2005年底，試圖東山再起的前秘魯總統藤森剛剛從日本抵達智利就被逮捕，經(jīng)過(guò)一系列交涉和法律過(guò)程，2007年9月21日，智利最高法院決定應秘魯政府要求引渡藤森回國受審，至此，持續七年的藤森出走事件終于宣告結束，而秘魯政府對藤森人權侵害和貪污腐敗的指控也有望正式走上法律程序。
擁有秘魯和日本雙重國籍的藤森是在2000年底出席APEC會(huì )議之際逃往日本的，當時(shí)，由于前總統顧問(wèn)、國家情報局主管蒙特西諾斯收買(mǎi)反對黨議員選票的丑聞敗露，引發(fā)了全國性的政治危機，“藤森王朝”的土崩瓦解已成必然，在這種狀況下，藤森的出走并不出人意料。
但國境線(xiàn)并非絕對的安全屏障。2005年底，野心勃勃的藤森試圖利用秘魯和智利之間的矛盾，取道智利回國參加2006年的秘魯大選，事實(shí)最終證明，此行并非一次勝利凱旋，而是藤森個(gè)人命運的又一次滑鐵盧戰役。由于在秘魯國內仍舊具備一定政治影響力，而且秘魯政壇上的藤森派仍是目前秘魯政府需要爭取合作的力量，藤森過(guò)于樂(lè )觀(guān)地判斷了形勢，終于在離開(kāi)政壇五年后決定采取冒險行動(dòng)，從而使他的日本國籍再也無(wú)法為他提供保護，但從某種意義上說(shuō)，這種錯綜復雜的政治形勢下的錯誤判斷，卻也為“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的古訓添加了新的明證。
如今還無(wú)法斷言藤森的政治生命徹底結束，因為在秘魯既有他的反對者，也有其支持者，二者都可以公開(kāi)活動(dòng)。不過(guò)，作為國際刑警組織的通緝對象，作為侵犯人權和貪污腐敗的犯罪嫌疑人，被引渡回國關(guān)押的藤森要想重新返回政壇，首先必須經(jīng)過(guò)法律審判這一關(guān)并證明自己無(wú)罪。對藤森來(lái)說(shuō)，這是非常困難難的，盡管一直為自己進(jìn)行辯護，聲稱(chēng)自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做對國家有利的事，但藤森也被迫承認，他的政府曾犯下一些“魯莽的錯誤”，實(shí)際上這已在某種程度上招供。
公允而言，藤森對于秘魯的發(fā)展確實(shí)做出過(guò)許多貢獻。1990年至2000年的十年執政期間，為了對付當時(shí)秘魯經(jīng)濟的停滯，藤森曾經(jīng)大力推行改革，使秘魯經(jīng)濟呈現迅猛發(fā)展，不僅如此，在反恐問(wèn)題上藤森也有著(zhù)為人稱(chēng)道的業(yè)績(jì)，在1997年的日本駐秘魯大使館人質(zhì)事件中，藤森政府成功地武力解救了全部人質(zhì)，不僅令日本人感激涕零，也令全世界刮目相看。
但恰恰正是經(jīng)濟發(fā)展和反恐的成績(jì)?yōu)?#8220;藤森王朝”的毀滅埋下了禍根?，F代社會(huì )中，經(jīng)濟發(fā)展并不足以成為政治人物居功自傲的理由，反恐也不能成為侵犯人權的藉口，事實(shí)上，在蒙特西諾斯收買(mǎi)反對黨議員選票的丑聞敗露之前，藤森已在秘魯逐漸失去了民心，這正是現代社會(huì )不同于傳統社會(huì )的地方，民眾并不會(huì )因為政治人物對于經(jīng)濟發(fā)展所起的獨特作用而山呼萬(wàn)歲，從而給予他們貪污腐敗的特權，更不會(huì )對人權侵犯事件閉上眼睛。經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定固然重要，民主、法治和廉潔政府卻是確保經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定具有可持續性的關(guān)鍵。所以，蒙特西諾斯收買(mǎi)反對黨議員選票的丑聞被曝光只是一根導火鎖，當確切無(wú)疑的腐敗證據得以顯現，民眾便清清楚楚地表明了態(tài)度——沒(méi)有永遠的感激，沒(méi)有永遠的“偉大、光榮、正確”，政治家應該而且必須將自己置于民眾的監督之下。
和智利的皮諾切特一樣，藤森主要是以侵犯人權和貪污腐敗的罪名被本國政府起訴的，如果不能推翻這些指控，藤森不可能梅開(kāi)二度而重新回到政壇。皮諾切特和藤森的被引渡更是清晰地表明，在人權侵害和公權私用的腐敗問(wèn)題面前，政治家既無(wú)法享有豁免權，也難以長(cháng)期逃脫法律懲罰，在人權觀(guān)念和法治理念成為全人類(lèi)普適價(jià)值的今天，“獲罪于天，無(wú)可逃遁于天下”不再是一種夸張的比喻。相信皮諾切特和藤森的命運會(huì )對全世界的政治家們具有強烈的警示作用。
法治觀(guān)念的嚴肅性在于，它不以任何人的歷史功績(jì)而給予他們超越法律之外的特權，經(jīng)濟發(fā)展之功無(wú)法抵償人權侵害和貪污腐敗之過(guò)。在傳統觀(guān)念中，藤森和皮諾切特這樣的政治人物都是國家的功臣，大刀闊斧、敢做敢為，但與此同時(shí)，他們往往重視效率而罔顧基本道德準則，在秘魯，對于藤森的評價(jià)至今仍存爭議，當政十年，用藤森自己的話(huà)說(shuō)，他實(shí)行的是“推土機式的統治”，強硬、固執而獨斷專(zhuān)行，對當時(shí)因政治混沌而帶來(lái)的經(jīng)濟停滯，這種推土機式的統治未嘗不能形成一種強制的效率，可是，統治手段本身是違背現代法治原則的，這就使其政績(jì)像一個(gè)強行堆起的沙丘，一場(chǎng)大雨過(guò)后就能消失得無(wú)影無(wú)蹤。不能將這種簡(jiǎn)單化的統治方式簡(jiǎn)單歸咎于藤森的個(gè)人性格因素，事實(shí)上，急功近利的經(jīng)濟發(fā)展和罔顧人權的做法正是許多發(fā)展中國家政治家的共同行為方式，他們以為只要解決了經(jīng)濟問(wèn)題，民眾就會(huì )滿(mǎn)足，就會(huì )對他們千恩萬(wàn)謝，社會(huì )就能保持長(cháng)期穩定。很多情況下，當他們的精力全部集中于某一點(diǎn)上，他們確實(shí)可以制造出經(jīng)濟繁榮的外在景象，民眾也可以從其“推土機式的統治”中或多或少地得到經(jīng)濟利益，無(wú)論藤森還是皮諾切特，乃至于希特勒和斯大林，他們確實(shí)在某一短時(shí)間內成功實(shí)現了經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定，從這個(gè)意義上說(shuō)，所有這些人權侵犯者的統治時(shí)期，都可媲美甚至超過(guò)中國歷史上的康乾盛世，假如歷史倒退五百年，他們可能都是名載史冊的明君英主，但在人類(lèi)呼喚法治的當代社會(huì )，他們卻必須接受法律和歷史的審判，由于罔顧人權和法治，他們的名字只能作為貶義詞而存在，而他們在國家經(jīng)濟發(fā)展上的歷史貢獻，也因人權和法治問(wèn)題上的劣跡而顯得黯淡無(wú)光。歷史的吊詭和公正由此充分顯現，這既是一個(gè)時(shí)代的悲哀，也是他們個(gè)人歷史的悲劇。
概而言之，政治家必須順應歷史潮流，今天的歷史潮流中，與經(jīng)濟發(fā)展同等重要的是人權與法治觀(guān)念的推進(jìn)，任何以犧牲人權和法治而換來(lái)的經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )穩定都是廉價(jià)的?，F代社會(huì )中的民眾不再是滿(mǎn)足于溫飽的封建順民，他們已經(jīng)懂得：沒(méi)有人權就沒(méi)有尊嚴，沒(méi)有法治就沒(méi)有未來(lái)。因此，所有漠視人權與法治的政治家都不再可能獲得民眾的認同與尊重。
