詩(shī)人玉屑卷
詩(shī)辨第一
滄浪謂當學(xué)古人之詩(shī)
夫學(xué)詩(shī)者，以識為主。入門(mén)須正，立志須高；以漢、魏、盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物。若自生退屈，即有下劣詩(shī)魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈鶩愈遠，由入門(mén)之不正也。故曰，學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣。又曰，見(jiàn)過(guò)于師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上；先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以為之本；及讀古詩(shī)十九首，樂(lè )府四篇，李陵、蘇武，漢、魏五言，皆須熟讀。即以李、杜二集，枕藉觀(guān)之，如今人之治經(jīng)。然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃從頂[寧頁(yè)]上做來(lái)，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門(mén)，謂之單刀直入也。
詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。
詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長(cháng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。其用工有三：曰起結，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著(zhù)痛快。詩(shī)之極致有一：曰入神。詩(shī)而入神，至矣盡矣，蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。
禪家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正，具正法眼者，是謂第一義；若聲聞、辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉等作，與盛唐之詩(shī)，則第一義也；大歷以還之詩(shī)，則已落第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞、辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟下也；學(xué)大歷以還者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠甚，而其詩(shī)獨出退之之上者，一味妙悟故也。惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也；謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也；他雖有悟者，皆非第一義也。吾評之非僭也，辨之非妄也。天下有可廢之人，無(wú)可廢之言，詩(shī)道如是也。若以為不然，則是見(jiàn)詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟爾。試取漢、魏之詩(shī)而熟參之，次取晉、宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開(kāi)元、天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次取李、杜二公之詩(shī)而熟參之，又取大歷十才子之詩(shī)而熟參之，又取元和之詩(shī)而熟參之，又取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸公之詩(shī)而熟參之，其真是非亦有不能隱者。儻猶于此而無(wú)見(jiàn)焉，則是為外道蒙蔽其真識，不可救藥，終不悟也。
夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書(shū)，不窮理，所謂不涉理路，不落言鑒者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐詩(shī)人，惟在興趣；羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊；如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公作奇特解會(huì )，以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)；以是為詩(shī)，夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致；用字必有來(lái)歷，押韻未有出處；讀之終篇，不知著(zhù)到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰，有之。吾取其合于古人者而已。國初之詩(shī)，尚沿襲唐人。王黃州學(xué)白樂(lè )天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)，梅圣俞學(xué)唐人平淡處；至東坡、山谷，始自出己法以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤深刻，其后法席盛行，海內稱(chēng)為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨喜賈島、姚合之語(yǔ)，稍稍復就清苦之風(fēng)，江湖詩(shī)人，多效其體，一時(shí)自謂之唐宗；不知止入聲聞、辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！嗟乎，正法眼之無(wú)傳久矣！唐詩(shī)之說(shuō)未唱，唐詩(shī)之道有時(shí)而明也。今既唱其體，曰唐詩(shī)矣，則學(xué)者謂唐詩(shī)，誠止于是爾。茲詩(shī)道之重不幸耶！故予不自量度，輒定詩(shī)之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來(lái)，而截然謂當以盛唐為法?！埠笊釢h、魏而獨言盛唐者，謂唐律之體備也?！畴m獲罪于世之君子，不辭也。
詩(shī)法第二
晦庵謂胸中不可著(zhù)一字世俗言語(yǔ)
古今之詩(shī)，凡有三變：蓋自書(shū)傳所記，虞、夏以來(lái)，下及漢、魏，自為一等；自晉、宋間顏、謝以后，下及唐初，自為一等；自沈、宋以后，定著(zhù)律詩(shī)，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩(shī)者固有高下，而法猶未變；至律詩(shī)出，而后詩(shī)之與法，始皆大變；以至今日，益巧益密，而無(wú)復古人之風(fēng)矣。故嘗妄欲抄取經(jīng)史諸書(shū)所載韻語(yǔ)，下及文選、漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附于三百篇、楚辭之后，以為詩(shī)之根本準則；又于其下二等之中，擇其近于古者，各為一編，以為之羽翼輿衛；〔且以李、杜言之，則如李之古風(fēng)五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、潼關(guān)、石濠、夏日、夏夜諸篇，律詩(shī)則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣，未至如今日之細碎卑冗，無(wú)余味也?！称洳缓险?，則悉去之，不使其接于吾耳目，而入于吾之胸次。要使方寸之中，無(wú)一字世俗言語(yǔ)意思，則其詩(shī)不期于高遠，而自高遠矣。
晦庵抽關(guān)啟鑰之論
來(lái)喻欲漱六藝之芳潤，以求真淡，此誠極至之論。然亦恐須先識得古今體制雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語(yǔ)方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩(shī)人，正緣不曾透得此關(guān)，而規規于近局，故其所就皆不滿(mǎn)人意，無(wú)足深論。
誠齋翻案法
孔子老子相見(jiàn)傾蓋，鄒陽(yáng)云，傾蓋如故。孫侔與東坡不相識，以詩(shī)寄，東坡和云：“與君蓋亦不須傾。”劉寬為吏，以蒲為鞭，寬厚至矣，東坡云：“有鞭不使安用蒲。”杜詩(shī)云：“忽憶往時(shí)秋井塌，古人白骨生蒼苔，如何不飲令心哀！”東坡云：“何須更待秋井塌，見(jiàn)人白骨方銜杯！”此皆翻案法也。余友人安福劉浚，字景明，重陽(yáng)詩(shī)云：“不用茱萸仔細看，管取明年各強健。”得此法矣。
誠齋又法
唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇；古今作者皆難之。余嘗與林謙之論此事，謙之慨然曰：但吾輩詩(shī)集中，不可不作數篇耳。如杜九日詩(shī)：“老去悲秋強自寬，興來(lái)今日盡君歡”，不徒入句便字字對屬；又第一句頃刻變化，才說(shuō)悲秋，忽又自寬。以“自”對“君”，“自”者，我也。“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”，將一事翻騰作一聯(lián)；又孟嘉以落帽為風(fēng)流，少陵以不落為風(fēng)流；翻盡古人公案，最為妙法。“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒”，詩(shī)人至此，筆力多衰；今方且雄杰挺拔，喚起一篇精神，非筆力拔山，不至于此。“明年此會(huì )知誰(shuí)健，醉把茱萸子細看”，則意味深長(cháng)，幽然無(wú)窮矣。東坡煎茶詩(shī)云：“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清”，第二句七字而具五意：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。“大瓢貯月歸春[上雍下瓦]，小杓分江入夜瓶”，其狀水之清美極矣；“分江”二字，此尤難下。“雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)仍作瀉時(shí)聲”，此倒語(yǔ)也，尤為詩(shī)家妙法；即少陵“紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”也。“枯腸未易禁三[木宛]，臥聽(tīng)山城長(cháng)短更”，又翻卻盧仝公案：仝吃到七[木宛]，坡不禁三[木宛]；山城更漏無(wú)定，“長(cháng)短”二字，有無(wú)窮之味。
趙章泉詩(shī)法
或問(wèn)詩(shī)法于晏叟，因以五十六字答之云：“問(wèn)詩(shī)端合如何作？待欲學(xué)耶毋用學(xué)。今一禿翁曾總角，學(xué)竟無(wú)方作無(wú)略。欲從鄙律恐坐縛，力若不加還病弱。眼前草樹(shù)聊渠若，子結成陰花自落。”
趙章泉謂規模既大波瀾自闊
贛川曾文清公題吳郡所刊東萊呂居仁公詩(shī)后語(yǔ)云：“詩(shī)卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊；欲波瀾之闊，須令規模宏放，以涵養吾氣而后可，規模既大，波瀾自闊；少加治擇，功已倍于古矣。”蕃嘗苦人來(lái)問(wèn)詩(shī)，答之費辭，一日閱?wèn)|萊詩(shī)，以此語(yǔ)為四十字，異日有來(lái)問(wèn)者，當謄以示之云：“若欲波瀾闊，規模須放弘。端由吾氣養，匪自歷階升。勿漫工夫覓，況于治擇能！斯言誰(shuí)語(yǔ)汝，呂昔告于曾。”
趙章泉論詩(shī)貴乎似
論詩(shī)者貴乎似，論似者可以言盡耶！少陵春水生二首云：“二月六夜春水生，門(mén)前小灘渾欲平。鸕鶿溪[來(lái)力鳥(niǎo)]莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。”“一夜水高二尺強，數日不敢更禁當。南市津頭有船賣(mài)，無(wú)錢(qián)即買(mǎi)系籬旁。”曾空青清樾軒二詩(shī)云：“臥聽(tīng)灘聲[水旁虢] [水旁虢]流，冷風(fēng)凄雨似深秋。江邊石上烏臼樹(shù)，一夜水長(cháng)到梢頭。”“竹間嘉樹(shù)密扶酥疏，異鄉物色似吾廬。清曉開(kāi)門(mén)出負水，已有小舟來(lái)賣(mài)魚(yú)。”似耶不似耶？學(xué)詩(shī)者不可以不辨。
趙章泉題品三聯(lián)
“隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微。”“片片梅花隨雨脫，渾疑春雪墮林梢。”“三年受用惟栽竹，一日工夫半為梅。”“淵明不可得見(jiàn)矣，得見(jiàn)菊花斯可爾。”前十四字，或以為坡語(yǔ)，或以為參寥子十四字師號。余亦以后六句為道章少隱、王夢(mèng)[弓弓攵]應求、范炎黃中十四字師號。范乃稼軒婿也。
章泉謂可與言詩(shī)
王摩詰云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”少陵云：“水流心不競，云在意俱遲。”介甫云：“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”徐師川云：“細落李花那可數，偶行芳草步因遲。”知詩(shī)者于此不可以無(wú)語(yǔ)?；蛞远≡?shī)復之曰：“水窮云起初無(wú)意，云在水流終有心。倘若不將無(wú)有判，渾然誰(shuí)會(huì )伯牙琴？”“誰(shuí)將古瓦磨成硯，坐久歸遲總是機。草自偶逢花偶見(jiàn)，海漚不動(dòng)瑟音希。”公曰：此所謂可與言詩(shī)矣。
趙章泉學(xué)詩(shī)
閱復齋閑紀所載吳思道、龔圣任學(xué)詩(shī)三首，因次其韻：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復死灰然。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風(fēng)明月本同天。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，束縛寧論句與聯(lián)。四海九州何歷歷，千秋萬(wàn)歲孰傳傳。”
吳思道學(xué)詩(shī)
吳可思道：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，自古圓成有幾聯(lián)。春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳。”
龔圣任學(xué)詩(shī)
龔相圣任：“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，悟了方知歲是年。點(diǎn)鐵成金猶是妄，高山流水自依然。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，語(yǔ)可安排意莫傳。會(huì )意即超聲律界，不須煉石補青天。”“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，幾許搜腸覓句聯(lián)。欲識少陵奇絕處，初無(wú)言句與人傳。”
白石詩(shī)說(shuō)
大凡詩(shī)自有氣象、體面、血脈、韻度：氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。
作大篇尤常布置，首尾停勻，腰腹肥滿(mǎn)。多見(jiàn)人前面有馀，后面不足；前面極工，后面草草，不可不知也。
詩(shī)之不工，只是不精思耳；不思而作，雖多亦奚以為。
雕刻傷氣，敷演露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過(guò)；拙而無(wú)委曲，是不敷演之過(guò)。
人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之：自不俗。
花必用柳對，是兒曹語(yǔ)；若其不切，亦病也。
難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)；僻事實(shí)用，熟事虛用；說(shuō)理要簡(jiǎn)易，說(shuō)事要圓活，說(shuō)景要微妙；多看自知，多作自好矣。
小詩(shī)精深，短章蘊藉，大篇用開(kāi)闔，乃妙。
喜辭銳，怒辭戾，哀辭傷，樂(lè )辭荒，愛(ài)辭結，惡辭絕，欲辭屑。樂(lè )而不淫，哀而不傷，其唯關(guān)睢乎。
學(xué)有馀而約以用之，善用事者也；意有馀而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而簡(jiǎn)以理言，得活法者也。
不知詩(shī)病，何由能詩(shī)；不觀(guān)詩(shī)法，何由知??！名家者，各有一病，大醇小疵差可耳。
篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。
守法度曰詩(shī)，載始末曰引，體如行書(shū)曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。
詩(shī)有出于風(fēng)者，出于雅者，出于頌者。屈、宋之文，風(fēng)出也；韓、柳之詩(shī)，雅出也；杜子美獨能兼之。
三百篇美刺箴怨皆無(wú)跡，當以心會(huì )心。
陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄣步也。
語(yǔ)貴含蓄。東坡云：“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。”山谷尤謹于此，清廟之瑟，一倡三嘆，遠矣哉！后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎！若句中無(wú)馀字，篇中無(wú)長(cháng)語(yǔ)，非善之善者也；句中有馀字，篇中有馀意，善之善者也。
體物不欲寒乞，須意中有景，景中有意。
思有窒礙，涵養未至也，當益以學(xué)。
歲寒知松柏，難處見(jiàn)作者。
波瀾開(kāi)闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正；出入變化，不可紀極，而法度不亂。
文以文而工，不以文而妙；然舍文無(wú)妙，圣處要自悟。
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。
沉著(zhù)痛快，天也；自然與學(xué)到，其為天一也。
意格欲高，句法欲響，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字，句意欲深欲遠，句調欲清欲古欲和，是為作者。
詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；寫(xiě)出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一篇全在句尾，如截犇馬。辭意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；辭盡意不盡，剡溪歸棹是已；辭意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂辭意俱盡者，急流中截后語(yǔ)，非謂辭窮理盡者也。所謂意盡辭不盡者，意盡于未當盡處，則辭可以不盡矣，非以長(cháng)語(yǔ)益之者也。至如辭盡意不盡者，非遺意也，辭中已仿佛可見(jiàn)矣。辭意俱不盡者，不盡之中固已深盡之矣。
一家之語(yǔ)，自有一家之風(fēng)味，如樂(lè )之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語(yǔ)雖似之，韻亦無(wú)矣。雞林其可欺哉！
詩(shī)說(shuō)之作，非為能詩(shī)者作也；為不能詩(shī)者作，而使之能詩(shī)。能詩(shī)而后能盡吾之說(shuō)，是亦為能詩(shī)者作也。雖然，以吾之說(shuō)為盡，而不造乎自得，是足以為詩(shī)哉！后之賢者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？嘻，吾之說(shuō)已得罪于古之詩(shī)人，后之人其勿重罪予乎！
滄浪詩(shī)法
學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。有語(yǔ)忌，有語(yǔ)??；語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難變。（語(yǔ)病古人亦有之，惟語(yǔ)忌不可有。）須是本色，須是當行。對句好可得，結句好難得，發(fā)句好尤難得。發(fā)端忌作舉止，收拾貴有出場(chǎng)。不必太著(zhù)題，不在多使事；押韻不必有出處，用字不必拘來(lái)歷。下字貴響，造語(yǔ)貴圓。意貴透，不可隔靴搔癢。語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。最忌骨董，最忌趁貼。語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。詩(shī)難處在結里，譬如番刀，須用北人結里，若南人，便非本色。須參活句，勿參死句。詞氣可頡頏，不可乖崖。律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言律詩(shī)難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。學(xué)詩(shī)有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?？丛?shī)當具金剛眼睛，庶不眩于旁門(mén)小法。（禪家有金剛眼睛之說(shuō)。）辨家數如辨蒼白，方可言詩(shī)。荊公評文章，先體制而后文之工拙。詩(shī)之是非不必爭，以己詩(shī)置古人詩(shī)中，與識者觀(guān)之而不能辨，則真古人矣?！?
詩(shī)人玉屑卷之二
詩(shī)評
誠齋品藻中興以來(lái)諸賢詩(shī)
自隆興以來(lái)以詩(shī)名：林謙之，范至能，陸務(wù)觀(guān)，尤延之，蕭東夫；近時(shí)后進(jìn)，有張[金茲]功父，趙蕃昌父，劉翰武子，黃景說(shuō)巖老，徐似道淵子，項安世平甫，鞏豐仲至，姜夔堯章，徐賀恭仲，汪經(jīng)仲權。前五人皆有詩(shī)集傳世。謙之常稱(chēng)重其友方翥次云詩(shī)云：“秋明河漢外，月近斗牛旁。”延之有云：“去年江南荒，趁逐過(guò)江北；江北不可住，江南歸未得。”有寄友人云：“胸中襞積千般事，得到相逢一語(yǔ)無(wú)。”又臺州秩滿(mǎn)而歸云：“送客漸稀城漸遠，歸途應減兩三程。”東夫飲酒云：“信腳到太古。”又登岳陽(yáng)樓：“不作蒼茫去，真成浪蕩游。三年夜郎客，一棹洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓。”又“荒村三月不肉味，并與瓜茄倚閣秋。造物于人相補報，問(wèn)天賒得一山秋。”至能有云：“月從雪后皆奇夜，天到梅邊有別春。”功父云：“斷橋斜取路，古寺未關(guān)門(mén)。”絕似晚唐人。詠金林禽花云：“梨花風(fēng)骨杏花妝。”黃薔薇云：“已從槐借葉，更染菊為裳。”寫(xiě)物之工如此。余歸自金陵，功父送之，末章云：“何時(shí)重來(lái)桂隱軒，為我醉倒春風(fēng)前?？慈藛咀髟?shī)中仙，看人喚作飲中仙。”此詩(shī)超然矣。昌父云：“紅葉連村雨，黃花獨徑秋。詩(shī)窮真得瘦，酒薄不禁愁。”武子云：“自鋤明月種梅花。”又云：“吹入征鴻數字秋。”淵子云：“暖分煨芋火，明借績(jì)麻燈。”又“客路二千年五十，向人猶自說(shuō)歸耕。”平甫題釣臺：“醉中偶爾閑伸腳，便被劉郎賣(mài)作名。”恭仲云：“碎斫生柴爛煮詩(shī)。”又有姚宋佐輔之一絕句云：“梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭疏兩奇絕，有人踏月繞花行。”僧顯萬(wàn)亦能詩(shī)：“萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間。三更云去作行雨，回頭方羨老僧閑。”又梅詩(shī)：“探支春色墻頭朵，闌入風(fēng)光竹外梢。”又“河橫星斗三更后，月過(guò)梧桐一丈高。”又有龐右甫者，使虜過(guò)汴京云：“蒼龍觀(guān)闕東風(fēng)外，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內門(mén)前。”
誠齋題品諸楊詩(shī)
吾族前輩諱存字正叟，諱樸字元素，諱杞字元卿，諱輔世字昌英，皆能詩(shī)。元卿年十八第進(jìn)士，其叔正叟賀之云：“月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正后生。”吾鄉民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絕香。元素有詩(shī)云：“和露摘殘云淺碧，帶香炊出玉輕黃。”余先太中貧，嘗作小茅屋三間，而未有門(mén)扉，干元卿求一扉；元卿以絕句送至云：“三間茅屋獨家村，風(fēng)雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今無(wú)壁更無(wú)門(mén)。”昌英有絕句云：“碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影里立沙鷗。便當不作南溪看，當得西湖十里秋。”
吾州詩(shī)人瀘溪先生安福王民瞻，名庭圭，弱冠貢入京師太學(xué)，已有詩(shī)名。有絕句云：“江水磨銅鏡面寒，釣魚(yú)人在蓼花灣?；仡^貪看新月上，不覺(jué)竹竿流下灘。”紹興間，宰相秦檜力主和戎之議，鄉先生胡邦衡名[金全]，時(shí)為編修官，上書(shū)乞斬檜，謫新州。民瞻送行詩(shī)：“一封朝上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動(dòng)容觀(guān)奏議，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海間。不待百年公議定，漢廷行召賈生還。”“大廈元非一木支，要將獨力拄傾危。癡兒不了公家事，男子要為天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。”有歐陽(yáng)安永上飛語(yǔ)告之，除名竄辰州。孝宗登極，召為國子監簿，以老請奉祠，除直敷文閣宮觀(guān)。
誠齋評李杜蘇黃詩(shī)體
“問(wèn)君何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水[上穴下目]然去，別有天地非人間。”又“相隨遙遙訪(fǎng)赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑渡盡松風(fēng)聲。”此李太白詩(shī)體也。“麒麟圖畫(huà)鴻雁行，紫極出入黃金印。”又“白攜朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。”又“指揮能事回天地，訓練強兵動(dòng)鬼神。”又“路經(jīng)滟預雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。”此杜子美詩(shī)體也。“明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。”又“當其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”又“醉中不覺(jué)度千山，夜聞梅香失醉眠。”又李白畫(huà)象。“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o(wú)人。大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手[水宛]吾足乃敢嗔。”此東坡詩(shī)體也。“風(fēng)光錯綜天經(jīng)緯，草木文章帝杼機。”又“澗松無(wú)心古須鬢，天球不琢中粹溫。”又“兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來(lái)有新作。”此山谷詩(shī)體也。
誠齋評為詩(shī)隱蓄發(fā)露之異
太史公曰：國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。左氏傳曰：春秋之稱(chēng)，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不[水于]。此詩(shī)與春秋紀事之妙也。近世詞人，閑情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞?wù)?，有過(guò)之無(wú)不及焉。是得為好色而不淫乎！惟晏叔原云：“落花人獨立，微雨燕子飛。”可謂好色而不淫矣。唐人長(cháng)門(mén)怨云：“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。”是得為怨誹而不亂乎！惟劉長(cháng)卿云：“月來(lái)深殿早，春到后宮遲。”可謂怨誹而不亂矣。近世陳克詠李伯時(shí)畫(huà)寧王進(jìn)史圖云：“汗簡(jiǎn)不知天上事，至尊新納壽王妃。”是得為微、為晦、為婉、為不[水于]穢乎！惟李義山云：“侍燕歸來(lái)宮漏永，薛王沉醉籌王醒。”可謂微婉顯晦，盡而不[水于]矣。
以畫(huà)為真以真為畫(huà)
杜蜀山水圖云：“沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”此以畫(huà)為真也。曾吉父云：“斷崖韋偃樹(shù)，小雨郭熙山。”此以真為畫(huà)也。（誠齋）
[月瞿]翁詩(shī)評
因暇日與弟侄輩評古今諸名人詩(shī)：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞；鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無(wú)前；謝康樂(lè )如東海揚帆，風(fēng)日流麗；陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑；韋蘇州如園客獨[ ]，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木葉微脫；杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡；白樂(lè )天如山東父老課農桑，言言皆實(shí)；元微之如李龜年說(shuō)天寶遺事，貌悴而神不傷；劉夢(mèng)得如鏤冰雕瓊，流光自照；李太白如劉安雞犬，遺響白云，[上西下敫]其歸存，恍無(wú)定處；韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能；李長(cháng)吉如武帝食露盤(pán)，無(wú)補多欲；孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松；張籍如優(yōu)工行鄉飲，酬獻秩如，時(shí)有詼氣；柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹；李義山如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密環(huán)妍，要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾；歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟；荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功；山谷如陶弘景只詔入宮，析理談玄，而松風(fēng)之夢(mèng)故在；梅圣俞如關(guān)河放溜，瞬息無(wú)聲；秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱；后山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞；韓子蒼如梨園按樂(lè )，排比得倫；呂居仁如散圣安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公制作，后世莫能擬議。
滄浪詩(shī)評
大歷以前，分明別是一副言語(yǔ)，晚唐分明別是一副言語(yǔ)，本朝諸公分明別是一副言語(yǔ)，如此見(jiàn)得，方許具一只眼。盛唐人有似粗而非粗處，盛唐人有似拙而非拙處。五言絕句，眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。盛唐人詩(shī)，亦有一二濫觴晚唐者；晚唐人詩(shī)，亦有一二可入盛唐者，要論其大[上既下木]耳。唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。唐人命題言語(yǔ)亦自不同，雜古人之集而觀(guān)之，不必見(jiàn)詩(shī)，望其題引，而知其為唐人、今人矣。大歷之詩(shī)，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣；晚唐之下者，亦墮野狐外道鬼窟中?；騿?wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐人以詩(shī)取士，故多專(zhuān)門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。詩(shī)有詞理意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩(shī)，詞理意興，無(wú)跡可尋。漢魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘；晉以還方有佳句，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；謝靈運“池塘生春草”之句。謝所以不及陶者：康樂(lè )之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。謝靈運無(wú)一字不佳。黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時(shí)。陸士衡獨在諸公之下。顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顏，非也。建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉；靈運之詩(shī)，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。謝[月兆]之詩(shī)，已有全篇似唐人者，當觀(guān)其集方知之。戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩(shī)有絕似晚唐者，權德輿之詩(shī)卻有絕似盛唐者。權德輿或有似韋蘇州、劉長(cháng)卿處。顧況詩(shī)多在元、白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。冷朝陽(yáng)在大歷才子中最為下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩(shī)，在晚唐人中最無(wú)可觀(guān)。薛逢最淺俗。大歷以后，吾所深取者，李長(cháng)吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳。大歷后，劉夢(mèng)得之絕句，張籍、王建之樂(lè )府，吾所深取耳。李、杜二公，正不當優(yōu)劣：太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠別離等，子美不能道；子美北征、兵車(chē)行、垂老別等，太白不能作。論詩(shī)以李杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵如節制之師。李、杜數公如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蛩吟草間耳。觀(guān)太白詩(shī)者，要識真太白處：太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識其安身立命處可也。少陵詩(shī)憲章漢魏，而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。人言太白仙才，長(cháng)吉鬼才，不然。太白天仙之詞，長(cháng)吉鬼仙之詞耳。高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。玉川之[心在]，長(cháng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。韓退之琴操極高古，正是本色，非唐諸賢所及。
釋皎然之詩(shī)，在唐諸僧之上?！蔡圃?shī)僧有法震、法照、無(wú)可、護國、靈一、清江，不特無(wú)本、齊己、貫休也?！臣湮┣G公最長(cháng)，胡茄十八拍，混然天成，絕無(wú)痕跡，如蔡文姬肝肺間流出。擬古惟江文通最長(cháng)：擬淵明似淵明，擬康樂(lè )似康樂(lè )，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞；獨擬李都尉一首，不似西漢耳。雖謝康樂(lè )擬鄴中諸子之詩(shī)，亦氣象不類(lèi)；至于劉玄擬“行行重行行”等篇，鮑明遠代“君子有所思”之作，仍是其自體耳。和韻最害人詩(shī)。古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元、白、皮、陸，而本朝乃以此而斗工，遂至往復有八九和者。孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸；退之許之如此，何耶？詩(shī)道本正大，孟郊自為之艱阻耳！孟浩然諸公之詩(shī)，諷味之久，有金石宮商之聲。唐人七言律詩(shī)，當以崔顥黃鶴樓為第一。唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往尤能感動(dòng)人意。蘇子卿詩(shī)“幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，泛泛一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長(cháng)歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。”今人觀(guān)之，必以為一篇重復之甚，豈特如蘭亭絲竹弦歌之語(yǔ)耶！古詩(shī)正不當以論也。十九首“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”一連六句，皆用疊字在首。今人必以為句法重復之甚。古詩(shī)正不當以此論也。任[日方]哭范仆射詩(shī)，一首中凡兩用“生”字韻，三用“情”字韻：“夫子值狂生”，“千齡萬(wàn)恨生”，猶是兩義；“猶我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣離情”，三字皆同一意。天府禁臠謂平韻可重押，若或平或仄韻，則不可。彼以八仙歌言之耳，何見(jiàn)之陋耶！詩(shī)話(huà)謂東坡兩“耳”字韻，二“耳”義不同，故可重押。亦非也。劉公斡贈五官中郎將詩(shī)：“昔我從元后，整駕至南鄉。過(guò)彼豐沛都，與君共翱翔。”元后蓋指曹操，至南鄉謂伐劉表之時(shí)，豐沛都喻操譙郡也。王仲宣從軍詩(shī)云：“籌策運帷幄，一由我圣君。”圣君亦指操也。又曰：“竊慕負鼎翁，愿厲朽鈍姿。”是欲效伊尹負鼎干湯以伐夏也。是時(shí)漢帝尚存，而二子言如此！一曰元后，一曰圣君，正與荀令比曹操為高、光同科。春秋誅心之法，二子其何逃！古人贈答，多相勉之詞。蘇子卿云：“愿君崇令德，隨時(shí)愛(ài)景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以為期。”劉公斡云：“勉哉修令德，北面自寵珍。”杜子美云：“君若登臺輔，臨危莫愛(ài)身。”往往此意。高達夫贈王徹云：“吾知十年后，季子多黃金。”金何足道，又甚于以名位期人者。此達夫偶然漏逗處也。
詩(shī)體上
風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩(shī)；五言起于李陵、蘇武，〔或云枚乘〕七言起于漢武柏梁，四言起于漢楚王傅韋孟；六言起于漢司農谷永，三言起于晉夏侯湛，九言起于高貴鄉公。以時(shí)而論則有：
建安體〔漢末年號。曹子建父子及鄴中七子之詩(shī)?！?
黃初體〔魏年號。與建安相接，其體一也?！?
正始體〔魏年號。嵇、阮諸公之詩(shī)?！?
太康體〔晉年號。左思、潘岳、二張、二陸諸公之詩(shī)?！?
元嘉體〔宋年號。顏、鮑、謝諸公之詩(shī)?！?
永明體〔齊年號。齊諸公之詩(shī)?！?
齊梁體〔通兩朝而言之?！?
南北朝體〔通魏、周而言之，與齊梁體一也?！?
唐初體〔唐初猶襲陳、隋之體?！?
盛唐體〔景云以后，開(kāi)元、天寶諸公之詩(shī)?！?
大歷體〔大歷十才子之詩(shī)?！?
元和體〔元、白諸公?！?
晚唐體本朝體〔通前后襲之?！?
元佑體〔蘇、黃、陳諸公?！?
江西宗派體〔山谷為之宗?！?
以人而論則有蘇李體〔李陵、蘇武也?！?
曹劉體〔子建、公斡也?！?
陶體〔淵明也?！?
謝體〔靈運也?！?
徐庾體〔徐陵、庚信也?！?
沈宋體〔[人全]期、之問(wèn)?！?
陳拾遺體〔陳子昂也?！?
王楊盧駱體〔王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王也?！?
張曲江體〔始興文獻公九齡也?！?
少陵體，太白體，高達夫體〔高常侍適也?！?
孟浩然體，岑嘉州體〔岑參也?！?
王右丞體〔王維也?！?
韋蘇州體〔韋應物也?！?
韓昌黎體，柳子厚體，韋柳體〔蘇州與儀曹合言之?！?
李長(cháng)吉體，李商隱體〔即西昆體也?！?
盧仝體，白樂(lè )天體，元白體〔微之、樂(lè )天，其體一也?！?
杜牧之體，張籍、王建體〔謂樂(lè )府之體同也?！?
賈浪仙體，孟東野體，杜荀鶴體，東坡體，山谷體，后山體〔后山本學(xué)杜，其語(yǔ)之似者但數篇，他或似而不全；又其他則本其自體耳?！?
王荊公體〔公絕句最高。其詩(shī)得意處高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)?！?
邵康節體，陳簡(jiǎn)齋體〔陳去非與義也。亦江西之派而小異?！?
楊誠齋體〔其初學(xué)半山、后山，最后亦學(xué)絕句于唐人；已而盡棄諸家之作，而別出機杼，蓋其自序如此?！?
又有所謂選體〔選詩(shī)時(shí)代不同，體制隨異，今人例用五言古詩(shī)為選體?！?
柏梁體〔漢武帝與群臣共賦七言，每句韻。后人謂此為柏梁?！?
玉臺體〔玉臺集乃徐陵所序，漢、魏、六朝之詩(shī)皆有之?；蛘叩^纖艷者為玉臺體，其實(shí)不然?！?
西昆體〔即李商隱體，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也?！?
香奩體〔韓[人屋]之詩(shī)，有裾裙脂粉之語(yǔ)，有香奩集?！?
宮體〔梁簡(jiǎn)文傷于輕靡，時(shí)號宮體?！?
又有古詩(shī)，有近體〔即律詩(shī)也?！?
有絕句，有雜言，有三五七言〔自三言而終以七言，隋鄭世翼有此詩(shī)?！?
有半五六言〔晉傳休奕鴻雁生塞北之篇是也?！?
有一字至七字〔唐張南史雪月花草等篇是也。又隋人應詔有三十字詩(shī)，凡三句七言，一句九言，不足為法，故不列于此也?！?
有三句之歌〔高祖大風(fēng)歌是也。古華山畿二十五首，多三句之詞，其他古人詩(shī)多如此者?！?
有兩句之歌〔荊卿易水歌是也。又古詩(shī)青驄、白馬、共戲樂(lè )、女兒子之類(lèi)，皆?xún)删渲~?！?
有一句之歌〔漢書(shū)“[木包][豆皮]不鳴董少平”，一句之歌也，又漢童謠“千乘萬(wàn)騎上北邙”，梁童謠“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)”，皆一句也?！?
有口號〔或四句，或八句?！?
有歌行〔古有鞠歌行，放歌行，長(cháng)歌行，短歌行；又有單以歌名者，單以行名者，不可枚述?！?
有樂(lè )府〔漢武帝定郊祀，立樂(lè )府，采齊、梁、趙、魏之聲，以入樂(lè )府，以其音調可被于弦歌也。樂(lè )府俱備諸體，兼統眾名也?！?
有楚辭〔屈、宋以下，仿楚辭體者，皆謂之楚辭?！?
有琴操〔古有水仙操，辛德源所作；別鶴操，高陵牧子所作?！?
曰謠〔沈炯有獨酌謠，王昌齡有箜篌謠，穆天子之傅有白云謠也?！?
曰吟〔古祠有隴頭吟，樂(lè )府有梁父吟，相如有白頭吟?！?
曰詞〔選有漢武秋風(fēng)詞，樂(lè )府有蘭木詞?！?
曰引〔古曲有霹靂引、走馬引、飛龍引?！?
曰詠〔選有五君詠，唐儲光羲有群鴟詠?！?
曰曲〔古有大堤曲，梁簡(jiǎn)文有烏棲曲?！?
曰篇〔選有名都篇、京洛篇、白馬篇?！?
曰唱〔魏明帝有氣出唱?！?
曰弄〔古樂(lè )府有江南弄?！?
曰長(cháng)調，曰短調，有四聲，有八病〔四聲設于周[禺頁(yè)]，八病嚴于沈約?！?
又有以嘆名者〔古詞有楚妃嘆、明君嘆?！?
以怨名者〔文選有四愁，樂(lè )府有獨處怨?！?
以樂(lè )名者〔齊武帝有估家樂(lè )，宋臧質(zhì)有石城樂(lè )?！?
以別名者〔杜子美有無(wú)家別、垂老別、新婚別也?！?
以思名者〔太白有靜夜思?！?
有全篇雙聲疊韻者〔東坡經(jīng)字韻詩(shī)是也?！?
有全篇字皆平聲者〔天隨子夏日詩(shī)，四十字皆平聲。又有一句全平聲，一句全仄聲?！?
有全篇字皆仄聲者〔梅圣俞酌酒與婦飲之詩(shī)是也?！?
有律詩(shī)上下句雙用韻者〔第一句，第三、五、七句押一仄韻，第二句第四、第六句押一平韻。唐章碣有此體，不足為法，謾列于此，以備其體耳。又有四句平入之體，四句仄入之體；無(wú)關(guān)詩(shī)道，今皆不取?！?
有轆轤韻者〔雙入雙出?！?
有進(jìn)退韻者〔一進(jìn)一退?！?
有古詩(shī)一韻兩用者〔文選曹子建美女篇用兩“難”字；謝康樂(lè )述祖德詩(shī)用兩“人”字，其后多有之?！?
有古詩(shī)一韻三用者〔文選任升哭范仆射詩(shī)三用“情”字?！?
有古詩(shī)三韻六七用者〔古焦仲卿妻詩(shī)是也?！?
有古詩(shī)重用二十許韻者〔焦仲卿妻詩(shī)是也?！?
有古詩(shī)旁取六七許韻者〔韓退之此日足可惜篇是也：凡雜用東、冬、江、陽(yáng)、庚、青六韻。歐陽(yáng)公謂退之遇寬韻則故旁入他韻，非也。此乃用古韻爾，于焦韻自見(jiàn)之?！?
有古詩(shī)全不押韻者〔古采蓮曲是也?！?
有律詩(shī)至百五十韻者〔少陵有古韻律詩(shī)，白樂(lè )天亦有之。而本朝王黃州有百五十韻五言律?！?
有律詩(shī)止三韻者〔唐人有六句五言律。如李益詩(shī)“漢家今上都，秦塞古長(cháng)城。有日云常慘，無(wú)風(fēng)沙自驚。當今天子圣，不止戰四夷”是也?！?
有律詩(shī)徹首尾對者〔少陵多此體，不可[上既下木]舉?！?
有律詩(shī)徹首尾不對者〔盛唐諸公有此體。如孟浩然詩(shī)“掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何適，天臺訪(fǎng)石橋。坐看霞色晚，疑是石城標。”又“水國無(wú)邊際”之篇。又李太白“牛渚西江夜”之篇皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無(wú)對偶?！?
有后章字接前章者〔選曹子建贈白馬王彪之詩(shī)是也?！?
有四句通義者〔如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)。曲留明怨惜，夢(mèng)盡失歡娛。”是也?！?
有絕句折腰者，有八句折腰者，有擬古，有連句，有集句，有分題〔古人分題或各賦一物，如云送某人分題得某物也，亦曰探題?！?
有分韻，有用韻，有和韻，有借韻〔如押七之韻，可借八微或十二齊，一韻也?！?
有協(xié)韻〔楚辭及選詩(shī)多用協(xié)韻?！?
有今韻，有古韻〔如韓退之此日足可惜詩(shī)，用古韻也。蓋選詩(shī)多如此?！?
有古律〔陳子昂及盛唐諸公多此體?！?
有今律，有頷聯(lián)，有發(fā)端，有落句〔結句也?！?
有十字對〔劉勝虛“滄浪千萬(wàn)里，日夜一孤舟”?！?
有十字句〔常建“曲徑通幽處，禪房花木深”等是也?！?
有十四字對〔劉長(cháng)卿“江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛”是也?！?
有十四字句〔崔顥“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，太白“鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”是也?！?
有扇對〔又謂之隔句對，如鄭都官“昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無(wú)。今日還思錦城事，雪銷(xiāo)花謝夢(mèng)何如”等上也。蓋以第一句對第三句，第二句對第四句?！?
有借對〔孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”太白“水舂云母碓，風(fēng)掃石榴花。”少陵“竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。”言之者有是也?！?
有就對者〔又曰當句有對。如少陵“小院回廓春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”，李嘉佑“孤云獨鳥(niǎo)川光暮，萬(wàn)井千山一氣秋”是也。前輩于文亦多此體。如王勃“龍光射牛斗之墟，徐孺下陳蕃之榻”，乃就句對也?！?
論雜體則有風(fēng)人〔上句述一語(yǔ)，下句釋其義。如古子夜歌，讀曲歌之類(lèi)，多用此體?！?
藁砧〔古樂(lè )府“藁砧今何在？山上復安山。何日大刀頭，破鏡飛上天”?！?
五雜俎〔見(jiàn)樂(lè )府?！?
兩頭纖纖〔亦見(jiàn)樂(lè )府?！?
盤(pán)中〔玉臺集，蘇伯玉妻作，寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文也?！?
回文〔起于竇滔之妻，織錦以寄其夫也?！?
反覆〔舉一字而誦皆成句，無(wú)不押韻，反覆成文也。李公詩(shī)格，有此二十字詩(shī)?！?
離合〔字相拆合成文?？兹跐O父屈節之詩(shī)是也。雖不關(guān)詩(shī)道之重輕，其體制亦古?！?
至于建除〔鮑明遠有建除詩(shī)，詩(shī)每句首冠以建除平滿(mǎn)等字。其詩(shī)雖佳，蓋鮑本工詩(shī)，非因建除之體而佳也?！?
字謎、人名、卦名、數名、藥名、州名之詩(shī)，只成戲論，不足為法也〔又有六甲、十屬之類(lèi)，及藏頭、歇后等體，今皆削之。近世有李公詩(shī)格，泛而不備；惠洪天廚禁臠最為誤人。今此卷有旁參二書(shū)者，蓋其是處不可易也?！?。
詩(shī)體下
古人文章，自應律度，未嘗以音韻為主。自沈約增崇韻學(xué)，其論文則曰：欲使宮羽相變，低昂殊節；若前有浮聲，則后須切響。一篇之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。自后浮巧之語(yǔ)，體制漸多，如傍犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類(lèi)。詩(shī)又有正格、偏格，類(lèi)例極多。故有三十四格、十九圖、四聲、八病之類(lèi)。今略舉數事：如徐陵云：“陪游能駁娑，騁纖腰于結風(fēng)；長(cháng)樂(lè )鴛鴦，奏新聲于度曲。”又云：“厭長(cháng)樂(lè )之疏鐘，勞中宮之緩箭。”雖兩“長(cháng)樂(lè )”，義不同，不為重復，此為旁犯。如九歌云：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”“蒸蕙肴”對“奠桂酒”，今倒用之，謂之蹉對。又“自朱耶之狼狽，致赤子之流離。”不唯“赤”對“朱”，“耶”對“子”，兼“狼狽”對“流離”，乃獸名對鳥(niǎo)名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”以“雞”對“楊”，如此之類(lèi)，皆為假對。如“幾家村草里，吹唱隔江聞。”幾家、村草、吹唱、隔江，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼履清。”侵簪、逼履，皆疊韻。詩(shī)第二字側入，謂之正格，如“風(fēng)歷軒轅紀，龍飛四十春”之類(lèi)。第二字平入，謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類(lèi)。唐名輩詩(shī)多用正格。如杜甫詩(shī)，用偏格者十無(wú)二三。（筆談）
江左體
引韻便失粘，既失粘，則若不拘聲律；然其對偶特精，則謂之骨含蘇李體。“浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷(xiāo)客愁。無(wú)數蜻蜓齊上下，一雙[溪鳥(niǎo)][束力鳥(niǎo)]對沉浮。東行萬(wàn)里堪乘興，須向山陰上小舟。”（杜子美卜居）
蜂腰體
頷聯(lián)亦無(wú)對偶，然是十字敘一事，而意貫上二句，及頸聯(lián)，方對偶分明。謂之蜂腰格，言若已斷而復續也。“下第唯空囊，如何往帝鄉？杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花傍？淚落故山遠，病來(lái)春草長(cháng)。知音逢豈易，孤棹負三湘。”（賈島下第詩(shī)）
隔句對
破題與頷聯(lián)便作隔句對，若施之于賦，則曰“幾思靜話(huà)，對夜雨之禪床；未得重逢，照秋燈于影室”也。“幾思聞靜話(huà)，夜雨對禪床。未得重相見(jiàn)，秋燈照影堂。孤云終負約，薄宦轉堪傷。夢(mèng)繞長(cháng)松榻，遙焚一柱香。”（鄭谷吊僧詩(shī)）
偷春體
其法頷聯(lián)雖不拘對偶，疑非聲律；然破題已的對矣。謂之偷春格，言如梅花偷春色而先開(kāi)也。“無(wú)家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。仳離放紅蕊，想象[口頻]青娥。牛女漫愁思，秋期猶渡河。”（杜子美寒食月詩(shī)）
折腰體
謂中失粘而意不斷。“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”（王維贈別）
絕弦體
其語(yǔ)似斷弦而意存，如弦絕而其意終在也。“燕鴻去后湖天遠，欲寄知音問(wèn)水居。七歲弄竿今八十，錦鱗吞釣不吞書(shū)。”（僧謙寄遠）
五仄體
晏元獻守汝陰，梅圣俞往見(jiàn)之；將行，公置酒潁河上，因言古人章句中，全用平聲，制字穩帖，如“枯桑知天風(fēng)”是也，恨未見(jiàn)側字詩(shī)。圣俞既引舟，遂作五側體寄云：“月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。月漸上我席，暝色亦稍退。豈必在秉燭，此景已可愛(ài)。”（西清詩(shī)話(huà)）
回文體
謂倒讀亦成詩(shī)也。“潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門(mén)松徑小，巷當泉眼石波清。迢迢遠樹(shù)江天曉，藹藹紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點(diǎn)數鷗輕。”（東坡題金山寺）
五句法
此格即事遣興可作，如題物贈送之類(lèi)，則不可用。“曲江蕭條秋氣高，芰荷枯折隨風(fēng)濤，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩，哀鴻獨叫求其曹。”（杜子美）“即事非今亦非古，長(cháng)歌激烈梢林莽，比屋豪華固難數。吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨。”（杜子美曲江三章章五句）
六句法
此法但可放言遣興，不可寄贈。杜子美云：“烈士惡多門(mén)，小人自同調。名利茍可取，殺身傍權要。何當官曹清，爾輩堪一笑。”山谷云：“三公未白首，十輩擁朱輪。只有人看好，何益百年身。但愿身無(wú)事，清樽對故人。”
促句法
止于兩疊，三句一換韻，或平聲，或側聲皆可。“江南秋色推煩暑，夜來(lái)一枕芭蕉雨，家在江南白鷗浦。一生未歸鬢如織，傷心日暮楓葉赤，偶然得句應題壁。”“蘆花如雪灑扁舟，正是滄江蘭杜秋，忽然驚起散沙鷗。平生生計如轉蓬，一身長(cháng)在百憂(yōu)中，鱸魚(yú)正美負秋風(fēng)。”
平頭換韻法
東坡作太白贊云：“天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。揮斥八極隘九州，化為兩鳥(niǎo)鳴相酬。一鳴一止三千秋，開(kāi)元有道為少留。縻之不得矧肯求！東望太白橫峨岷，眼高四?？諢o(wú)人。大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手[水宛]吾足矧敢嗔。作詩(shī)一笑君應聞！”一韻七句，方換韻，又是平聲，其法不得雙殺，雙殺者不得此法也。（禁臠）
促句換韻法
魯直觀(guān)伯時(shí)畫(huà)馬詩(shī)云：“儀鸞供帳饕虱行，翰林濕薪爆竹聲，風(fēng)簾官燭淚縱橫。木穿石盤(pán)未渠透，坐窗不遨令人瘦，貧馬百吃逢一豆。眼明見(jiàn)此玉花驄，徑思著(zhù)鞭隨詩(shī)翁，城西野桃尋小紅。”此格禁臠謂之促句換韻。其法三句一換韻，三疊而止。此格甚新，人少用之。余嘗以此格為鄙句云：“青玻璃色瑩長(cháng)空，爛銀盤(pán)掛屋山東，晚涼徐度一襟風(fēng)。天分風(fēng)月相管領(lǐng)，對之技癢誰(shuí)能忍，吟哦自恨詩(shī)才窘。掃寬露坐發(fā)興新，浮蛆琰琰拋青春，不妨舉酒成三人。”（漁隱）
拗句
魯直換字對句法，如“只今滿(mǎn)坐且尊酒，后夜此堂空月明。”“清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。”“田中誰(shuí)問(wèn)不納履，坐上適來(lái)何處蠅。”“秋千門(mén)巷火新改，桑柘田園春向分。”“忽乘舟去值花雨，寄得書(shū)來(lái)應麥秋。”其法于當下平字處，以仄字易之，欲其氣挺然不群；前此未有人作此體，獨魯直變之。苕溪漁隱曰：此體本出于老杜，如“寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅。”“一雙白魚(yú)不受釣，三寸黃甘猶自青。”“江外三峽且相接，斗酒新詩(shī)終日疏。”“負鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡郎。”“沙上草閣柳新晴，城邊野池蓮欲紅。”似此體甚多，聊舉此數聯(lián)，非獨魯直變之也。今俗謂之拗句者是也。（禁臠）
七言變體
律詩(shī)之作，用字平側，世固有定體，眾共守之。然不若時(shí)用變體，如兵之出奇，變化無(wú)窮，以驚世駭目。如老杜詩(shī)云：“竹里行廚洗玉盤(pán)，花邊立馬簇金鞍。非關(guān)使者征求急，自識將軍禮數寬。百年地辟柴門(mén)迥，五月江深草閣寒?？磁獫O舟移白日，老農何有罄交歡。”此七言律詩(shī)之變體也。（漁隱）
絕句變體
韋蘇州云：“南望青山滿(mǎn)禁闈，曉陪鴛鷺正差池。共愛(ài)朝來(lái)何處雪，蓬萊宮里拂松枝。”老杜云：“山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見(jiàn)分。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開(kāi)嘗對馬軍。”此絕句，律詩(shī)之變體也。（同上）
第三句失粘
七言律詩(shī)至第三句便失粘，落平側，亦別是一體。唐人用此甚多，但今人少用耳。如老杜云：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。”嚴武云：“漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛(ài)風(fēng)湍。莫倚善題鸚鵡賦，何須不著(zhù)[俊鳥(niǎo)][義鳥(niǎo)]冠。腹中書(shū)籍幽時(shí)曬，時(shí)后醫方靜處看。興發(fā)會(huì )能馳駿馬，終須重到使君灘。”韋應物云：“來(lái)水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹(shù)依微遠天外，夕陽(yáng)明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風(fēng)。為報洛橋游宦侶，扁舟不系與心同。”此三詩(shī)起頭用側聲，故第三句亦用側聲。（同上）
八句仄入格
唐末，蜀川有唐求，放曠疏逸，方外人也。吟詩(shī)有所得，即將[上高下禾][手然]為丸，投入瓢中。后臥病，投瓢于江，曰：“茲文茍不沉沒(méi)，得之者方知吾苦心耳。”瓢至新渠江，有識者曰：“此唐山人詩(shī)瓢也。”接得，十才二三。題鄭處士隱居云：“不信最清曠，及來(lái)愁已空。數點(diǎn)石泉雨，一溪霜葉風(fēng)。業(yè)在有山處，道成無(wú)事中。酌盡一杯酒，老夫顏亦紅。”（古今詩(shī)話(huà)）
進(jìn)退格
鄭谷與僧齊己、黃損等，共定今體詩(shī)格云：凡詩(shī)用韻有數格，一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進(jìn)退。葫蘆韻者，先二后四；轆轤韻者，雙出雙入，進(jìn)退韻者，一進(jìn)一退；失此則繆矣。余按倦游錄載唐介為臺官，廷疏宰相之失。仁廟怒，謫英州別駕，朝中士大夫以詩(shī)送行者頗眾，獨李師中待制一篇，為人傳誦。詩(shī)曰：“孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重于山。并游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。”此正所謂進(jìn)退韻格也。按韻略：“難”字第二十五，“山”字第二十七；“寒”字又在二十五，而“還”字又在二十七。一進(jìn)一退，誠合體格，豈率爾而為之哉。近閱冷齋夜話(huà)，載當時(shí)唐李對答語(yǔ)言，乃以此詩(shī)為落韻詩(shī)。蓋渠伊不見(jiàn)鄭谷所定詩(shī)格有進(jìn)退之說(shuō)，而妄為云云也。（湘素雜記）
子蒼于五言八句近體詩(shī)，亦用此格。其詩(shī)云：“盜賊猶如此，蒼生困未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問(wèn)老夫。髭鬢衰白盡，瘦地日攜[金且]。”蓋“蘇”、“夫”在十虞字韻，“胥”、“ [金且]”在九魚(yú)字韻。
平側各押韻
唐末有章碣者，乃以八句詩(shī)平側各有一韻。如“東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得送風(fēng)船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達[上竹下弄]，鴟夷高興固無(wú)邊。”自號變體，此尤可[心在]者也。（蔡寬夫詩(shī)話(huà)）
雙聲疊韻
南史謝莊傳曰，王元謨問(wèn)莊：何者為雙聲，何者為疊韻？答曰：“互”、“護”為雙聲，“[石敖]”、“[石高]”為疊韻。某按古人以四聲為切韻，紐以五音為定，蓋謂東方喉聲為木音，西方舌聲為金音，南方齒聲為火音，北方唇聲為水音，中央牙聲為土音也。雙聲者，同音而不同韻也；疊韻者，同音而又同韻也。“互”、“護”同為唇音，而二字不同韻，故謂之雙聲；“[石敖]”、“[石高]”同為牙音，而二字又同韻，故謂之疊韻。若仿佛、熠耀、騏驥、慷慨、咿喔、[上雨下脈][上雨下沐]，皆雙聲也；若侏儒、童蒙、崆峒、[上山下龍][上山下從]、螳螂、滴瀝，皆疊韻也。按李群玉詩(shī)曰：“方穿詰曲崎嶇路，又聽(tīng)鉤[車(chē)舟]格[石桀]聲。”詰曲、崎嶇乃雙聲也；鉤[車(chē)舟]、格[石桀]，乃疊韻也。（學(xué)林新編）
東坡作吃語(yǔ)詩(shī)：“江干高居堅關(guān)扃，耕犍躬駕角掛經(jīng)。孤航系舸菰茭隔，笳鼓過(guò)軍雞狗驚。解襟顧景各箕踞，擊劍高歌幾舉觥。荊笄供膾愧攪聒，干鍋更戛甘瓜羹。”（漫叟詩(shī)話(huà)）
扇對法（此與前隔句體同）
律詩(shī)有扇對格，第一與第三句對，第二與第四句對。如杜少陵哭臺州司戶(hù)蘇少監詩(shī)云：“得罪如州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。”東坡和郁孤臺詩(shī)云：“解后陪車(chē)馬，尋芳謝[月兆]洲。凄涼望鄉國，得句仲宣樓。”又唐人絕句，亦用此格。如“去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶。”之類(lèi)是也。（漁隱）
蹉對法
僧惠洪冷齋夜話(huà)載介甫詩(shī)云：“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。”“多”字當作“親”，世俗傳寫(xiě)之誤。洪之意，蓋欲以“少”對“密”，以“疏”對“親”。予作荊南教官，與江朝宗匯者同僚，偶論及此，江云：惠洪多妄誕，殊不曉古人詩(shī)格。此一聯(lián)以“密”字對“疏”，以“多”字對“少”字，正交股用之，所謂蹉對法也。（藝苑雌黃）
離合體（前雖不取，此特存其大略耳）
藥名詩(shī)起自陳亞，非也。東漢已有離合體，至唐始著(zhù)藥名之號。如張籍答鄱陽(yáng)客詩(shī)云：“江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩(shī)向松桂，心中萬(wàn)事豈君知。”是也。（西清詩(shī)話(huà)）
禽言詩(shī)當如藥名詩(shī)，用其名字隱入詩(shī)句中，造語(yǔ)穩貼，無(wú)異尋常詩(shī)，乃為造微入妙。如藥名詩(shī)云：“四海無(wú)遠志，一溪甘遂心。”遠志、甘遂，二藥名也。禽言詩(shī)云：“喚起窗全曙，催歸日未西。”喚起、催歸，二禽名也。梅圣俞禽言詩(shī)，如“泥滑滑，苦竹岡”之句，皆善造語(yǔ)者也。（漁隱）
人名
荊公詩(shī)有“老景春可惜，無(wú)花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。”之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲?；蛘咧^前無(wú)此體，自公始見(jiàn)之；余讀權德輿集，其一篇云：“藩宣秉戎寄，衡石崇勢位。言紀信不留，弛張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農畝利。家林類(lèi)巖[山獻]，負郭躬斂積。忌滿(mǎn)寵生嫌，養蒙恬勝利。疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不變，山梁冀無(wú)累。論自王符肇，學(xué)得展禽志。從此直不疑，支離疏世事。”則權德輿已嘗為此體。乃知古今文章之變，殆無(wú)遺蘊。德輿在唐，不以詩(shī)名，然詞亦雅暢；此篇雖主意在別立體，然不失為佳制也。（石林詩(shī)話(huà)）
藥名
嘗見(jiàn)近世作藥名詩(shī)，或未工；要當字則正用，意須假借。如“日側柏陰斜”是也。若“側身直上天門(mén)東”，“風(fēng)月前湖夜”，“湖”“東”二字即非正用?？滓惴蛴性?shī)云：“鄙性嘗山野，尤甘草舍中。鉤簾陰卷柏，障壁坐防風(fēng)?？蜕弦涝茖?shí)，流泉架木通。行當歸老矣，已逼白頭翁。”又“此地龍舒國，池隍獸血馀。木香多野橘，石乳最宜魚(yú)。古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。題詩(shī)非杜若，[片戔]膩粉難書(shū)。”（漫叟詩(shī)話(huà)）
古體
《周南》，不離日用間，有福天下萬(wàn)世意。
《召南》，至誠諄恪，秋毫不犯。
《邶風(fēng)》，君子處變，淵靜自守。
《齊風(fēng)》，翩翩有俠氣。
《唐風(fēng)》，憂(yōu)思深遠。
《秦風(fēng)》，秋聲朝氣。
《豳風(fēng)》，深知民情而真體之。
《小雅》，忠厚。
宣王《小雅》，振刷精神。
《大雅》，深遠。
宣王《大雅》，鋪張事業(yè)。
《周頌》，天心布聲。
《魯頌》，謹守禮法。
《商頌》，天威大聲。
凡讀《三百篇》，要會(huì )其情不足性有馀首。情不足，故寓之景；性有馀，故見(jiàn)乎情。
凡讀《騷》，要見(jiàn)情有馀處。
凡讀漢詩(shī)，先真實(shí)，後文華。
凡讀建安詩(shī)，於文華中取真實(shí)。
三國六朝樂(lè )府，猶有真意，勝於當時(shí)文人之詩(shī)。
凡讀《文選》詩(shī)，分三節，東都以上主情，建安以下主意，三謝以下主辭。齊梁諸家，五言未成律體，七言乃多古制，韻度獨出盛唐人上一等，但理不勝情，氣不勝辭耳。
○律體
沈約 吳均 何遜 王筠 任昉
陰鏗 徐陵 薛道衡 江總
右諸家，律詩(shī)之源，而尤近古者，視唐律雖寬，而風(fēng)度遠矣。
○絕句體
古樂(lè )府，渾然有大篇氣象。
六朝諸人，語(yǔ)絕意不絕。
○雜體
晉傅咸作《七經(jīng)》詩(shī)，其《毛詩(shī)》一篇略曰：“聿修厥德，令終有淑。勉爾遁思，我言維服。盜言孔甘，其何能淑。讒人罔極，有靦面目。”此乃集句詩(shī)之始?；蛑^集句起於王安石，非也。
○張衡
寄興高遠，遣辭自妙。
○唐山夫人
《安世歌》，質(zhì)古文雅。
○蔡琰
真情極切，自然成文。
○漢郊祀歌
鍛意刻酷，煉字神奇。
○漢樂(lè )府
真情自然，但不能中節爾。累度乃是好景。
○古詩(shī)十九首情真，景真，事真，意真。澄至清，發(fā)至情。
○陳思王
斫削精潔，自然沈建。
○王粲 劉楨
真實(shí)有馀，澄濾不足。
思健功圓。
○嵇康
人品胸次高，自然流出。
○阮籍
天識清虛，禮法疏短。
○張華
氣清虛，思頗率。
○傅玄
思切清古，失之太工。
○潘岳
安仁質(zhì)勝於文，有古意，但澄汰未精耳。
○陸機
士衡才思有馀，但胸中書(shū)太多，所擬能痛割舍乃佳耳。
○束皙
全篇鍛煉，首尾有法。
○張協(xié)
逐句逐句鍛煉，辭工制率。
○郭璞
構思險怪而造語(yǔ)精圓，三謝皆出於此。杜李精奇處皆取此。本出自淮南小山。
○劉琨 盧諶
忠義之氣，自然形見(jiàn)，非有意於詩(shī)也。杜子美以此為根本。
○陶淵明
心存忠義，心處閑逸，情真景真，事真意真，幾於《十九首》矣，但氣差緩耳。至其工夫精密，天然無(wú)斧鑿痕跡，又有出於《十九首》之表者。盛唐諸家風(fēng)韻皆出此。
○謝瞻
景至清虛，甚有古文。
○謝靈運
以險為主，以自然為工。李杜取深處多取此。
○謝惠連
酌取險怪自然之中，而句句為之。
○鮑照
六朝文氣衰緩，唯劉越石鮑明遠有西漢氣骨。李杜筋取此。
○謝朓
藏險怪於意外，發(fā)自然於句中。齊梁以下造語(yǔ)皆出此。
○沈約
佳處斫削，清瘦可愛(ài)，自拘聲病，氣骨薾然。唐諸家聲律皆出此。
○江淹
善觀(guān)古作，曲盡心手之妙，其自作乃不能爾。故君子貴自立，不可隨流俗也。
