第二十一篇 經(jīng)脈別論
帝問(wèn)，人之居處動(dòng)靜勇怯，脈亦為之變乎？黃帝問(wèn)道，人的居所與活動(dòng)狀，還有勇敢怯懦是否會(huì )影響到脈呢？
歧伯對曰，凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也。是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心。度水跌仆【pū】，喘出于腎與骨。當是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著(zhù)而為病也。故曰，診病之道，觀(guān)人勇怯。骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。故飲食飽甚，汗出于胃。驚而奪精，汗出于心。持重遠行，汗出于腎。疾走恐懼，汗出于肝。搖體勞苦，汗出于脾。歧伯回答道，舉凡人情志上的變化與勞動(dòng)狀況，只要有關(guān)系到日常生活起居的，脈都會(huì )改變。像夜間行房事，其喘息是出于腎臟，若行之過(guò)度，則易導致病邪入肺。人因墮落而傷身且因極度恐懼而產(chǎn)生的喘息則來(lái)自于肝，此時(shí)易使病邪入脾。常易受驚恐之人，其喘息出于肺，此時(shí)病邪極易入心而影響心臓。人過(guò)水時(shí)跌倒水中因而喘息，則此出于腎與骨。處于以上狀況時(shí)，有膽識的人，其氣易行，只要氣血恢復順暢病就好了。相反于膽小之人卻令病入體內而生變。所以診病之法須視人之膽大或膽小，從骨肉皮膚的狀況即可察知病人屬何種人，此法為診斷之要法。凡人于飽食時(shí)，汗大量流出，其汗水乃出于胃之津液。受到驚嚇而讓人冷汗直冒，此汗乃出于心之液。人持重物遠行，所出之汗是由腎臟而出的。人因恐懼而奔走，所生之汗是來(lái)自肝臟之津液。人因運動(dòng)或過(guò)于勞累，其所生之汗是來(lái)自脾臟之津液。接著(zhù)我們來(lái)看，經(jīng)脈別論是《黃帝內經(jīng)》
第二十一篇，這一篇講的跟前面不一樣，這一篇講的，你一個(gè)人的情志，如果一個(gè)人居住的動(dòng)靜勇怯，膽子很大，膽子很小，那這種脈會(huì )不會(huì )改變呢？會(huì )不會(huì )生病呢？會(huì )不會(huì )影響到脈呢？當然會(huì )呀。岐伯說(shuō)，講人的個(gè)性，凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也，會(huì )驚恐，發(fā)怒皆是改變。
所以，一個(gè)人不要驚、不要恐，不要發(fā)怒，不要隨便的亂動(dòng)亂靜，都不好，變化太大都不好。是以夜行則喘出于腎，我翻譯的時(shí)候比較含蓄一點(diǎn)，咱們行房也是夜行，晚上的動(dòng)作。那小偷呢。真的我們在講的時(shí)候是小偷嘛，晚上是夜行人嘛。晚上，夜行很緊張呀，偷東西很緊張就喘，出于腎。那淫氣病肺，這個(gè)時(shí)候就會(huì )傷到肺氣。有所墮恐，從高處墜下來(lái)，或者是受到恐嚇，或者是嚇到、怕到了，喘，會(huì )發(fā)生的氣喘，這個(gè)喘出于肝臟，肝臟受傷的話(huà)就會(huì )害到脾臟，因為木克土嘛。
那如果有所驚恐，又隨時(shí)很害怕，隨時(shí)一個(gè)動(dòng)靜、窗戶(hù)動(dòng)一下就嚇得在那邊氣喘，那這個(gè)喘出于肺，肺氣受傷。那肺氣一離開(kāi)，精神一離開(kāi)這個(gè)肺的時(shí)候就會(huì )傷到心臟，因為心臟會(huì )賭氣，一離開(kāi)肺就虛掉了，那個(gè)火就會(huì )補位，就會(huì )傷到心氣。本來(lái)心臟好好的，被你這么一嚇，被影響了，因為火克金。那有的人呢，被水淹到了，或者是摔倒了，瞬間摔倒了，這也是喘出于腎與骨，這種呢，不管你是因為驚恐，還是因為意外發(fā)生，掉在水里邊去，從高處墜下，突然摔倒，發(fā)生這個(gè)事情的時(shí)候，后面講了，勇者氣行，自己跑了。
所以，膽子要大，膽識也要大，不要怕，有什么好怕的，勇者氣行就好了。怯者則著(zhù)而為病也，本身天生就膽小的呢？就會(huì )著(zhù)，就是受病了。比如說(shuō)有一個(gè)人本來(lái)身體就很好，有一天他家里突然進(jìn)了一個(gè)小偷，他就從那天開(kāi)始生病，這就是膽小鬼了，膽小的人嘛。有的人進(jìn)了小偷，去追呀什么，他這個(gè)人膽子就比較大。所以，我常常跟大家說(shuō)，開(kāi)心無(wú)懼，不要怕！西醫看到我會(huì )怕哦，我們那邊西醫看到我不敢惹我哦，敢惹我？怕，因為他生病怎么辦？要死呀，要找我。那一定要勇，不要怕。所以診病之道，要看這個(gè)人膽大膽小，一定要看他的膽大膽小。骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。一般來(lái)說(shuō)，膽大的人呢，骨肉比較粗壯，皮膚也比較堅實(shí)。膽小的人就比較脆弱，皮比較軟，肉比較軟。
一個(gè)人呢，吃飯以后吃飽了汗出于胃，我們吃飯的時(shí)候流汗，那個(gè)汗是從胃來(lái)的，把胃改成小腸是不是就通了？飲水入胃，喝水、流汗，那是胃——心下。飲食飽食入胃，就是進(jìn)入腸子，汗出于小腸，小腸的汗就是大腸化升，到肺里面去。如果人受驚，受了驚嚇，精神喪失的時(shí)候，驚嚇冒出來(lái)的冷汗，那個(gè)冷汗是出自于心臟。
所以，同樣的汗它發(fā)在不一樣的原因。持重遠行，杠重物在那邊跑，以前的樵夫抬東西呀，怎么樣的，汗出于腎，因為你持重。那疾走恐懼，有人要殺你，你在那邊跑，又擔心呀，那時(shí)候流汗出來(lái)，那就是發(fā)自于肝。所以呢，這里就可以提到，膽叫中正之官，膽要大的，你要好膽量就從這里出來(lái)，膽氣很旺的人不懼，不懼。所以，我們要讓一個(gè)人無(wú)懼，就要溫膽，讓他的膽好一點(diǎn)，他就會(huì )比較不怕。搖體勞苦，汗出于脾，比如說(shuō)我們的藝妓、歌妓，跳舞、唱歌的，還有在工作的工人，那跟你舉物，杠著(zhù)重物走不一樣。杠著(zhù)重物走，因為我們這是肩膀有大舒穴，骨會(huì )穴，腳有絕骨穴，后面腿肚上面有承山穴，這幾個(gè)能出力，所以你能杠重物走，因為腎主骨嘛。你如果是勞力，我是農人，或者是工人在那邊鋤田，禾田，鋤地呀，這種動(dòng)作就是搖體勞苦。還有歌妓跳舞，那個(gè)國劇的翻滾身體，太過(guò)度動(dòng)了，都會(huì )汗出于脾。所以，各種不同的動(dòng)作，流下的汗是來(lái)自不同的地方。你看中醫可以分那么細，西醫就說(shuō)汗就是汗嘛，他不會(huì )想到那邊多，水嘛，有什么了不起，不一樣哦。
第一節氣血
故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也。食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺。肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五臟，陰陽(yáng)揆度，以為常也。
因此在春夏秋冬四季中，人之所病乃起因于過(guò)于耗損內臟之津液，這是常見(jiàn)之狀況。常人飲食入胃腸磨碎消化后，把營(yíng)養精華（中醫名之陰津）貫送到肝臟，再由肝把營(yíng)養分散到筋去滋養。同時(shí)飲食入胃，其產(chǎn)生之血則輸送給心臟，心臓得此動(dòng)能再傳出使全身血脈得以流暢。脈氣順延血脈而行，而陽(yáng)氣會(huì )再聚于肺中，肺氣通于全身百脈，再由此而貫輸陽(yáng)熱之氣到皮毛中。由于心與肺合力生出之精氣會(huì )聚集在氣之會(huì )膻中位。膻中所聚之精氣即為宗氣，由此分輸給五臓之中，使其有動(dòng)能，可依春夏秋冬四季之不同而各顯出不同之常脈，以此作標準即可知人之正常與否，其會(huì )出現在寸口之脈位，由此可察知患者之有無(wú)胃氣，以決定死生。人飲水入胃，遇胃熱化氣則進(jìn)入脾土之臓，脾之功能在區分清凈之氣上輸入肺，供應人體正常的水份需要，脾又能通調水道，使不同之水從三焦油網(wǎng)系統滲入腎臓，再匯集于膀胱而出體外，如此水之精氣四散全身，均勻諧和的運行，符合于四季不同變化，維持一定的水份，配合日月陰陽(yáng)的紀律，隨時(shí)保持常態(tài)。
185頁(yè)，接上一段，春秋冬夏，四時(shí)的陰陽(yáng)呢，生病起于過(guò)用，人會(huì )生病，什么??？就是這里了。你用它太過(guò)，你不用它又不行，比如說(shuō)兩個(gè)腿，膝蓋，這是我們要走路用的，你每天在那邊跑，用它太過(guò)，會(huì )生病。此為常也，我們要用，但是不能過(guò)用。食氣入胃善進(jìn)于肝，你把胃改成小腸，食氣入小腸。善精于肝，淫氣于筋。因為肝主筋。那如果食氣入小腸，濁氣歸心，淫精于脈，濁氣就是血氣，看到是深色的，血氣，吃東西吃到小腸里面去以后，小腸里面化成食物，食物再化生成血，血再回到心里面去，這個(gè)心血就會(huì )照顧全身的血脈。這個(gè)時(shí)候脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺。肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。那這一段呢，用簡(jiǎn)單的方式來(lái)講，我們人呢，氣跟血是相輔相成的，血是來(lái)自飲食進(jìn)入小腸，消化以后變成血，進(jìn)入到心臟。我們有氣，氣也是來(lái)自于飲水，也是跟食物有關(guān)系，但是是來(lái)自飲水，還有來(lái)自我們平常的食物的精華。進(jìn)入肺部的都是氣，進(jìn)入心臟的都是血。那也就是說(shuō)，因為這兩個(gè)關(guān)系。所以，我們人身上到處都有血脈，血會(huì )到我們身上所有的地方。肺呢？像皮毛像華蓋，氣把全身包住。所以，氣和血，就是我們的心和肺兩個(gè)都是陽(yáng)在上。我們可以利用心和肺，利用胸陽(yáng)來(lái)決定、判定一個(gè)人的生死。
飲入于胃，這個(gè)就是喝水了，喝水跑到胃里面去，這個(gè)胃不要改，喝水跑到胃里面去，游溢精氣，上輸于脾。所以，我前面講過(guò)，食物到小腸，喝水到胃里面去。上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，脾是土嘛，上歸于肺，土生金。這個(gè)時(shí)候脾臟通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。所以，這個(gè)是正常的。所以脾臟呢，是土，但是它在制水，管水。你除了制水以外，不單單要想這個(gè)'制’，同時(shí)還要像水利局一樣'治’水，有脾臟在就不會(huì )有這種現象。好，我們休息一下！我們繼續重復，我們從前面?！帮嬋胗谖?，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。通調水道，下輸膀胱”，最主要有一個(gè)重點(diǎn)你們要了解到，我們中間橫膈是在這個(gè)地方，這個(gè)膈一再跟諸位強調，這個(gè)膈就是我們中醫認為是分清濁的地方、位置。所以，清氣會(huì )上升，進(jìn)入肺，濁氣會(huì )下來(lái)，所以，五谷雜糧吃的濁物統統從下面排，大小便會(huì )排掉，清氣會(huì )上升到肺里面去。
所以，我們流出來(lái)的汗是清的，你不會(huì )流出來(lái)是大便……，不會(huì )。這是正常，我們的橫膈的功能是在這邊。所以，全身的水道、排水的系統統是它來(lái)管。我們在前面有介紹過(guò)，三焦是決瀆之官，這個(gè)決瀆之官就是管水，我們的脾臟，三焦跟脾臟源生于脾臟，因為脾臟有很多油脂的東西，所以，它從脾臟生出來(lái)之后，長(cháng)在全身的內臟之間，臟腑、腸胃之間，統統由油網(wǎng)聯(lián)到。你看我們常常夜市買(mǎi)的油炸那些東西，豬的油網(wǎng)包起來(lái)下去炸，那個(gè)油網(wǎng)就是三焦。那個(gè)三焦就是水道，里面有油在里面，就是因為有油在里面，所以它能夠利水，所以，水能夠跑得很快。像地上如果灑了油，你就會(huì )滑倒，水一下子就過(guò)去了，就利于輸送水分。下面可以輸到膀胱。水精四布，布到全身上不，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五臟，陰陽(yáng)揆度，以為常也，這是正常人應該要的，我們的脾臟在管我們的水道。
所以，記得凡是出現水的問(wèn)題，統統要用去治脾臟。水在身上走的時(shí)候應該是熱氣，不應該是冷水，不應該是冷水。如果是冷水的時(shí)候，我們就要想辦法把這個(gè)冷水化成氣，或者是排掉，這是我們治水的方法。那在《傷寒》、《金匱》里面就很多處方，在排水。
第二節三焦、三陽(yáng)三陰
太陽(yáng)藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足，陽(yáng)有余也。表里當俱寫(xiě)，取之下俞。陽(yáng)明藏獨至。是陽(yáng)氣重并也。當寫(xiě)陽(yáng)補陰，取之下俞。少陽(yáng)藏獨至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。少陽(yáng)獨至者，一陽(yáng)之過(guò)也。太陰藏搏者，用心省眞。五脈氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽(yáng)寫(xiě)陰。一陰獨嘯，少陰厥也。陰并于上，四脈爭張，氣歸于腎。宜治其經(jīng)絡(luò )，寫(xiě)陽(yáng)補陰。二陰至，厥陰之治也。眞虛?心。厥氣留薄，發(fā)為白汗。調食和藥，治在下俞。人體中太陽(yáng)經(jīng)的脈氣如果獨行，會(huì )造成病人手足冰冷，氣逆上而呼吸粗大，這是陰津不足，陽(yáng)氣有余的現象。此時(shí)當施用表里俱瀉之法，不須補陰津，故當取足下通谷注①與太溪二穴。如果是陽(yáng)明經(jīng)的脈氣獨行，這是陽(yáng)氣相重壘之象，吾人當瀉陽(yáng)而補陰，故取足下之陷谷與太白二穴。如果是少陽(yáng)經(jīng)的脈氣獨行，則必是氣之逆行產(chǎn)生，會(huì )造成陽(yáng)蹻脈的前部腫脹，此時(shí)須獨取足下之臨泣穴，因為少陽(yáng)之獨至，只是一陽(yáng)經(jīng)之太過(guò)而造成的。太陰之脈氣至時(shí)，須細心診察是否為真藏脈氣，因為太陰之脈至，表示五藏之氣已少，腎氣也呈現不足之狀，這時(shí)宜取足下之陷谷與太白，用補陽(yáng)瀉陰之法來(lái)治。如果少陽(yáng)之脈氣獨盛，這是少陽(yáng)之脈氣逆行所致，陰氣不得上行，而陽(yáng)氣必獨盛于上，如此會(huì )使肺、心、脾、肝四臟之脈繃張起來(lái)，過(guò)剩之氣又進(jìn)入腎，此時(shí)之治宜在經(jīng)絡(luò )上施用瀉陽(yáng)補陰的刺法來(lái)調和。如果是厥陰的脈氣單獨而至，須治在厥陰脈上，此時(shí)必有因肝氣虛弱造成心痛如有寒氣入心的感覺(jué)，表面上可見(jiàn)病人冷汗不斷，此時(shí)須調和飲食與對癥下藥，用針則取足下之太沖穴。
187頁(yè)，太陽(yáng)藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足，陽(yáng)有余也。人體里的太陽(yáng)經(jīng)脈氣獨行，造成病人的手腳冰冷，厥就是手足逆冷，喘虛氣逆上而呼吸，非常的短促。這個(gè)癥狀是陰不足，陽(yáng)有余，太陽(yáng)是陽(yáng)脈，陽(yáng)氣非常旺。陽(yáng)氣旺的時(shí)候，陽(yáng)氣是氣，很輕，陽(yáng)氣是走到四肢上，陽(yáng)氣旺的時(shí)候就獨盛，獨盛于上，就跑到頭上去。好，四肢會(huì )比較冰冷。表里當俱寫(xiě)，取之下俞，膀胱經(jīng)的俞穴通谷，這個(gè)就講表里了。我先把這一段介紹完以后再跟各位綜合起來(lái)講。陽(yáng)明藏獨至。是陽(yáng)氣重并，就是兩個(gè)陽(yáng)并在一起，為純陽(yáng)明。這個(gè)時(shí)候當泄陽(yáng)補陰，因為陽(yáng)很盛，這時(shí)候我們要把陽(yáng)泄掉，再補一點(diǎn)陰，這個(gè)時(shí)候我們也可以取足陽(yáng)明的俞穴陷谷，少陽(yáng)藏獨至，是厥氣也，那這個(gè)氣是反逆的，蹻前卒大，取之下俞，為什么講這個(gè)？因為陽(yáng)蹻脈跟膽經(jīng)是并在一起的。所以少陽(yáng)經(jīng)脈氣出問(wèn)題的時(shí)候，氣會(huì )逆行，這就造成了陽(yáng)蹻脈的全部腫脹，那膽經(jīng)的俞穴就是臨泣穴。那這里又可以提到，太陽(yáng)、陽(yáng)明跟少陽(yáng)，在三陽(yáng)傳遍的時(shí)候，我們上次介紹過(guò)，剛開(kāi)始是太陽(yáng)癥的時(shí)候，有兩種可能：一種是傳入少陽(yáng)，一種是進(jìn)入陽(yáng)明，進(jìn)入陽(yáng)明的話(huà)就到此為止，就不會(huì )再進(jìn)了，因為陽(yáng)明是純陽(yáng)，停在那邊。那有的進(jìn)入少陽(yáng)，少陽(yáng)進(jìn)入半表半里中間的時(shí)候，所謂半表半里，就是有機會(huì )還會(huì )停留在表上，但還會(huì )入里。所以純陽(yáng)明就不會(huì )入里了，半表半里才有機會(huì )入里，因為少陽(yáng)嘛開(kāi)門(mén)的時(shí)候，賊邪進(jìn)來(lái)的時(shí)候，跑到內臟去了，這是基本的觀(guān)點(diǎn)。
第三節六經(jīng)辨證（中醫與西醫的區別）
所以，我們人身上的，經(jīng)絡(luò )上的腧穴，就是可以治療藏氣過(guò)旺，陽(yáng)氣過(guò)旺的，我們可以取他的腧穴。那少陽(yáng)是一陽(yáng)，一陽(yáng)之過(guò)也。陽(yáng)明就是二陽(yáng)，太陽(yáng)就是三陽(yáng)。太陰呢？太陰藏搏者，用心省真。五脈氣少，胃氣不平，三陰也。太陰脈就是三陰之脈，三陰結的為太陰。那這個(gè)時(shí)候呢，我們脾胃是相表里，治也是治理它的腧穴。因為陰很盛，這個(gè)時(shí)候我們就要補陽(yáng)，要泄陰，手法是補陽(yáng)泄陰。一陰獨嘯，少陰厥也，陰并于上，四脈爭張，氣歸于腎，如果是二陰的話(huà)，這個(gè)絕陰之治也，眞虛?心，?心就是憂(yōu)郁，肝氣虛弱的時(shí)候，二陰至的話(huà)，三陰是太陰，二陰是厥陰，一陰是少陰，把這里改一下。厥氣留薄，那寒氣呢，停在身體里面的時(shí)候，在厥陰經(jīng)的時(shí)候，肝是母的話(huà)，母會(huì )生子，木會(huì )生火，寒氣就會(huì )進(jìn)入心臟。進(jìn)入心臟的時(shí)候，病人會(huì )跟你講很冷，一股冷氣會(huì )進(jìn)入心臟。這個(gè)時(shí)候，發(fā)為白汗，因為是寒癥嘛，外面發(fā)冷汗，這個(gè)時(shí)候我們要調食和藥，治在下俞，像肝經(jīng)的太沖穴。所以，一臟受寒，臟一樣會(huì )受到寒癥，這里就有講到臟受寒的現象。
那整個(gè)《內經(jīng)》呢，這個(gè)段落我們可以看到，太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明，太陰、少陰、厥陰，到厥陰的時(shí)候，就是病的極限。臨床上我們看的時(shí)候，中醫呢，我們叫六經(jīng)辯證，經(jīng)方呢我們是用'六經(jīng)辯證’，不是用氣血營(yíng)衛。我們所謂的'六經(jīng)辯證’就是來(lái)自《黃帝內經(jīng)》，出自這里，'六經(jīng)辯證’法。從太陽(yáng)、少陽(yáng)、第三階段是陽(yáng)明，陽(yáng)明在這里的時(shí)候病就止掉了，第一個(gè)止。第二個(gè)，少陽(yáng)會(huì )進(jìn)入太陰，太陰沒(méi)好就進(jìn)入少陰，少陰沒(méi)好就進(jìn)入厥陰，厥陰是陰之盡，尾端。所以，肝臟是人身上最后的臟。
實(shí)例上看的時(shí)候很好玩，我們有很多病人有癥的時(shí)候，被西醫都不稱(chēng)為病，但是病人很不舒服呀，他查，查，查都沒(méi)有病。一定要過(guò)了厥陰下來(lái)才是病了。所以，西醫找到病的時(shí)候，都是很?chē)乐亓?。中西醫不同的地方，從'六經(jīng)辯證’看得非常的明確。西醫認為病在下面，上面是正常（如圖），所以呢，西醫去檢查，今天你可能沒(méi)有心臟病，明天就有心臟病，因為它中間沒(méi)有癥，所以，正常和病就這樣子。中醫呢？不是，中醫認為太陽(yáng)上面就是平常人，正常人上面，經(jīng)過(guò)六經(jīng)以后才會(huì )生病。所以，在六經(jīng)傳變，我們在中間，不管少陽(yáng)、陽(yáng)明……，在中間就把病治好的時(shí)候，根本就沒(méi)有病出現，臨床上看就是這樣的。諸位當醫生，你在臨床上看，唉！真的就是這樣子。很多人發(fā)了少陰，他查不到原因呀，就給你吃阿司匹林呀，或者是維他命C呀，安慰劑給你吃吃，就是不知道原因。一定要等到它發(fā)病，??！你有心臟病，你有肝病，你這個(gè)動(dòng)作都太慢了。所以，西醫去治病，中醫是治癥。在有癥的階段我們就把他治好，然后我們治癥還是同癥同治，中醫認為智者察同嘛。同樣的癥狀，我們就出手去治，愚昧的人會(huì )去察異，制造上百上千個(gè)病名，沒(méi)有一個(gè)治得好，這就很麻煩。
第四節三陽(yáng)三陰之脈象
所以，我們在治理的時(shí)候，講到同癥同治的時(shí)候，哎呀，這個(gè)是治骨節酸痛，看起來(lái)好像是風(fēng)濕關(guān)節，實(shí)際上骨癌一樣的都治，長(cháng)骨瘤，長(cháng)骨髓瘤，照樣是同樣的方子。這樣已經(jīng)講完了，這樣你們就會(huì )治癌癥了。所以，你要念中醫，不要被西醫的病名鎖住，你要看癥相同就開(kāi)始治，就開(kāi)處方。
帝曰，太陽(yáng)藏何象？黃帝問(wèn)，太陽(yáng)經(jīng)脈的顯現是何現象呢？
歧伯曰，象三陽(yáng)而浮也。歧伯回答，因為是三陽(yáng)之最表，故會(huì )見(jiàn)浮脈。
黃帝后面再問(wèn)，太陽(yáng)的臟象如何呢？意思是太陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)脈的顯象。太陽(yáng)是三陽(yáng)之最，最表，所以呢，它是浮脈，脈是浮的。浮脈就要是輕輕一按到皮膚表面就有。這是張仲景從這里開(kāi)始的，《傷寒論》就是從這里開(kāi)始的，脈最浮。
帝曰，少陽(yáng)藏何象？黃帝問(wèn)，少陽(yáng)經(jīng)脈又有何現象呢？
歧伯曰，象一陽(yáng)也。一陽(yáng)藏者，滑而不實(shí)也。歧伯答道，因為是一陽(yáng)之屬，其脈為滑但中不甚實(shí)。
那少陽(yáng)的臟相如何？少陽(yáng)只有一陽(yáng)嘛，一陽(yáng)者藏，滑而不實(shí)，因為只有一陽(yáng)，因為陽(yáng)不盛，所以只有一個(gè)陽(yáng)，所以是滑而不實(shí)。
帝曰，陽(yáng)明藏何象？黃帝問(wèn)，陽(yáng)明又有何現象呢？
歧伯曰，象大浮也。太陰藏搏，言伏鼓也。二陰搏至腎，沈不浮也。歧伯曰，因陽(yáng)明是重陽(yáng)，故脈必大而浮數。再說(shuō)太陰之脈氣搏動(dòng)須沈浮狀，令人如感其有不搏之時(shí)。少陰之脈氣至腎臟，故為沈而不浮狀。
陽(yáng)明的臟象如何呢？陽(yáng)明呢，它的臟象脈是大而浮。因為陽(yáng)明是純熱癥，我們這樣講，陽(yáng)明等于但熱、不寒。你在太陽(yáng)癥的時(shí)候還有寒，少陽(yáng)癥的時(shí)候，往來(lái)寒熱，還有寒。到陽(yáng)明的時(shí)候，就看不到寒癥了，全部是熱癥，用這種方式來(lái)區分三陽(yáng)就出來(lái)了。所以，陽(yáng)明是但熱不寒，所以，脈是大而且是浮。那太陰藏搏，言伏鼓也，博就是脈搏的時(shí)大時(shí)小，好像是伏鼓一樣。二陰搏至腎，沈不浮也二陰就是腎臟，就是講少陰的脈氣，那我們講太陽(yáng)、少陽(yáng)，太陰、少陰有沒(méi)有，就是講手上的脈，少陰呢講的是左手的尺脈，腎脈。另外講的是脾臟右手的關(guān)脈，脾臟。所以，太陰的脈，跟少陰的脈兩個(gè)不一樣，少陰的脈比較沉，在身體里面，沉而不浮，沉在底下。到了厥陰的時(shí)候，因為是陰的極限，它會(huì )陰極會(huì )生陽(yáng)，會(huì )反彈。所以，摸到厥陰的時(shí)候，有時(shí)候會(huì )大，有時(shí)候會(huì )小，時(shí)大時(shí)小。
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