欧洲1区二区三区二页_ 孫悟空大鬧天宮的最終結局

孫悟空大鬧天宮的最終結局

文/樂(lè )云

孫悟空與二郎神的斗法最終以孫悟空的失敗而告終。這是必然的結局，因為孫大圣面對的是以玉皇大帝為首的整個(gè)天宮的強大勢力。最明顯的例子就是二人斗法時(shí)包括觀(guān)音菩薩、李天王、太上老君等都在旁邊幫助小圣。李天王用照妖鏡將孫大圣照住，使其不能變化逃遁；觀(guān)音將她的凈水瓶向孫悟空拋去；太上老君也不甘寂寞，用他的金剛琢（金剛琢后來(lái)被駕下的青牛偷去人間，顯示出強大的威力）砸向大圣；而二郎神的哮天犬又不失時(shí)機地咬上一口。由于天宮勢力的聯(lián)手絞殺，孫悟空的被擒也就成為不可避免的事了。

玉帝決心對犯上作亂的孫大圣施以嚴厲的處罰。他派天兵將大圣押去斬妖臺，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，但對其毫無(wú)損傷。無(wú)奈之下，玉帝向太上老君求救，老君將他放在八卦爐里煅煉，共煉了七七四十九天，那知依然無(wú)用。不但如此，反而使其煉就了一雙火眼金睛，為他后來(lái)的取經(jīng)降魔打下堅實(shí)的基礎。表面上看，孫悟空失敗了，但被處極刑卻實(shí)際上成為他的勝利示威。玉帝被嚇得結結巴巴地說(shuō)：“這廝，這等，這等，……如何處置！”太上老君被跳出八卦爐的孫悟空摔了個(gè)倒栽蔥，神情狼狽。接著(zhù)孫大圣掄起鐵棒直搗天宮的心臟——玉帝的統治中心靈霄寶殿，拉開(kāi)了他第三次大鬧天宮的序幕。

逃出煉丹爐的孫悟空變得更為強大，他不分上下，掄一條鐵棒，“更無(wú)一神阻擋”，一路打到靈霄寶殿，使得玉帝的天宮政權岌岌可危。迫不得已，玉帝只好請西天的最高佛如來(lái)出面。

如來(lái)與孫悟空的賭斗充滿(mǎn)戲劇性的場(chǎng)面。首先，當孫大圣因為被如來(lái)阻止其殺興而怒氣沖沖時(shí)，如來(lái)不僅不怒，反而笑嘻嘻地接嘴，亮出自己至尊的身份和無(wú)上的權威，企圖不戰而使大圣降服。如來(lái)盤(pán)問(wèn)孫悟空底細的一番話(huà)，其實(shí)是明知故問(wèn)，因為玉帝派去請如來(lái)的使者早就將這一切告訴了如來(lái)。如來(lái)這么做，主要是想在孫悟空及眾神面前留下一個(gè)慈善親和的印象，由此可見(jiàn)他城府頗深的一面。其次，孫悟空對如來(lái)表達了他的勃勃野心，“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓?zhuān)ㄒ獢嚾?，永不清平?#8221;這一表白激怒了如來(lái)，他再也保持不住慈善雍容的嘴臉，而是呵呵冷笑著(zhù)斥罵悟空是“猴子精”，是“初世為人的畜生”。當孫悟空再次炫耀自己的神通時(shí)，如來(lái)已經(jīng)下定了殄滅他的決心。如果事件按此發(fā)展下去的話(huà)，必然是如來(lái)施展法術(shù)，擒拿住孫大圣。但作者另辟蹊徑，將如來(lái)對孫悟空的鎮壓轉化成一場(chǎng)賭局，看似公平，實(shí)則結局早已注定。

當悟空被誘騙跳上如來(lái)的手掌心時(shí)，他還沾沾自喜，滿(mǎn)以為憑自己一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，豈能跳不出如來(lái)“荷葉大小”、“方圓不滿(mǎn)一尺”的掌心？但心無(wú)城府而又妄自尊大的孫悟空卻實(shí)實(shí)在在地栽在了如來(lái)的手掌心。對此，作者有一段頗為風(fēng)趣的描寫(xiě)：

大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有五根肉紅柱子，撐著(zhù)一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說(shuō)：“且??！等我留下些記號，方好與如來(lái)說(shuō)話(huà)。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫(xiě)一行大字云“齊天大圣，到此一游。”寫(xiě)畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉筋斗云，徑回本處，站在如來(lái)掌內道：“我已去，今來(lái)了。你教玉帝讓天宮與我。”

關(guān)于這處妙趣橫生的描寫(xiě)，明人李贄曾經(jīng)批注云：“趣甚！妙甚！何物文人，思筆雙幻爾！”為什么李贄會(huì )有這樣高的評價(jià)呢？我們可以從以下幾個(gè)方面試作分析：

其一，這一情節充滿(mǎn)奇幻色彩，想象奇特瑰麗，讓人忍俊不禁；其二，情節的設計與當事人的性格特點(diǎn)密切相關(guān)。孫悟空的題字撒尿充分地表現出他的猴性，而如來(lái)佛的一個(gè)荷葉大小的手掌竟然能變化成法外天象，硬是讓神通廣大的孫悟空跳不出去，則證明了如來(lái)的法力無(wú)邊。其三，孫悟空敢于在西天的最高統治者手掌上撒尿，無(wú)論如何都是一種蔑視權威的表現（盡管他可能并不清楚這一點(diǎn)）。事實(shí)上，孫悟空在本書(shū)其后的許多地方都表現出他不畏權威、蔑視權威的性格特點(diǎn)。譬如他曾責備如來(lái)是“妖精的外甥”，也曾調侃觀(guān)音“該他一世無(wú)夫”。這些充滿(mǎn)頑皮意味的話(huà)語(yǔ)，在當時(shí)極權統治的背景下，顯出極其可貴的一面。

吳承恩《西游記》之前，關(guān)于這一情節有許多的出入。元代的《西游記平話(huà)》和元末明初楊訥（楊景賢）的《西游記》雜劇中都說(shuō)孫悟空鬧天宮后被觀(guān)世音菩薩壓在花果山下。而有的版本雖然說(shuō)主人公還是如來(lái)，但又沒(méi)有孫悟空撒尿這一細節，因而不能與吳著(zhù)相提并論。

過(guò)去，我們囿于階級分析的方法，往往將孫悟空的大鬧天宮稱(chēng)作是反抗封建最高統治者，有積極的現實(shí)意義；而將他的被鎮壓稱(chēng)為新興力量在強大封建勢力面前不可避免的悲劇，至于后來(lái)孫悟空護送唐僧取經(jīng)的經(jīng)歷，則更被認為是其對反動(dòng)勢力的妥協(xié)投降。如果從這樣的角度入手，我們就會(huì )得出這樣的結論：孫悟空既是反抗者，又是叛徒，他的性格是分裂的。事實(shí)果真如此嗎？顯然不是。大鬧天宮之所以千百年來(lái)贏(yíng)得無(wú)數讀者的喜愛(ài)，在于它充分地彰顯了孫悟空那種不怕困難的斗爭精神、蔑視權威的英雄氣概，更有那酷愛(ài)自由、追求理想的執著(zhù)。盡管后來(lái)孫悟空跟隨唐僧西天取經(jīng)，但他的這些特點(diǎn)都沒(méi)有變，依然保持了其性格中張揚的一面，傳達出普通民眾的一般理想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孫悟空為后來(lái)的人們豎立了一個(gè)具有大無(wú)畏精神的英雄楷模。

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