然的文采“寫(xiě)吧”，最終達成“讀經(jīng)典、練語(yǔ)言、寫(xiě)我心”三重境界，用數學(xué)式表述為：讀吧＋（言＋意）練吧＋寫(xiě)吧＝“三元”語(yǔ)文學(xué)習觀(guān)。
（三）最最真真之“讀練寫(xiě)吧”飛
回歸本真，經(jīng)典悅讀，語(yǔ)言練習，本心寫(xiě)作。在“讀練寫(xiě)吧”中，情有“讀”鐘，心之所“練”，“寫(xiě)”意人生。
學(xué)語(yǔ)文不是為了考試，你必須先得去飛一般的書(shū)生“讀吧”。明眸善睞，情有“讀”鐘，“讀”占鰲頭，多讀、善讀，讀美，得意知味。吐氣出汗、動(dòng)心動(dòng)情、入書(shū)三分飛一般地讀，進(jìn)入對話(huà)而意義共建地讀，讀出零距離，讀出王國維大師所認為治學(xué)第一境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”。
不讀背，你的語(yǔ)文只能是一株山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
人民教育家陶行知先生在教益學(xué)生時(shí)曾引用過(guò)伊斯蘭教穆罕默德的一句話(huà)：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。讀書(shū)就是在我們心中養一朵水仙花。
文本是先需要讀的，巴赫金說(shuō)：“人是作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對話(huà)，不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個(gè)性參與對話(huà)?！弊x出了聲音，才會(huì )讀出心聲。
讀文學(xué)名著(zhù)，讀文化經(jīng)典，讀時(shí)文美文，讀名家佳作。從文字、文學(xué)到文化讀出精美，讀出意蘊，讀出人文情懷；簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地讀，老老實(shí)實(shí)地讀。小聲讀、大聲讀、默讀、聽(tīng)讀；字正腔圓地讀、拖腔拖調地讀、搖頭晃腦地讀、手舞足蹈地讀；認讀、句讀、抑揚頓挫地讀、一往情深地讀；散讀、泛讀、重點(diǎn)讀；自由寫(xiě)意讀，帶著(zhù)問(wèn)題讀；誦讀、吟讀、演講讀、背讀；悟讀、品讀；精讀、粗讀、詳讀、略讀；譯讀、寫(xiě)讀、轉換文體讀；不得不讀、理解閱讀；課上讀，余暇讀……韓寒說(shuō)他學(xué)語(yǔ)文的“秘訣”一是不看語(yǔ)文書(shū)，二是不看作文書(shū)，我不敢茍同。我認為經(jīng)典課文篇目和優(yōu)秀作文都必須好好地讀，且要反復、大聲地誦讀，讀出這些文章的語(yǔ)言范式和行文風(fēng)格，讀出如初見(jiàn)的敏感和語(yǔ)感。當然課外閱讀也是非常重要的，學(xué)生可以讓老師開(kāi)個(gè)書(shū)單，從而有計劃地閱讀。讀得多了才有積累，積累厚了有了心得才能薄發(fā)，“發(fā)”才能“達”，才能精神和言語(yǔ)共生。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀熟了，讀得耳熟能詳；熟讀了，爛熟于心，才能內化，才能生成，腹中才有了詩(shī)書(shū)。熟讀積淀，把精彩的語(yǔ)言模式牢記在腦海里、鐫刻在心坎里，融化在血液中。讀而得意，以言習得，得言養意，據意達言，言意共生。有的同學(xué)能說(shuō)會(huì )道，但不會(huì )作文，原因就是讀得少，不懂得造句的語(yǔ)言范式和作文表達技巧，沒(méi)形成言語(yǔ)意識，更不必說(shuō)文從字順的書(shū)面意義表達慣性的體驗和運用了。只有讀厚了，“望盡天涯路”，才可能玩語(yǔ)文，而不是被語(yǔ)文玩。
不練習，你的語(yǔ)文永遠傷不起！
讀是在固本培元，日久心中必然長(cháng)出語(yǔ)文樹(shù)，開(kāi)枝散葉了必須修剪。練習好比修剪花木。練習從玩文字游戲開(kāi)始，好玩才能玩得下去，才有可能“清水出芙蓉”、字字珠璣如蓮蓬。
“讀練寫(xiě)吧”語(yǔ)文的第二重境界是語(yǔ)言練習——紙上“練”兵，心之所“戀”。這種練習就是訓練駕馭文字、嫻熟通達地運用語(yǔ)言文字的游戲?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，痛并快樂(lè )著(zhù)。讀是基石，會(huì )讀書(shū)，才會(huì )讀人生；寫(xiě)是讀的延伸和發(fā)展，會(huì )讀書(shū)就會(huì )做人和作文；而練是讀、寫(xiě)的檢驗和銜接，是水到渠成的途徑過(guò)程，是“知”、“行”之“成”，是創(chuàng )造中的快樂(lè )之源。葉圣陶先生早年就說(shuō)過(guò)，“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之”。錢(qián)夢(mèng)龍老師在《請給“訓練”留個(gè)位置》一文中更是鮮明地表達了自己的觀(guān)點(diǎn)，認為“訓練是語(yǔ)文教學(xué)的基本形態(tài)”“工具性人文性的統一也只有在訓練過(guò)程中才能實(shí)現”?！熬毎伞笔恰爸R立意”到“能力立意”的轉換平臺，是語(yǔ)文基本功登堂入室之驛站?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文能力的培養和提高，語(yǔ)文素養的形成和體現，離開(kāi)了必要的訓練將收效甚微。最重要的是語(yǔ)言訓練讓人享受創(chuàng )造的幸?？旄?；有了快感，自然有了語(yǔ)感。
語(yǔ)文不是簡(jiǎn)單的分數和數據，她是日積月累的積淀。積累決定語(yǔ)文的厚度，也決定“小語(yǔ)文”策略：厚積薄發(fā)，學(xué)以致用。
積累如釀酒，滄海之粟，取之不竭，然后發(fā)酵而意會(huì )言和而生語(yǔ)感，而用之自如。
要想達其厚積薄發(fā)的目的，必須將“意會(huì )＋語(yǔ)感＋語(yǔ)用”進(jìn)行到底！
桃之夭夭，語(yǔ)言灼灼。一路高歌，一路汲取，永遠在語(yǔ)言的花園里擷英、咀華、滋養、開(kāi)花——品讀、意會(huì )、積累、運用。
語(yǔ)文如茶，意會(huì )是汲取滋養、品味浸染的過(guò)程，是由感性到理性再回歸感性、摒棄膚淺的深讀結果；于人情練達時(shí)，以“言”達“意”，得“意”得“言”，最終形成語(yǔ)言素養。由“言”知“意”到會(huì )“意”，這是讀之“入”；“意”之會(huì )到達其“意”，遣詞造句，文從字順，這是寫(xiě)之“出”；“出”之練習，就是在語(yǔ)用訓練。
當語(yǔ)文遭遇考試，必須采用練習手段，把語(yǔ)文素養通過(guò)練習題、在訓練中變化為分數。語(yǔ)文訓練的內涵是相當豐富的，它包含語(yǔ)言訓練、知識訓練、方法和能力訓練、閱讀寫(xiě)作訓練、情感訓練、思維訓練等。閱讀訓練包含正確誦讀的訓練、理解分析的訓練、感悟升華的訓練等；語(yǔ)言訓練包括正確表達的訓練、簡(jiǎn)明得體的訓練、生動(dòng)形象的訓練等；思維訓練更是豐富多彩，形象思維、抽象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、歸納思維、演繹思維無(wú)不是其訓練的內容。而一切的語(yǔ)文訓練是人對一切文明符號的理解力和創(chuàng )新力的訓練。
學(xué)語(yǔ)文不由考試做主，我們對抗考試，但我們也能對付考試。我們考試，不能成為“被考試”，而要從被動(dòng)轉換為主動(dòng)，帶著(zhù)鐐銬跳舞。如果把語(yǔ)文比喻為玫瑰，應試只是它的“刺”，關(guān)鍵在于素養之“香”！“練吧”，就是運用文字，揮灑文采，訓練語(yǔ)言，獲得語(yǔ)感和素養；熟悉語(yǔ)言規則，掌握運用技巧，收獲成功快感。練不在多，不練不行，非常語(yǔ)文味地練。
學(xué)語(yǔ)文最終是為了成長(cháng)和幸福。納塔莉·戈德堡在《再活一次：用寫(xiě)作來(lái)調心》中說(shuō)：“該是寫(xiě)的時(shí)候到了，就寫(xiě)吧！”本心寫(xiě)作就是展現心靈的歷程，在寫(xiě)作中，不等待，不慢待，不懈怠，重視寫(xiě)的過(guò)程，讓寫(xiě)作的筆帶自己進(jìn)入“寫(xiě)”的未知，向未知領(lǐng)域探索，向創(chuàng )造的境界邁步。
“寫(xiě)我心”乃妙筆生花、做人作文，讀者變作者，“寫(xiě)”意人生之“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的“凈語(yǔ)文”第三重境界。寫(xiě)作是讀的生命感悟和意義建構、精神言語(yǔ)生成的過(guò)程和結果。
語(yǔ)文如樹(shù)，先是懨懨不振地打朵，再是東效西顰地碧綠，最后才能“當春乃發(fā)生”枝繁葉茂，春暖花開(kāi)。讀乃“知”，練乃“行”，寫(xiě)乃“成”。
不寫(xiě)作，你的語(yǔ)文只能是半身不遂。芙蓉不出水，那不是芙蓉；玫瑰不帶刺，那也不是玫瑰！
葉老說(shuō)“教是為了不教”，我們只要教了學(xué)生讀書(shū)，他們就自然可以寫(xiě)作了。
斐然地“我手寫(xiě)我心”吧，寫(xiě)文字，寫(xiě)生活，寫(xiě)情境，寫(xiě)意境，寫(xiě)境界，寫(xiě)真心真情，寫(xiě)生命質(zhì)感?！皩?xiě)”有哪些呢？“寫(xiě)”有模仿寫(xiě)、化用寫(xiě)、意用寫(xiě)；描摹寫(xiě)、概述寫(xiě)；改選句式寫(xiě)、擴展寫(xiě)、壓縮寫(xiě)；端莊書(shū)寫(xiě)、誠信抄寫(xiě)；摘寫(xiě)、編寫(xiě)；小寫(xiě)、大寫(xiě)；提綱寫(xiě)、片段寫(xiě)、章節寫(xiě)；細節寫(xiě)、輪廓寫(xiě)；隨筆寫(xiě)、專(zhuān)題寫(xiě)；喜怒哀樂(lè )寫(xiě)、實(shí)用任務(wù)寫(xiě)等等。我手寫(xiě)我心，寫(xiě)博文，寫(xiě)日記，寫(xiě)檢查，寫(xiě)情書(shū)，寫(xiě)對聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)詞、韻文，寫(xiě)廣告、歌詞，寫(xiě)散文，寫(xiě)論文，寫(xiě)通訊、報告，寫(xiě)小說(shuō)、劇本；讀中寫(xiě)，寫(xiě)中讀，激揚文字，把語(yǔ)言玩得山窮水盡，把文章寫(xiě)得天花亂墜，把思想進(jìn)行得精辟深刻。讀出味道，寫(xiě)出情懷，“考點(diǎn)、焦點(diǎn)、大熱點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)入筆；家事、國事、天下事，事事在心”，寫(xiě)成文字，寫(xiě)成文學(xué)，寫(xiě)成文化，最終寫(xiě)就你這個(gè)“人”！
結語(yǔ)：總之，拈定“六文”，用“三元”概念，在經(jīng)典悅讀中形成積淀；在快樂(lè )中形成語(yǔ)感，練習語(yǔ)言，詩(shī)意語(yǔ)用；知書(shū)達禮，明理達情，本心寫(xiě)作。不為考試分數學(xué)語(yǔ)文，而為幸福人生學(xué)語(yǔ)文，有趣有味地讀書(shū)、練習和寫(xiě)作，最終有了語(yǔ)文氣質(zhì)和語(yǔ)文素養?！皟粽Z(yǔ)文”包括“六文”“三元”兩個(gè)概念，即“文”的本真、“語(yǔ)”的本色。讀和寫(xiě)共生，人與文齊飛，書(shū)生意氣飛語(yǔ)文，清水出芙蓉一樣的語(yǔ)文，玫瑰花一樣綻放的語(yǔ)文！
參考文獻：
①葉圣陶《葉圣陶教育文集》
②錢(qián)夢(mèng)龍《請給“訓練”留個(gè)位置》
③孔慶東《孔慶東談?wù)Z(yǔ)文》
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