Ronnie Solan Ph.D
羅尼·索蘭博士
以色列臨床心理學(xué)家、精神分析師
于瑞士和以色列接受了
臨床心理學(xué)和心理分析的培訓
在那里，索蘭博士成為了
心理分析培訓師與督導
這幾位巨匠的關(guān)系
請看圖解
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丁瑞佳
中南大學(xué)臨床心理學(xué)博士生；
武漢市心理醫院心理治療師；
CAPA培訓會(huì )員，接受個(gè)人分析約600小時(shí)；
擔任中挪精神分析連續培訓；
和中美精神分析連續培訓主要翻譯
曾與童俊教授翻譯出版
薩夫名作《客體關(guān)系家庭治療》
10月27日周四
20:00--22:00
大家好，我是心里程心理的何宣翰。
感謝大家來(lái)參與這次直播活動(dòng)，這是我們些列公開(kāi)課的其中一講，往期的精彩課程可以在我們的公眾號PSY心里程查找到。
今天我們邀請了索蘭老師為我們帶來(lái)今晚的講座。
今天晚上是羅蘭老師全網(wǎng)首個(gè)公開(kāi)課，兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間內，羅蘭老師將為我們帶來(lái)皮亞杰及其兒童心理發(fā)展理論精髓。兩個(gè)小時(shí)中有一個(gè)半小時(shí)，是要歸屬給羅蘭老師來(lái)進(jìn)行一個(gè)線(xiàn)上的理論的講解。后面的三十分鐘，我們會(huì )留給在看直播的所有的小伙伴，你只需要把你的問(wèn)題，發(fā)送在我們的公開(kāi)課的群里面，轉播群的學(xué)員發(fā)送給提問(wèn)小秘書(shū)，或發(fā)給任意一位心里程小秘書(shū)。我們會(huì )把問(wèn)題搜集起來(lái)，然后交給翻譯，老師進(jìn)行選擇性地回答。
接下來(lái)我要介紹一下，今晚辛勤的翻譯。她的中文名字是叫丁瑞佳，她是來(lái)自中南大學(xué)臨床心理學(xué)博士，武漢心理醫院心理治療師，CAPA培訓會(huì )員，接受個(gè)人分析大約六百小時(shí)。同時(shí)擔任中挪連續培訓和中美精神分析連續培訓的主要翻譯。曾與童俊教授翻譯出版，薩夫的名作《客體觀(guān)系家庭治療》。
今天晚上心里程會(huì )給大家帶來(lái)一個(gè)非常精彩的公開(kāi)課。下面的時(shí)間我們就交給索蘭老師，我們今天共享精彩。
羅尼·索蘭：各位學(xué)員大家晚上好，那么今天晚上我主要跟大家講到的內容是關(guān)于童年之迷，也就是兒童在他們小時(shí)候我們的情緒能力認知能力，以及自戀是怎么樣在發(fā)展的。那么我是在瑞士學(xué)的心理學(xué)，所以在瑞士我有這樣的一個(gè)優(yōu)勢就能夠有幸成為讓·皮亞杰的學(xué)生，他是非常著(zhù)名的心理學(xué)家。那么今天我要跟大家講的就是皮亞杰有關(guān)我們認知能力是怎么發(fā)展的這個(gè)理論，同時(shí)還會(huì )講到童年因為皮亞杰的理論主要是集中在認知能力的發(fā)展，那么我還會(huì )講到情緒的發(fā)展這一塊。
那么首先我跟大家簡(jiǎn)單的介紹一下皮亞杰這個(gè)人，那么他是出身于1896年，在1980年去世。那么我成為皮亞杰學(xué)生的時(shí)候，皮亞杰已經(jīng)是一位老年人了，他已經(jīng)65歲了那么讓我記憶深刻的是，那個(gè)時(shí)候我們學(xué)生都是開(kāi)著(zhù)課去上課到大學(xué)里面去上課，但是皮亞杰這位老人他總是騎著(zhù)自行車(chē)去上課。那么他騎著(zhù)自行車(chē)到大學(xué)過(guò)來(lái)會(huì )有數百位學(xué)生在那里等他來(lái)教課。
那么就在他授課的過(guò)程當中，我從來(lái)沒(méi)有看到他跟任何一個(gè)學(xué)生有私下的交談。那么對于我來(lái)講，我當時(shí)對他的印象就好像他是一個(gè)先知或者他像一個(gè)預言家一樣，或者也可以把他形容成一個(gè)裝滿(mǎn)知識的瓶子，到我們面前把它的瓶蓋打開(kāi)，散發(fā)出一些知識，之后他就把離開(kāi)了。
因為皮亞杰不跟學(xué)生交流，所以這個(gè)對于學(xué)生來(lái)講就非常的困難，但是皮亞杰他有一個(gè)助手，這個(gè)人就成為了皮亞杰老師和學(xué)生之間的中間人，會(huì )跟他們有很多情感上的交流。我之所以要介紹這樣的一個(gè)生平這樣一個(gè)背景，我想讓大家理解為什么皮亞杰會(huì )聚焦在認知能力的發(fā)展上面，他很少提到情緒的發(fā)展。
那么很有趣的是他自己不太喜歡談情感，但是他的這個(gè)助手其實(shí)是一名精神分析師。那么現在我們就開(kāi)始談童年之迷，也就是我們的認知能力還有包括我們的情緒、情感生活，以及我們怎么樣開(kāi)始去認識自己這個(gè)地方怎么樣去發(fā)展。大家可以想象一個(gè)這種新出生的嬰兒，他之前是在媽媽的子宮當中，那么現在這個(gè)孩子出生以后他是到了一個(gè)完全未知的世界，那這樣的孩子他們怎么樣用什么樣的工具，用什么樣的方法可以讓他們適應這個(gè)新的世界呢？
那么想象一下，如果你要到一個(gè)新的地方去的話(huà)，你會(huì )怎么樣做？那么你肯定會(huì )先找一本有關(guān)這個(gè)地方的書(shū)或者地圖來(lái)看一看。但是我們孩子的這個(gè)出生他是沒(méi)有任何書(shū)任何地圖可以提供給他，這個(gè)對他來(lái)講完全就是未知的。那么當你到達一個(gè)新的這種地方的話(huà)，首先你可能會(huì )去找一些你以前印象當中比較熟悉的好像可以吃的這個(gè)食物。所以我覺(jué)得這一點(diǎn)是非常非常吸引人，非常非常有趣的，那么一個(gè)對世界未知的孩子他來(lái)到這個(gè)世界上他到底是怎么樣應對這一切，怎么樣尋找食物，怎么樣適應這個(gè)新的環(huán)境呢？那么這個(gè)孩子在出生以后，在他媽媽的懷抱里面還可以聽(tīng)到媽媽的心跳聲，心跳的節奏。那么就是說(shuō)這個(gè)孩子在我們母親的體內，就是在懷孕期間，他就是一直靠近著(zhù)媽媽的心臟就可以聽(tīng)到媽媽心臟跳動(dòng)的這個(gè)節奏，等他出生以后我們會(huì )讓媽媽抱著(zhù)這個(gè)孩子，抱在胸前，這個(gè)時(shí)候孩子就會(huì )聽(tīng)到熟悉的心跳聲。
所以這個(gè)時(shí)候我們的孩子就發(fā)現我可以放松了，這個(gè)東西是我很熟悉的，是我知道我了解的。當然我們知道這個(gè)，但是這個(gè)孩子他剛剛出生的時(shí)候他是沒(méi)有思考能力他是不知道的，他只能通過(guò)他的一些感覺(jué)來(lái)感受到。
那么我不知道主持人有沒(méi)有介紹我這本書(shū)，關(guān)于童年之思早年的生活對成年人作為夫妻或者父母的影響這本書(shū)給大家介紹這個(gè)孩子，在他很早的時(shí)候他是怎么樣尋找他自我的。那么在我這本書(shū)里面我就講到我們人也存在著(zhù)一個(gè)情緒的免疫系統。那么這個(gè)情緒免疫系統指的是什么呢？它就是里面有一系列的編碼，或者說(shuō)是代碼。那么對我們非常熟悉的東西，我們就吸納進(jìn)來(lái)，對我們不太熟悉的東西呢，我們覺(jué)得是異類(lèi)的東西就會(huì )拒絕，這個(gè)跟我們的身體免疫系統是類(lèi)似的。那么現在我們知道嬰兒出生以后，他所熟悉的內容就包括這個(gè)媽媽的心跳，皮亞杰就把它稱(chēng)為圖式（schema），就是英文里面叫schema這個(gè)單詞。
這個(gè)圖式它就相當于是我們的這個(gè)大腦，或者說(shuō)我們的心里不斷積累的一個(gè)經(jīng)驗。皮亞杰認為我們認知能力的發(fā)展要依賴(lài)于這個(gè)圖式，那么這個(gè)圖式也是我們認知能力發(fā)展的基礎，也是不斷積累的，是我們去促進(jìn)這個(gè)認知能力發(fā)展的工具。那么老師講這個(gè)地方首先就是根據皮亞杰的這個(gè)理論，他認為這個(gè)認知能力首先這個(gè)圖式就是講的剛剛出生的嬰兒他是對心臟跳動(dòng)是非常熟悉的，那么這個(gè)成為他的圖式的話(huà)，促進(jìn)他認知能力發(fā)展的一方面，就是對節奏的掌握。這個(gè)是從認知的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，那么如果我們從情緒的角度來(lái)看這個(gè)圖式的話(huà)，這個(gè)就讓我們會(huì )在情緒上會(huì )有這樣的一個(gè)發(fā)展，那么就是說(shuō)這個(gè)，那么從情緒的角度來(lái)講這個(gè)圖式就讓我們人可以感覺(jué)到自己我是這樣的一個(gè)人，我是這樣一個(gè)有心跳，或者是通過(guò)心跳跳動(dòng)的快慢來(lái)感知到我是有心跳的這樣一個(gè)人。
那么在這個(gè)年齡階段在0-2歲個(gè)年齡階段就是皮亞杰所稱(chēng)為的感知運動(dòng)階段，就是弗洛伊德會(huì )把這個(gè)稱(chēng)之為是口欲期。那么老師的這個(gè)理論就是關(guān)于這個(gè)自戀發(fā)展的理論，他是把這個(gè)階段稱(chēng)之為感知運動(dòng)階段，就是說(shuō)是很多的這種感覺(jué)的一個(gè)階段，就是讓他可以認識自己的一個(gè)階段。那么現在我們知道剛剛出生的嬰兒，他的認知能力知道我占有這個(gè)東西，他的情感，可以感受到自己，然后另外一個(gè)方面也知道自己的存在，知道自己的感受。皮亞杰認為在7個(gè)月之前，孩子他可能只有這樣的，在7個(gè)月左右他還只有這樣的一個(gè)能力就是說(shuō)，這個(gè)人比如說(shuō)，這個(gè)媽媽在他面前他就認為這個(gè)人存在，如果媽媽不在他眼前他就認為這個(gè)人消失了，或者已經(jīng)失去了這個(gè)人。
這個(gè)也可以用到我們的玩具上面，孩子覺(jué)得如果這個(gè)玩具出現在他的視野里面，他就覺(jué)得這個(gè)玩具是存在的，如果這個(gè)玩具消失在他的視野里面他就覺(jué)得這個(gè)玩具已經(jīng)不存在了。那么皮亞杰認為在這個(gè)8個(gè)月左右的時(shí)候，就是會(huì )發(fā)現非常有趣的是根據孩子的這種適應機制，然后對自己重新的一個(gè)組織，開(kāi)始認識到這個(gè)物體的恒久性，就是他會(huì )恒定的知道這個(gè)東西的存在。這個(gè)就非常的有意思了，就是他知道他媽媽是存在的，所以他看不到他媽媽的話(huà)，他就會(huì )去喊他媽媽回來(lái)，會(huì )去找他的媽媽。那么這個(gè)是一個(gè)非常大家都會(huì )普遍擁有的這個(gè)認知能力，就是，當我能夠就是不看到你的時(shí)候，我還是知道你是存在的，我可以跟你打電話(huà)，我可以就是用一切的方法可以找到你，如果沒(méi)有這種客體的這種恒久性概念的話(huà)，認知能力的話(huà)，那么我就不會(huì )去找你。
弗洛伊德把這個(gè)稱(chēng)之為客體的恒常性，或者是自體的恒常性。弗洛伊德的意思就是說(shuō)當我們很小的時(shí)候看到這個(gè)客體，開(kāi)始意識到這個(gè)客體是恒定的，我們自己也是恒定的，這也成為客體發(fā)展的基礎，即使這個(gè)人不在我們眼前，我們也知道這個(gè)人是恒定存在的。弗洛伊德所講的客體恒常性其實(shí)跟我們之前講的皮亞杰談到的認知能力的發(fā)展是有很多類(lèi)似的，這個(gè)也是非常重要的能力，比如說(shuō)，老師現在在跟大家講課，如果她沒(méi)有客體恒常性這個(gè)概念的話(huà)，因為她現在看不到任何我們在聽(tīng)課的人，正是因為她有了這個(gè)能力，所以她知道大家都是存在著(zhù)的，在這里聽(tīng)她講課，所以她可以跟我們來(lái)交流、溝通，這個(gè)也是客體關(guān)系發(fā)展的一個(gè)機制。
同樣是8個(gè)月大的孩子，他們還有一個(gè)這樣的能力就是能夠區分自己和他人，知道什么是自己，什么是他人，就是做這樣的一個(gè)區別，同樣是在8個(gè)月的時(shí)候，就是因為有了客體恒常性的這個(gè)概念。而且這個(gè)區分就讓他可以給我們的孩子他就可以知道媽媽是媽媽?zhuān)职质前职?，兄弟姐妹是兄弟姐妹，每個(gè)人是每個(gè)人，如果我們沒(méi)有客體的這種恒常性的話(huà)，會(huì )混淆這些角色，就搞不清楚，區分不了。然后從情感發(fā)展的角度來(lái)講客體關(guān)系也是非常重要的，那么談到客體關(guān)系，始終都是要與我們之外的另外一個(gè)人我們熟悉的人發(fā)生關(guān)系，那么這個(gè)也幫助我們能夠區分自己和他人。我忘了告訴大家皮亞杰他以前也是一個(gè)生物學(xué)家，那么大家知道弗洛伊德他以前也是一個(gè)研究生物學(xué)的，這個(gè)他們是都有共同點(diǎn)的，都是對大腦進(jìn)行研究，在皮亞杰成為心理學(xué)家之前他是生物學(xué)家。然后這個(gè)皮亞杰會(huì )認為因為他是一個(gè)生物學(xué)家，他就會(huì )認為任何我們一些新的體驗，都會(huì )進(jìn)入到這個(gè)我們的儲物室，他把這個(gè)儲物室看作是我們經(jīng)驗的一個(gè)接線(xiàn)，任何你在經(jīng)歷新東西的時(shí)候，就好像進(jìn)入到了這樣一個(gè)圖式的網(wǎng)絡(luò )當中。
然后這個(gè)其中之一的工具就是我們用來(lái)去吸收新經(jīng)驗的其中之一的工具，就是通過(guò)吸收。吸收，就是說(shuō)把這個(gè)新的東西吸收到我們已經(jīng)存在的圖式當中。而在我們吸收這些新的經(jīng)驗的時(shí)候，就是我們因為有這個(gè)圖式的存在，他會(huì )讓我們吸收一些跟我們圖式類(lèi)似的經(jīng)驗，但是這個(gè)吸收也會(huì )吸收到很多跟我們之前的圖式不太匹配的經(jīng)驗，他會(huì )吸收一切的經(jīng)驗，比如說(shuō)我們之前喝的是熱奶，到后面我們可能會(huì )吃其他的一些食物這樣的一個(gè)經(jīng)驗是不斷的被吸收的，然后接下來(lái)我們就需要去適應。就是在第一個(gè)階段感知運動(dòng)階段，皮亞杰講到的感知運動(dòng)階段，我們就已經(jīng)開(kāi)始有了吸收這樣一個(gè)過(guò)程。然后在8個(gè)月之后，我們又開(kāi)始了這樣的一個(gè)適應的過(guò)程。那么跟大家舉這樣的一個(gè)例子，就是說(shuō)現在我是講英文的你們是講中文的，所以我們相互聽(tīng)不懂，所以我們就需要這樣一個(gè)翻譯適應功能，翻譯有了這樣的功能，就是把我所能講的讓你們可以聽(tīng)得懂，這個(gè)是通過(guò)翻譯的適應功能所實(shí)現的。那么通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，你們也可以把我所講的這些東西吸收進(jìn)來(lái)，這個(gè)就是我所講的吸收，把新的經(jīng)驗吸收到你們自身。這個(gè)就是大家認知能力的發(fā)展，這個(gè)認知能力的發(fā)展讓我們可以去適應，可以去吸收新的經(jīng)驗。
老師說(shuō)正是因為我們有這種認知能力的發(fā)展，然后通過(guò)這種吸收和適應，吸收使我們的認知能力能夠越來(lái)越豐富，越來(lái)越豐富以后我們也就能夠越來(lái)越適應新的環(huán)境。舉一個(gè)例子，嬰兒在剛剛出生的時(shí)候，他吃的是初乳，到兩個(gè)星期以后乳汁會(huì )變得更加的稀釋?zhuān)沁@個(gè)嬰兒也是有這樣的一個(gè)適應的過(guò)程。老師覺(jué)得這個(gè)現象其實(shí)是非常神奇的現象，當我們還是很小的孩子的時(shí)候，這個(gè)又談到了我們老師自己關(guān)于健康自戀的理論，如果我們是健康自戀的話(huà)，一般來(lái)講如果我們剛剛適應的這個(gè)環(huán)境，我們傾向于去尋找我們所熟悉的環(huán)境，那么當出現我們不熟悉的我們會(huì )傾向于去拒絕。但是在健康自戀的發(fā)展之下，我們的經(jīng)驗能力認知變得越來(lái)越豐富，我們會(huì )對新的事物變得更加的友好，我們就會(huì )吸收，能夠更好的發(fā)展。我們之前講到了認知的發(fā)展、情緒的發(fā)展，他還會(huì )出現這樣的一個(gè)現象，就是他會(huì )愿意跟自己比較熟悉的東西在一起，他會(huì )感覺(jué)到更加的安逸，更加的安寧，那么如果他碰到自己不熟悉的東西，可能就會(huì )變得不安。
也就是當我們感知到有這種不安的時(shí)候，這就說(shuō)明我們的身體或者心理的平衡被打破了。皮亞杰把我們前面講到的是吸收和適應，現在講到的第三個(gè)概念叫做平衡。當這種平衡被打破的時(shí)候，人會(huì )出現這種不安。那么我給大家再舉一個(gè)例子，是關(guān)于這個(gè)適應和平衡的。講的是一個(gè)2歲的小男孩他在玩樂(lè )高的積木，然后發(fā)現有一塊積木并不是從屬于樂(lè )高的小方塊，但是它跟樂(lè )高的小方塊非常相似，但是不完全一樣。首先大家知道我前面講到的，他已經(jīng)有了這樣的一個(gè)區分，就是是我和非我，通過(guò)在這個(gè)例子里的區分，他就知道這個(gè)小方塊并不是我玩的這個(gè)樂(lè )高玩具里面的。首先，他開(kāi)始認識到了這一點(diǎn)。那么我們在前面講到，他已經(jīng)對新的東西有了一個(gè)吸收，他認識到這個(gè)跟我玩的樂(lè )高是不一樣的，如果他是一個(gè)認知能力發(fā)展比較好的小孩，他就開(kāi)始采取這種適應功能。他可能會(huì )把這個(gè)小方塊放在他所搭建的這個(gè)樂(lè )高玩具的最上面，把它放在這個(gè)最頂上。這個(gè)時(shí)候，我們的孩子對這個(gè)新東西的適應，就是他把不一樣的這個(gè)方塊放到這個(gè)屋頂，就是說(shuō)，他是我蓋的房子的屋頂，就是通過(guò)這樣的一個(gè)方法來(lái)適應它。這個(gè)也就是說(shuō)他把這個(gè)樂(lè )高玩具和非樂(lè )高玩具的方塊把它適應起來(lái)了，并使它成為了他房子的一個(gè)屋頂。這就是他的一個(gè)圖式，現在又一次得到了積累，他的經(jīng)驗也得到了積累。
大家都知道，孩子總是喜歡把玩具搭起來(lái)，然后又把它推倒，皮亞杰就把這個(gè)稱(chēng)為是平衡。就是說(shuō)，這個(gè)孩子他會(huì )搭建摧毀、搭建摧毀并重復這樣的一個(gè)過(guò)程。在3歲之前，孩子都傾向于不停的重復這個(gè)搭建和摧毀，然后在3歲之后孩子可以開(kāi)始進(jìn)行思考，他可以想象這個(gè)過(guò)程。那么在感覺(jué)運動(dòng)階段，這個(gè)孩子可能只是能夠看到并關(guān)注到我們身體的某一個(gè)部分，比如說(shuō)眼睛、鼻子、頭部；第二個(gè)階段叫做前運算階段，這個(gè)階段孩子開(kāi)始對人體有了預算，有了表征。所以在感知運動(dòng)階段，他會(huì )把所感覺(jué)到的，比如說(shuō)人的這些。把它分為不同的部分，然后把這些不同的部分組合起來(lái)，然后又把它打散，這個(gè)其實(shí)就是使用的適應和平衡的功能。那么大家還記得我們剛剛生下來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)到媽媽的心跳聲，現在這個(gè)階段跟認知能力的發(fā)展，我們開(kāi)始認識到人是有這樣的心臟，有這樣的器官。就是談到這個(gè)心臟，就是說(shuō)到了這個(gè)感知運動(dòng)階段的孩子，他是可以意識到人是有心臟在跳動(dòng)的；而且當我們母親在懷孕的時(shí)候，醫生要確認媽媽所懷的胎兒是否還存活，也是通過(guò)聽(tīng)他的心跳聲。大家知道拼圖游戲，本來(lái)都是很多的相互有關(guān)聯(lián)的這種零件然后把它拼成一個(gè)完整的圖。老師做了一個(gè)比喻，就像我們去做拼圖游戲一樣，首先我們會(huì )吸收所有拼圖這些零散的部分，然后我們通過(guò)適應把各個(gè)部分連接起來(lái)，最后形成一個(gè)完整的圖。
這種圖片可以有很多種形式，然后這個(gè)圖片也是我們可以想象出來(lái)的。還有，比如說(shuō)老師講到的情感上面的圖式，如果我們想要渴望愛(ài)的話(huà)，我們就會(huì )想象自己被擁抱，我們會(huì )出現這樣一個(gè)表征的內容就是說(shuō)有一個(gè)人會(huì )擁抱我。這個(gè)是認知層面上我們有這樣的表征，也就是有這樣的想象，從情感層面上說(shuō)，就是我們非常喜歡別人擁抱我們。老師提出這樣一個(gè)例子，如果一對夫妻他們存在這樣的問(wèn)題，就是他們有不同圖式，對這個(gè)擁抱得表征就會(huì )有不同的圖式；夫妻的一方可能覺(jué)得這個(gè)擁抱應該是非常緊密的擁抱，而另外一方覺(jué)得這個(gè)擁抱應該是比較溫柔的，比較親和的這種擁抱。所以他們對擁抱的概念最初還是源自于他們早年對擁抱的圖式，所以這就造成了夫妻之間的一個(gè)問(wèn)題。他們對擁抱都有著(zhù)一個(gè)概念，都知道擁抱這個(gè)詞，但是對擁抱本身的含義卻有著(zhù)不同的感受。如果他們在認知和情緒能力的發(fā)展方面比較好的話(huà)，他們就能夠調整，就能夠吸收，如果他們不能夠調整的話(huà)，他們可能就永遠不能夠再擁抱了。如果他們不能夠忍受對方的這種模式，不能夠去適應，他們可能就只能離婚了，不能夠再在一起了。老師說(shuō)，現在因為她前面講到了具體運算階段，就是孩子在7歲到11歲的這個(gè)年齡階段，現在會(huì )講兩個(gè)非常重要的概念，一個(gè)是次序，還有一個(gè)是分類(lèi)。
前面老師講到了次序的概念，就是他可以去按照可以測量的一些元素的結果來(lái)進(jìn)行排列，比如說(shuō)身高和體重，可以按照結果的次序來(lái)排列。還有一個(gè)分類(lèi)的能力，他能夠把相同屬性的東西分為一個(gè)類(lèi)別，比如說(shuō)他會(huì )把爸爸媽媽兄弟姐妹和他自己放在一個(gè)大家庭當中，他在這個(gè)大家庭當中，還會(huì )有等級的區分。就會(huì )有父母是一代人，兄弟姐妹是另一代人。他會(huì )看到自己和兄弟姐妹要比父母這一代人要小，這是在情感上面出現的困難就在于他要接受自己有一個(gè)哥哥或者是自己有一個(gè)妹妹，因為我們總是希望自己能夠是這個(gè)唯一的。
老師還是回到大的這種階段里面，第一個(gè)階段是感知運動(dòng)階段，孩子是通過(guò)自己的感覺(jué)，自己的運動(dòng)來(lái)感知這個(gè)世界的；第二個(gè)階段是前運算階段，就是孩子能夠運算之前的這個(gè)階段。在感知運動(dòng)階段和在前運算階段這兩個(gè)階段里面，孩子都是非常以自我為中心的，以自我為中心的思維方式，就是孩子并不能夠意識到或者在意別人是怎么想的，孩子在意的只有我自己是怎么想的。在感知運動(dòng)階段，也正是因為有這個(gè)客體的存在，所以能夠讓孩子能夠有意識在邏輯上可以理解“除了自己之外還有其他的人存在”。這個(gè)我們把它叫做認知能力的一個(gè)發(fā)展，因為這個(gè)比他剛剛出生的時(shí)候，這種以自我為中心又進(jìn)步了一點(diǎn)點(diǎn)，就是沒(méi)有那么的以自我為中心了，又稍許好了一些。老師說(shuō)待會(huì )兒會(huì )給大家放一個(gè)視頻，在這個(gè)視頻當中，大家可以看到老師所講的前運算階段。我們會(huì )給孩子呈現兩個(gè)容器，一樣大小的透明容器里面裝滿(mǎn)了水，然后把這兩個(gè)相同份量的水倒在兩個(gè)不同的容器里面，有一個(gè)容器就更加的細長(cháng)。在前運算階段，也就是從2歲到7歲年齡的孩子，他們一般把相同份量的水，把其中一份水倒在細長(cháng)容器里面的時(shí)候，他們一般都不能夠去正確區分。比如說(shuō)我們問(wèn)他們哪個(gè)容器里面的水會(huì )更多一些，孩子們一般都會(huì )指這個(gè)又高又細的容器里面的水會(huì )更多，他們不能夠理解這兩個(gè)里面的水其實(shí)是一樣多的。
老師覺(jué)得這個(gè)非常有趣，因為對于我們現在在聽(tīng)課的這些學(xué)員來(lái)講，你們會(huì )認為這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，我們把相同份量的水倒在不同容器里面時(shí)，其實(shí)我們知道份量都是一樣的。但是，在孩子發(fā)展的過(guò)程當中，他們靠的是經(jīng)驗的積累，認知能力的發(fā)展這是一個(gè)非常緩慢的過(guò)程，要不斷重復的去鍛煉，等到下一個(gè)階段他就可以認識到原來(lái)這個(gè)水的份量是一樣的。接下來(lái)老師講到語(yǔ)言是怎么發(fā)展的，其實(shí)語(yǔ)言也是我們認知能力當中的一個(gè)工具。首先，很小的孩子，他們可能在任何時(shí)候，當他們想要說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他們都會(huì )自己自說(shuō)自話(huà)，他們也不會(huì )在意說(shuō)別人到底有沒(méi)有在聽(tīng)他說(shuō)話(huà)，或者說(shuō)別人有沒(méi)有在發(fā)表別人的意見(jiàn)。當我們還是胎兒在子宮當中的時(shí)候，就可以聽(tīng)到這樣的講話(huà)，所以這個(gè)時(shí)候是他最原始的一個(gè)圖式，一個(gè)模式，那么在他出生之后，他通過(guò)跟周?chē)娜私涣?，通過(guò)跟他兄弟姐妹的對話(huà)，慢慢的去吸收，去適應。然后到這里就是我們說(shuō)的在前運算階段之后的一個(gè)階段，孩子慢慢得才能夠有這樣的能力，說(shuō)我知道別人在聽(tīng)我說(shuō)話(huà)，或者別人在說(shuō)話(huà)，我能夠等別人講完，然后我再來(lái)去發(fā)表我的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候才產(chǎn)生了一個(gè)對話(huà)，就是在具體的運算階段。皮亞杰也曾經(jīng)發(fā)明過(guò)這樣的測試，來(lái)測試我們孩子的認知能力的發(fā)展，在這個(gè)測試里面也看到了對孩子的語(yǔ)言能力、對話(huà)能力這樣的一個(gè)方面。皮亞杰談到另外一個(gè)概念叫做animism泛靈論，就是萬(wàn)物有靈論，我們先聽(tīng)老師怎么解釋。萬(wàn)物有靈論或者是泛靈論，指的是孩子會(huì )認為所有的玩具都跟他一樣是有生命的，所以他可以跟他們一起玩耍，跟他們一起對話(huà)，把玩具當做是跟自己一樣的人。這是一個(gè)非常重要的階段，這個(gè)是發(fā)生在前運算階段的，這個(gè)時(shí)候我們的孩子他會(huì )出現過(guò)渡性的客體，就是在照顧者和我們孩子之間的一個(gè)過(guò)渡，他可以抱著(zhù)這個(gè)過(guò)渡性的客體陪伴他。
今天我們不會(huì )太多的解釋這個(gè)過(guò)渡性客體，但是大家可以去回憶一下。你們會(huì )記得曾經(jīng)你們多么喜歡一個(gè)玩具，哪怕是一支鋼筆，一個(gè)玩偶等等，你們會(huì )覺(jué)得這個(gè)東西它們就跟你自己是一樣的。這個(gè)階段也同樣是我們的象征化和聲化開(kāi)始發(fā)展的一個(gè)階段，就是孩子可以和這個(gè)玩具玩耍，但是他會(huì )覺(jué)得這個(gè)玩具有他爸爸的象征，就是象征他爸爸。那么這個(gè)游戲本身也是我們去積累經(jīng)驗，去創(chuàng )造經(jīng)驗的一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)，這個(gè)孩子如果他有一個(gè)這種玩偶的話(huà)，比如是動(dòng)物類(lèi)的玩偶，他會(huì )把自己很多的情感投身到玩偶身上，如果說(shuō)他很害怕這個(gè)。老師前面有講到象征，如果他很害怕他父親，他會(huì )覺(jué)得這個(gè)玩偶象征他的父親，他會(huì )覺(jué)得大家都很害怕這個(gè)玩偶。這個(gè)就是皮亞杰的認知能力當中的一個(gè)象征化。他提出的這個(gè)概念，就是孩子認為這個(gè)玩具是跟他們一樣是有著(zhù)生命的，可以象征著(zhù)某些人。那么在認知的能力上我們稱(chēng)它為象征化；在情感的層面上我們把它稱(chēng)為投射，就是把自己的情感投射在玩具上面。如果有人靠近這個(gè)孩子，看著(zhù)他手上不管是老虎還是嚇人的動(dòng)物也好，說(shuō)“我很害怕你的這個(gè)玩具”，那你覺(jué)得這個(gè)孩子會(huì )發(fā)生什么呢？這個(gè)時(shí)候，如果我們說(shuō)“我很害怕你的這個(gè)老虎玩具”的話(huà)，孩子就會(huì )說(shuō)'沒(méi)有，沒(méi)有，這只是一個(gè)游戲，這只是一個(gè)玩具”，就是當他自己會(huì )認為他擁有這樣一個(gè)玩具，但是當別人去介意這樣一個(gè)過(guò)程的時(shí)候，他就會(huì )感覺(jué)到害怕，他就會(huì )否認。
最后，我們講的這個(gè)階段就是形式運算階段。在形式運算階段，我們的孩子的認知能力已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展到了一個(gè)可以有這種可逆性，或者是這個(gè)數量他可以去想象，可以去運算。比如說(shuō)，他知道兩個(gè)加兩個(gè)就是四個(gè)，他知道四可以分成兩個(gè)二；他會(huì )來(lái)回進(jìn)行這樣的推算，他的推理會(huì )更加的精密。所有的我們關(guān)于數字運算，各個(gè)方面的推斷，運算的發(fā)展，它同時(shí)也是認知、情感方面的發(fā)展。老師說(shuō)，這個(gè)孩子的發(fā)展在認知和情緒方面有可能會(huì )出現不平衡，比如說(shuō)，孩子在認知能力方面會(huì )有更高的水平，但是在情感方面的發(fā)展會(huì )處于比較低的水平，這兩個(gè)方面的發(fā)展有可能是不一致的。在正常發(fā)展的情況下，不管是我們在認知能力的發(fā)展和情緒能力的發(fā)展，他都是能夠相互有這樣的適應的，也就是最終落實(shí)到我們健康的自戀的這個(gè)概念上面，就是我們對自己有一個(gè)自我的認識，自我的發(fā)展。關(guān)于健康自戀的一個(gè)發(fā)展，老師舉了一個(gè)例子，是關(guān)于身體意向的。這個(gè)時(shí)候如果我們有了這種身體意向的話(huà)我們就會(huì )有性別認同，“我到底是個(gè)男孩還是個(gè)女孩”。老師先給大家放一段視頻，是關(guān)于皮亞杰認知能力發(fā)展的視頻。
這個(gè)視頻，老師希望能把中文字幕給大家調出來(lái)，剛剛老師給大家放的視頻里面其實(shí)就是講到了皮亞杰所說(shuō)的認知能力發(fā)展四個(gè)階段的內容。第一階段，感知運動(dòng)階段是指客體的恒常性。躲貓貓的游戲是用媽媽手擋住自己的臉，孩子會(huì )笑他會(huì )知道媽媽在手的后面。第二階段，前運算階段就是指孩子對數量的認識。大家可以看到水倒在不同的容器里面，孩子不能夠區分這個(gè)水的容量；我們把幾個(gè)小圍棋放得更長(cháng)一些，他會(huì )覺(jué)得這個(gè)長(cháng)的數量比這個(gè)短的數量更多。第三個(gè)階段，具體運算階段孩子會(huì )對恒常性有了解。但是孩子依舊沒(méi)有辦法進(jìn)行這種合理的推理，如果我現在給你一個(gè)規則，在這個(gè)規則之下可以得出什么樣的結論，但是孩子會(huì )很堅持自己的看法。比如說(shuō)，用羽毛砸這個(gè)杯子是不會(huì )破的，哪怕我們給孩子這樣一個(gè)前提，就是用羽毛去砸杯子是會(huì )破的，孩子不會(huì )去進(jìn)行這樣的一個(gè)運算。第四個(gè)階段，形式運算階段，在這個(gè)階段里孩子是可以根據這個(gè)規則來(lái)推斷結果的。接下來(lái)我們要進(jìn)入到一個(gè)提問(wèn)的環(huán)節，大家現在如果有什么問(wèn)題的話(huà)可以提出來(lái)。
問(wèn)答部分
我跟老師講，現在心里程的人在給我們整理大家的問(wèn)題，正在做的這個(gè)工作是叫做分類(lèi)，是我們講到的認知能力當中的一種。
我們第一個(gè)問(wèn)題是學(xué)齡前兒童對大人的謊言有什么影響，對學(xué)齡前兒童撒謊的話(huà)可能會(huì )阻礙孩子認知能力的發(fā)展，因為他面對大人謊言的時(shí)候會(huì )引起孩子的焦慮，可能會(huì )導致我們的孩子會(huì )害怕失去自己的父母，或者父母的一方，如果他總是處在這種焦慮和恐懼當中，他們就不能夠有一個(gè)非常開(kāi)放的心理，如果沒(méi)有這種開(kāi)放的心理，他就不能夠讓自己認知的發(fā)展往前進(jìn)。
那么第二個(gè)問(wèn)題就是想問(wèn)一下根據皮亞杰的理論，我們在孩子的教育中需要哪些特別注意的事情。老師說(shuō)這個(gè)涉及到我們孩子的認知能力和情緒能力兩種的發(fā)育，對孩子的認知能力這一塊我們需要跟孩子一起閱讀去跟他講故事，做游戲，因為在游戲的過(guò)程當中我們就可以促進(jìn)孩子的吸收，孩子的適應，孩子的平衡能力，那么也就意味著(zhù)我們要跟孩子一起去玩，然后在這個(gè)情感情緒方面的能力，我們就要學(xué)會(huì )去跟孩子溝通，去把我們的感受，我們的感覺(jué)能夠說(shuō)出來(lái)，這樣就可以促進(jìn)孩子在情緒方面能力的發(fā)展。然后對于這個(gè)問(wèn)題老師還想補充一點(diǎn)，因為這個(gè)也是她寫(xiě)的那本書(shū)就是她的理論里面非常關(guān)鍵的一部分，是對于一個(gè)孩子新的出生，這個(gè)對于媽媽來(lái)講是非常重要的，我們就是很有可能會(huì )認為這個(gè)孩子就是我們的一部分，就是屬于我的，但實(shí)際上我們可能會(huì )忽視掉，孩子其實(shí)是有他自己的，就是他是一個(gè)獨立于分離于我們的一個(gè)個(gè)體。
因為這個(gè)經(jīng)常會(huì )發(fā)生，我們通常對孩子會(huì )有這樣的一個(gè)態(tài)度，就覺(jué)得很難跟孩子有這樣的一個(gè)分離，很難跟孩子有一個(gè)區分。然后接下來(lái)的一個(gè)問(wèn)題就是我們怎么樣幫助情感和認知能力的發(fā)展，或者說(shuō)怎么樣去平衡他們，會(huì )發(fā)現很多孩子是很難去平衡這兩個(gè)方面，往往問(wèn)題就出現在這里。老師說(shuō)前面一個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答過(guò)了，那么接下來(lái)怎么樣去平衡這兩個(gè)部分，首先這個(gè)出發(fā)點(diǎn)老師還是站在我們能夠去把孩子看作是獨立的一個(gè)個(gè)體，那么這樣的話(huà)我們才能夠關(guān)注到他的情感和認知發(fā)育。比如說(shuō)如果我們把他看作一個(gè)跟我們不同個(gè)體的話(huà)，我們才會(huì )去感受到他的感覺(jué)，他是不是害怕，才會(huì )意識到他有這樣的感受，可能很難去玩耍，我們可能會(huì )跟他去玩，更多的去幫助他這種象征能力的發(fā)展，他的這種想象能力的發(fā)展。通常會(huì )出現的情況是這個(gè)孩子他在認知能力發(fā)展方面處于一個(gè)非常高的水平，但是他在這個(gè)情感的這個(gè)發(fā)育方面處于一個(gè)比較低的水平，或者處于一個(gè)正常的水平，如果他的情感發(fā)育方面處于一個(gè)正常水平的話(huà)，我們要尊重他這樣的一個(gè)發(fā)育，就是讓他成為他就是這樣的一個(gè)人，我們要接受，我們所要做的是不要忽視他的情感發(fā)育這些方面，不要讓他的情感發(fā)育滯后。
然后接下來(lái)一個(gè)問(wèn)題是怎么樣理解萬(wàn)物有靈論，萬(wàn)物有靈論老師說(shuō)如果我們從認知能力來(lái)看的話(huà)，是孩子在認知階段是非常以自我為中心，他認為這些玩具都是跟他一樣都有著(zhù)自己的生命，比如說(shuō)這個(gè)書(shū)或者是玩偶都有著(zhù)跟他一樣的生命，那么這個(gè)是從認知的角度講。從情緒的角度來(lái)講這個(gè)涉及到孩子的投射，這個(gè)時(shí)候也是一個(gè)非常重要的階段，使他能夠把自己內在的感受投射到外部，比如說(shuō)是這個(gè)狗也好，或者是這種老虎玩具也好，他會(huì )覺(jué)得這個(gè)狗或者是這個(gè)玩偶，他們是不是會(huì )很開(kāi)心，或者這個(gè)狗是不是一個(gè)非常安全的看門(mén)人等等，他們會(huì )把自己的很多情緒，這個(gè)也對他們來(lái)講非常重要，把情緒能夠投射出來(lái)。
老師強調說(shuō)這個(gè)萬(wàn)物有靈論是我們發(fā)展當中非常重要的一個(gè)階段，那么他這個(gè)有可能有的人會(huì )持續終身的會(huì )持有這樣的念頭，他會(huì )在他的想象層面會(huì )有這樣的想法。那么也正是這樣的一個(gè)發(fā)展階段，是成為了我們能夠對事物進(jìn)行象征化和升華的基礎。
一個(gè)問(wèn)題提到是說(shuō)自己的兒子5歲然后想讓他獨立入睡，他每天睡覺(jué)之前都很害怕想父母陪，這會(huì )不會(huì )給他的心理安全感帶來(lái)影響，老師說(shuō)這樣的一個(gè)問(wèn)題提出了一個(gè)解決方案就是可以利用這種過(guò)渡性客體，那么這種過(guò)渡性客體就是孩子非常喜歡，然后你也非常喜歡，關(guān)鍵就在于這個(gè)過(guò)渡性客體能夠代表你的一個(gè)玩具，或者是一個(gè)玩偶，那么就是當然你把他作為過(guò)渡性客體是需要引導的，你需要在日常生活當中告訴他讓他成為你們家庭成員的一員，這樣慢慢的可以成為陪伴他，讓他覺(jué)得這個(gè)東西會(huì )保護他，會(huì )給他安全感，通過(guò)這樣的過(guò)程可能會(huì )有奇跡發(fā)生，他可能就把這個(gè)過(guò)渡性客體就當做是父母的一部分在陪伴他，做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵就在于你能夠讓你和這個(gè)玩具之間產(chǎn)生聯(lián)系，讓他一看到這個(gè)玩偶就能夠想到自己的父母。
那么非常感謝大家能夠來(lái)參與到今天的課程，今天我希望已經(jīng)向大家傳播了一些關(guān)于皮亞杰關(guān)于弗洛伊德還有我自己的一些理論，非常感謝大家都能夠參與這個(gè)課程，我也很希望能夠盡快的和大家再次見(jiàn)面。
主持人：好的，那我們今天晚上的直播就到這里結束了，關(guān)于這一次直播精彩的回顧很多伙伴都在問(wèn)，因為特別喜歡我們的索蘭老師，那么我們也特別感謝我們的索蘭老師，也感謝我們的翻譯老師，那今天晚上就到這里了，大家晚安。
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