開(kāi)皇元年，隋文帝楊堅?shī)Z取北周的政權，建立了隋朝。八年之后，隋滅掉了陳，結束了魏晉南北朝時(shí)期近四個(gè)世紀的分裂割據局面，重新統一了中國，為中國的封建文化奠定了基礎，同時(shí)也為陵寢制度的復興與發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
在仁壽年間，太子楊廣在泰寶殿弒父即位，然后葬隋文帝于泰陵。史書(shū)上說(shuō)泰陵“高五丈，周數百步”，這說(shuō)明隋朝已經(jīng)恢復了秦漢時(shí)期“封土為陵”的規則。后來(lái)宇文化及等人在揚州煽動(dòng)衛士數萬(wàn)人攻入江都宮。隋煬帝被迫自縊身亡，由他身邊的宮人草草埋葬在吳公臺（在今揚州市西北），后來(lái)改葬在雷塘（在今揚州市邗江區），“陵土僅高七點(diǎn)八尺，周二三畝許”。
隋朝是一個(gè)短命的王朝，僅僅有二世，前后不到四十年，文帝和煬帝又都死與非命，所以在陵寢制度上，隋朝雖然恢復了秦漢封土為陵的規則，但是在營(yíng)建規模上還遠遠比不上秦漢陵寢那樣高大宏偉。
【隋文帝泰陵】
隋文帝楊堅是陜西華陰人。北周的時(shí)候承襲父爵，當上了隋國公。他的女 兒是北周宣帝的皇后。靜帝年幼便即了位，他任丞相，于是總攬了朝政，被封為隋王。后來(lái)他廢靜帝自立，建立了隋朝，年號是開(kāi)皇。他用了九年的時(shí)間統一了中國，結束了南北分裂的局面。隋文帝在位一共二十多年，開(kāi)基立業(yè)，在政治上比較有所作為，在歷史上稱(chēng)為“開(kāi)皇之治”。他推行均田制，創(chuàng )立了科舉制度，建立了一套比較完善的中央集權制度，為以后唐代的政治和經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎。他死后與皇后合葬泰陵，同墳異穴。
隋文帝的陵被稱(chēng)為泰陵，大約在今天的陜西省扶風(fēng)縣城附近。它南面靠近一個(gè)小村鎮，東面就是楊陵火車(chē)站。所以如果你想實(shí)地探訪(fǎng)一下泰陵是比較便利的。站在泰陵前，你的目光越過(guò)渭河，可以看到巍峨的終南山。靜觀(guān)泰陵，你可以發(fā)現，經(jīng)過(guò)了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它顯得益發(fā)古老而滄桑。仔細觀(guān)察的話(huà)你會(huì )發(fā)現陵墓頂部是平坦的長(cháng)方形，而陵冢的底部和四周已經(jīng)被挖去了很多，想來(lái)是歷代盜墓者所為。陵園的建筑早已經(jīng)毀廢，現在地面的遺存物也已經(jīng)難以找到了。按照史書(shū)的記載，這里應該建有高聳的闋樓。
從陵冢往南是一座清代石碑，大約高三米，碑上刻著(zhù)“隋文帝泰陵”五個(gè)清晰的大字，是清代乾隆年間的陜西巡撫畢阮所書(shū)。
往泰陵?yáng)|南走，在不遠的陵角和陵?yáng)|兩塊高地上，還有當年隋文帝廟的遺跡。今天俗稱(chēng)“祭祀壇”。原祀廟的垣墻建筑早已經(jīng)毀掉，現在只能夠看到殘磚碎瓦了。但是我們不難設想，當初祀廟的規模是多么地宏大。從這里還能看到闋樓的遺跡。
就是在這些殘磚碎瓦中，歷史學(xué)家發(fā)現了帶有濃厚佛教色彩的文飾和形制。比較多的是蓮花狀的方磚。方磚中央是浮雕的蓮花圖案，角邊飾以蔓草，四周刻著(zhù)連珠紋，非常美觀(guān)大方。特別的，這里還發(fā)現了一枚殘破的、以菩薩形象為文飾的瓦當。它的正面用弦紋和連珠紋組成一個(gè)心形，中心端坐著(zhù)一尊雙手合十、結迦跌坐的菩薩。據說(shuō)這種直接以菩薩為文飾的瓦當在國內是非常罕見(jiàn)的。
隋文帝的泰陵，在中國陵寢史上具有承前啟后的地位。它為以后唐宋陵寢的發(fā)展奠定了基礎。對于泰陵的研究具有重要意義。
【隋煬帝陵】
隋煬帝陵，在今天的江蘇省揚州市北雷塘村。雷塘，又稱(chēng)為“雷坡”，相傳吳王曾經(jīng)在這里建造釣魚(yú)臺。南朝的時(shí)候，這里園林山水，亭臺樓榭，是江南勝跡。宋代以后，這里湮滅無(wú)存，只剩下煬帝孤冢一座，老百姓稱(chēng)為“皇墓墩”。后世的人做詩(shī)諷刺隋煬帝說(shuō)：
帝業(yè)興亡世幾重，風(fēng)流尤自說(shuō)遺蹤。
但求死看揚州月，不原生歸架六龍。
隋煬帝楊廣，是楊堅之子。他十三歲就被封為晉王，拜拄國。隋討伐陳的時(shí)候，他是行軍元帥，駐鎮揚州。后來(lái)他弒父即位。即位之后他貪圖奢靡，開(kāi)了通濟渠，便于自己坐龍舟游玩。他三下?lián)P州，整天杯不離手，紙醉金迷。他的住所都用金玉裝飾，金碧輝煌。他還熱中建造宮殿，勞民傷財，致使國力虧空，民不聊生。后來(lái)宇文華及攻入江都宮，隋煬帝怕殺頭碎尸于是自縊而死。
清代的時(shí)候曾經(jīng)重修了煬帝陵。陵墓的前面有阮沅所立的碑石，上面清晰地寫(xiě)著(zhù)“隋煬帝陵”四個(gè)大字。隋煬帝在歌舞和美酒中把江山斷送了，引起后代多少文人的感慨賦詩(shī)。
8．唐
唐代是中國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期。從李淵建立唐王朝到滅亡，前后經(jīng)歷了三百年的歷史。在這期間，包括武則天在內，共有二十一個(gè)皇帝。這二十一個(gè)皇陵中有大部分都建造在陜西省的關(guān)中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開(kāi)、面臨平原、并且隔渭河與都城長(cháng)安相望的布局，體現了唐王朝的博大氣勢。尤其是那些倚山而建的帝王陵墓，氣勢更是雄壯異常。宏偉孤聳回絕的陵園主峰，廣闊浩大的陵園區域，龐大的皇親勛臣陪葬墓，威武雄壯的神道石刻，使唐代皇陵和大唐盛世一樣，在中國皇陵史上占有重要的地位，可以稱(chēng)它為中國皇陵繼秦漢以后的第二次發(fā)展。
唐代皇陵最特出的特點(diǎn)是“因山為陵”，氣勢恢弘。另外的特點(diǎn)是，陵區內有很多殿宇樓閣組成的地面建筑；功臣陪葬，皇親從葬；有大量威武雄壯、富有時(shí)代感的陵墓石刻。
唐代主要的帝王陵墓有：高祖李淵的獻陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李顯的定陵，睿宗李旦的橋陵，玄宗李隆基的泰陵，肅宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李適的崇陵，順宗李誦的豐陵，憲宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的莊陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的貞陵，懿宗李淬的簡(jiǎn)陵，僖宗李儇的靖陵。
【唐太宗昭陵】
唐太宗李世民是李淵的第二子，被封為秦王，他為建立統一強大的秦王朝躍馬征戰，屢建戰功。后來(lái)他發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，用武力逼迫高祖退位，自己當上了皇帝。第二年改號為“貞觀(guān)”。李世民是一個(gè)比較有作為的帝王，在他當政期間，出現了歷史上有名的“貞觀(guān)之治”，為盛唐經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展奠定了基礎。
貞觀(guān)十年長(cháng)孫皇后死后，太宗就開(kāi)始營(yíng)建昭陵。他極力宣揚薄葬，目的是為了使“殲盜息心”，免得像漢朝諸陵一樣被偷盜尸骨無(wú)存。但事實(shí)上，昭陵的建制并非儉約，而是十分奢華的。整個(gè)陵園方圓幾十公里，氣勢壯觀(guān)雄偉，是以往的帝王陵園所無(wú)法比擬的。唐太宗死后葬入玄宮，與長(cháng)孫皇后合寢，以便讓皇后按禮制在寢宮內侍奉墓主。
昭陵墓室內部非常華麗，據傳舉世聞名的大書(shū)法家王羲之手書(shū)《蘭亭序》真跡就在其中。唐代詩(shī)人杜甫曾經(jīng)作詩(shī)描述了昭陵玄宮輝煌壯麗的景象。
昭陵陵園內有一百六十多座功臣貴戚的陪葬墓。其中有魏征、房玄齡、溫彥博、李靖、尉遲恭等歷史有名人物的墳墓。昭陵居高臨下，陪葬墓分布在兩側，其中公主妃子的墓多數在山上。在昭陵的玄武門(mén)外有一個(gè)梯形的祭壇，祭壇陳列著(zhù)十四個(gè)少數民族酋長(cháng)的石像，祭壇的東西廡殿中陳列著(zhù)世界聞名的浮雕石刻六駿。
唐太宗生前平定突厥，與吐蕃和親，為中華民族的發(fā)展做出了貢獻，深得各族人民的擁護。太宗死時(shí)，突厥阿史那社爾請求殉葬，于是高宗派人打制了這十四個(gè)少數民族酋長(cháng)的栩栩如生的石像，立在昭陵前。這十四尊雕像是唐太宗時(shí)期良好民族關(guān)系的寫(xiě)照?？上鼈冊谇宕∫院蟠蠖啾粴Я?。
至于昭陵六駿，是馳名中外的浮雕。它們是李世民當年統一全國，南征北戰馳騁戰場(chǎng)騎的六匹戰馬。李世民為了紀念它們，將它們雕在了石屏之上，相傳六駿的圖形是出自唐代著(zhù)名的畫(huà)家閻立本之手。工匠們運用高超的技藝逼真地雕刻了這些形象。石屏的角上題有高宗的贊美詩(shī)，是由歐陽(yáng)洵書(shū)寫(xiě)的。這六駿分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛虢和白蹄烏。其中，颯露紫是唯一旁邊伴有人像的。據傳說(shuō)，李世民在一次作戰中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拼死護駕。李世民后來(lái)為了表彰他的功績(jì)，就把這段情形刻在了石屏上。中箭后的颯露紫垂手侍立，丘行恭果斷拔箭，這種救護之情，實(shí)在是人馬難分，情感真摯。昭陵六駿體現了中國人民無(wú)比的智慧和創(chuàng )造力，在人們心目中于是就被神化了。據傳說(shuō)，安史之亂時(shí)，在潼關(guān)大戰中，忽然飛沙走石，黃旗招展，殺出數百隊騎兵，于是叛軍倉皇潰逃。偃旗息鼓后，騎兵突然消失，不知去向。后來(lái)的昭陵守墓官報告說(shuō)，潼關(guān)交戰那天昭陵石人石馬汗濕欲滴，真是神馳呀。
昭陵的布局，不僅體現了王權的“至高無(wú)上”的氣概，還說(shuō)明了李世民一心想結成以宗室和大臣為主體的新的氏族集團，以便于唐代王朝的長(cháng)期統治。
【唐高宗和武則天乾陵】
乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓，在西安市往西不到一百公里的梁山最高峰——北峰上。乾陵以山為陵，氣勢雄偉，規模宏大。有詩(shī)句描寫(xiě)乾陵“千山頭角口，萬(wàn)木爪牙深”。
乾陵是唐代帝王在陜西關(guān)中地區“十八陵”中保存得比較完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。墓穴在最高的北峰南麓穿山開(kāi)鑿而成，陵墓本來(lái)是一個(gè)圓錐形石灰質(zhì)的山峰，蔚為壯觀(guān)。三峰聳立，最高山峰為陵的主體，南面二峰較低，東西對峙，形成乾陵的天然門(mén)戶(hù)，氣勢雄偉。據說(shuō)，在晴朗的天氣，在此居高臨下，能夠望見(jiàn)當時(shí)的古都長(cháng)安。
根據考古學(xué)家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，全部用石條填砌，層疊于墓道口到墓門(mén)。石條是交錯砌壓的，石條之間平面用鐵栓板固定，又澆上鐵汁。專(zhuān)家們初步鑒定，乾陵沒(méi)有被盜賊偷竊發(fā)掘過(guò)。并且認為我們現在如果要進(jìn)行發(fā)掘，困難也是比較大的，因為，石條之間十分緊密牢固，必須利用機械和熱能，先將鐵卡、鐵桿、鐵汁軟化，才能順利地將條桌面大的長(cháng)方形石條，完整地取出。
乾陵地面上依山的形勢，對稱(chēng)排列著(zhù)精美的石刻群。其中就有武則天為自己立的“無(wú)字碑”。有人說(shuō)，這是她表示自己“功高德天”，難以用文字表示。也有人說(shuō)，武則天遺言，已之功過(guò)，由后人評說(shuō)，因而一字不刻。然而，當初的無(wú)字碑變成了有字碑?？上?，刻滿(mǎn)字的碑，竟因千年的風(fēng)霜雪雨的侵蝕，字跡已難辨認。唯有金代天會(huì )年間，R20;大金皇弟都統經(jīng)略郎君行紀”，是用女真文刻的，旁邊附有有漢字譯文，尚可以辨認。女真文現在已絕跡，這些文字是研究是女真文和中國少數民族文化的珍貴資料。真可嘆，“沒(méi)字碑頭鐫字滿(mǎn)，誰(shuí)人能識古坤元？”
一個(gè)經(jīng)歷了八十多個(gè)個(gè)春秋歲月的老婦人，一個(gè)武周皇帝，一個(gè)執政唐代半個(gè)世紀之久的政治家，她怎么把歷代公認的墓前豐碑，這歌功頌德的場(chǎng)所，留下空白？從記敘她的兩三件事中，應該可以了解她的為人秉性。
武則天進(jìn)宮后，宮中有一匹暴烈的馬，叫獅子驄，沒(méi)有人能夠制服它。武則天說(shuō)，我能制服它，但要有三件器物；一鐵鞭、二鐵棰、三匕首。用鐵鞭抽打它，不服，用鐵棰打它的頭，再不服，用匕首割斷它的喉嚨。她執政后，就是用制馬的辦法，駕御群臣，形成了強有力的統治，保證了國家的鞏固與統一。
后來(lái)徐敬業(yè)造反，讓駱賓王起草檄文。武則天見(jiàn)檄文上雖然都是謾罵她的話(huà)，但文章寫(xiě)得非常出色，她一邊讀一邊贊揚寫(xiě)得好，連連說(shuō)：“好一個(gè)有才華的人！”并且嘆道：“有此文才，卻為叛賊所用，這豈非宰相的過(guò)失么？”她看完檄文說(shuō)：“賓王原是能文，敬業(yè)未必能武呢?！彪S即令大將軍李孝逸，統兵三十萬(wàn)，討伐徐敬業(yè)。
武則天堅信自己的力量所在，相信自己所做的一切，比其那石刻的文字更堅實(shí)永恒，她自信無(wú)需在碑上為自己刻寫(xiě)什么，這立碑不刻字，才是她真正秉性所在。
總之，乾陵無(wú)論是地面上的建筑石刻，還是地下墓穴的施工，以及整個(gè)陵園的規劃設想，都充分顯示出中國古代勞動(dòng)人民的聰明才智。雕刻藝術(shù)的精湛技巧，代表了唐代高度的文化與科學(xué)技術(shù)水平。
【唐玄宗泰陵】
泰陵位于陜西省蒲城縣東北的金栗山上，因山為陵。
李隆基是睿宗的第三個(gè)兒子，因為在“韋后之亂”中擁睿宗復位有功，被封為太子。 后來(lái)又逼迫睿宗禪位，登上了皇帝的寶座。他為了加強皇權，先發(fā)制人，殺死太平公主，結束了武則天以來(lái)的一連串宮廷政變。在他統治期間出現了“開(kāi)元盛世”。后期朝政日趨腐敗，終于釀成了“安史之亂”。公元七六二年玄宗死于長(cháng)安神龍殿，葬在泰陵。
泰陵包括整座金栗山。陵園建筑大體與乾隆相同，只是規模不如乾陵宏大。陵園神道兩側由南向北排列有石翁仲十對、石馬五對、鴕鳥(niǎo)一對、華表一對。陵園玄武門(mén)外又有石馬五對，以及蕃使像八尊。泰陵石雕體態(tài)略小，雕鑿粗陋，反映了唐王朝自安史之亂以后，政治、經(jīng)濟衰敗的情況。
泰陵有陪葬墓一座，為內侍高力土墓。
【楊貴妃墓】
楊貴妃墓位于陜西省興平縣南面。陵園規模雖然不大，但也不失皇家氣派。它有青磚瓦圍墻，雕梁斗拱，朱紅色的油彩和蒼翠的松柏，交相輝映，頗有幽谷肅穆的氣氛。墓的側面有回廊，碑石琳瑯滿(mǎn)目。其中有唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱、白居易、劉禹錫的詩(shī)作石刻，諷古喻今，詩(shī)意深刻，耐人尋味。
根據野史記載，楊貴妃縊死那天，一個(gè)村婦無(wú)意間拾到貴妃的錦襪一只，如獲至寶，在路邊“每遇客求一玩得白錢(qián)，前后獲無(wú)數”。劉禹錫曾在一首詩(shī)中描寫(xiě)道：“履綦無(wú)復有，履組光未滅，不見(jiàn)巖畔人，空見(jiàn)凌波襪。郵童愛(ài)蹤跡，私手解磐結，傳看千萬(wàn)眼，縷絕香不歇。指環(huán)照骨明，首飾敵連城，將入咸陽(yáng)市，猶得賈人驚?！焙髞?lái)玄宗從四川回到長(cháng)安，令選棺槨擇地埋葬，這時(shí)楊貴妃已經(jīng)肌膚糜爛，只揀到一枚香囊，玄宗見(jiàn)到了慘然淚下，命令畫(huà)工把貴妃像繪在便殿，早晚望之噓唏不已?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝?！边@是唐代詩(shī)人白居易描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情故事的詩(shī)句。在歷史上，唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情故事的結局，正是唐朝社會(huì )由強盛走向衰敗的反映，正如清代文人袁牧所說(shuō)：“莫唱當年長(cháng)恨歌，人間亦是有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(cháng)生殿上多?！?br> 【唐肅宗建陵】
唐肅宗建陵，在陜西省禮泉縣的西北。東面和昭陵隔山相對，西面與乾陵隔川遙望， 北面群山疊嶂，南面是層層梯田和廣闊的沃野。
由于一千多年的水土流失，陵區內橫貫南北兩條大溝，整個(gè)陵區的遺跡破壞較大?，F在陵園內殘存有五對石馬，脖下正中雕著(zhù)獨鈴，這在唐陵的石刻中是罕見(jiàn)的。還有門(mén)獅八只，華表一通，石鴕鳥(niǎo)一只，石人十對。石人東文西武，文官持圭，武官操劍。從建陵的石刻風(fēng)格來(lái)看，體態(tài)普遍不昭陵、乾陵卑小，制造也比較粗疏，與陵墓的比例也不相稱(chēng)，反映了唐王朝自“安史之亂”以后，政治、經(jīng)濟由強盛走向衰敗的狀況。
【唐代宗元陵】
唐代宗元陵，位于陜西省富平縣的西北的檀山，因山為陵。
元陵陵區周長(cháng)二十多公里。據《舊唐書(shū)·令狐桓傳》記載：“德宗即位后，曾詔立代宗元陵制度，物極優(yōu)厚，當竭幣藏奉用度。令狐桓曰：‘臣讀《漢書(shū)·劉向傳》見(jiàn)論王者山陵之城，良史稱(chēng)嘆，萬(wàn)古芬芳，何者？圣賢之心，勤儉思務(wù)，必求諸道，不作無(wú)益……由此可以看出，有德者葬逾薄，無(wú)德者葬逾厚，昭然可睹矣?！伦趶闹??！?br> 由此可見(jiàn)，元陵陵寢建制已經(jīng)大不如先帝，反映了唐朝的政治、經(jīng)濟每況日下的狀況。元陵陵園的石刻與建陵相同，制造也比較粗疏。
【唐德宗崇陵】
唐德宗崇陵，在今天的陜西省涇陽(yáng)縣西北的嵯峨山，也是因山為陵。
陵區四門(mén)原有石獅各一對，朱雀門(mén)外立有石人十對、石馬五對、鴕鳥(niǎo)一對、華表一對，玄武門(mén)外有石馬三對。此外，朱雀門(mén)外還有石像八尊。石刻雖然已經(jīng)殘破，然而大部分仍然保存著(zhù)。
【唐順宗豐陵】
唐順宗豐陵，位于陜西省富平縣東北的金甕山。
豐陵因山為陵，陵區周?chē)?。陵區原有石刻，四門(mén)各有石獅各一對，朱雀門(mén)外有石人十對、石馬五對、鴕鳥(niǎo)一對、翼馬一對、華表一對，玄武門(mén)外有石馬三對?，F僅存石獅和華表各一座，都已經(jīng)殘破。
由于唐朝在中國歷史上是個(gè)比較大的朝代，歷經(jīng)近四百年，在位皇帝二十多位，因此唐代的陵園建筑也比較多。除上面介紹的各個(gè)陵園外還有唐憲宗的景陵、唐穆宗的光陵、唐敬宗的莊陵、唐文宗的章陵、唐武宗的端陵、唐宣宗的貞陵等。
9．五代十國
五代十國是中國歷史上一個(gè)分裂割據的時(shí)期。中原地區的王朝不斷更替，前后有梁、唐、晉、漢、周五代。其他地區主要在南方則有十個(gè)割據的王國：長(cháng)江下游的吳、南唐，浙江一帶的吳越，福建一帶的閩，四川一帶的前蜀、后蜀，兩湖地區的楚、南平，兩廣地區的南漢和山西境內的北漢。這一時(shí)期由于軍閥混戰，連年不息，政權更迭頻繁。五代前后七十多年共有十三個(gè)皇帝，死于非命的就有八個(gè)。所以，這個(gè)時(shí)期的陵寢建筑所剩無(wú)幾，在陵寢制度上也基本沒(méi)有建樹(shù)。
與五代的紛亂局面相比，十國的南唐和前蜀較為偏安。南唐建都金陵（今江蘇南京），據長(cháng)江天險，成為五代十國時(shí)期封建文化制度較為完備的地方?！蹦咸贫辍爸傅氖怯懒旰晚樍?。前蜀建都于位于長(cháng)江下游的四川成都。高祖王建的陵，規模宏大，氣勢不凡。在五代十國的帝王陵墓中是罕見(jiàn)的。尤其是墓中的一組音樂(lè )舞蹈形象的精美浮雕，是這一時(shí)期燦爛的藝術(shù)珍品。
【后周皇陵】
后周皇陵位于河南省新鄭市區北十八公里的郭店村，包括后周太祖郭威的嵩陵、世宗柴榮的慶陵和恭帝柴宗訓的懿陵，是五代時(shí)期中原唯一保存下來(lái)的一座較為完整的陵墓群。
后周是五代的最后一個(gè)王朝。后周時(shí)期將官田歸民耕種。減輕農民的徭役，生產(chǎn)得到了發(fā)展，為北宋的統一奠定了基礎。
后周皇陵是封土的陵冢，三冢并立。嵩陵在郭店南的同家莊，陵園規置簡(jiǎn)約。原來(lái)有石柱、石人、石獸、不修不宮。據《舊五代史》載：郭威臨終前謂柴榮曰：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內。陵所務(wù)從檢素，應緣山陵，役力人匠，并須和雇，不計遠近，不得差配百姓?！?br> 順陵在慶陵之側。因恭帝是亡國之君，被宋降封為鄭王，死后又由湖北歸葬此地，故陵冢卑小，僅高四米，周長(cháng)四十米。實(shí)際與慶陵為同一陵園。
近年來(lái)后周皇陵得到妥善的保護和修繕。今陵區內碑刻和古柏相映，為這座難得保留下來(lái)的五代陵墓區增添了新的意境。
【南唐二陵】
南唐二陵，是南唐烈祖李弁的欽陵和他的兒子李憬的順陵，在江蘇省南京市南郊的牛首山下。這兩個(gè)陵相互毗鄰，東依紅山，北靠白山，西臨山谷，而南面是開(kāi)闊的山坡地。
欽陵和順陵均封土為陵，陵冢呈現圓形。當地百姓稱(chēng)作“太子墩”。順陵位于欽陵西北，相距五十余米，其北、西面都與山麓相連，隆起不甚顯著(zhù)。二陵的陵園原地面建筑，今均已無(wú)存。近年來(lái)，在陵園地面廢墟上，曾挖掘出精工雕鏤的柱礎石，可見(jiàn)當時(shí)地面建筑是較宏麗的。欽陵和順陵的墓室規制基本相同，沿墓道而進(jìn)，有前、中、后三室，室頂和四面全用青磚疊砌成穹窿狀，各室之間有短過(guò)道相連。中室放置棺槨，裝飾比較講究。欽陵的中室和東西便房柱都用石灰粉飾，上面繪滿(mǎn)艷麗的牡丹花紋，四壁涂以朱彩。北面壁頂上還橫著(zhù)雙龍奪珠和頭戴盔胄、身披細甲、手持長(cháng)劍、足踏祥云的大型武士浮雕像。今浮雕像還殘留有敷金涂彩的痕跡。由此可見(jiàn)，當年地宮建筑十分豪華。順陵雖與欽陵形制略同，但墓內的結構裝飾和繪畫(huà)藝術(shù)已失去南唐初年雄偉富麗的氣魄，反映了這位沒(méi)落君主“手卷真珠上玉鉤，依前吞恨鎖重樓，風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠”的政治生涯。
南唐二陵曾經(jīng)多次被盜。二十世紀五十年代，南京博物院的考古工作者，對這二陵進(jìn)行發(fā)掘清理時(shí)，在欽陵前室西南墻頂發(fā)現了盜洞，當年隨葬的金銀珠寶早已被盜墓者洗劫一空，只剩下男女陶俑和玉制、石制的衰冊。
10．宋
五代十國的分裂局面持續了半個(gè)多世紀。直到后周禁軍統帥趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，奪取后周政權，建立了皇權高度集中的北宋。北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預先營(yíng)建壽陵的制度。北宋的陵寢在皇帝死后才開(kāi)始建造，而且全部工程必須在七個(gè)月內完成。由于這個(gè)原因，宋代的陵園規模不如唐代。
唐代后妃從高祖李淵開(kāi)始，附葬帝陵不單獨起陵，而宋代恢復了漢代的規制，后妃單獨起陵園于帝陵的西南隅。后陵建筑與帝陵相同，但規模較小，除太祖莊懷皇后潘氏有陵號“保泰”外，其他后陵都沒(méi)有陵號。
鞏義宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻數目整齊劃一。墓室上建造方形三層陵臺，每門(mén)各有石獅一對。由南門(mén)向北的神道兩側排列文武大臣和各種石像。陵園布局和唐陵一樣分上宮和下宮，分別為上陵謁拜祭祀和日常供奉起居的場(chǎng)所，所不同的是唐代下宮建筑在陵墓南面偏西處，而宋代建筑在陵墓北面偏西處。宋代建造陵墓相風(fēng)水堪輿（看風(fēng)水），流行“五音姓利”的說(shuō)法，把姓氏歸于古代五音，再按音選定吉利的方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋營(yíng)建帝陵時(shí)間短促，運料、營(yíng)建以及入葬工程量都非常浩大，因此給人民代來(lái)了沉重的負擔。例如，建造趙匡胤父親趙宏殷的永安陵時(shí)，僅被壓死者就達二百多。
【北宋鞏義八陵】
鞏義在河南鄭州、洛陽(yáng)之間，南望嵩山少室，北臨黃河天險，蜿蜒阻隔，東為巍峨挺拔、群山綿謁的青龍山，洛水東西橫貫全市，自古以來(lái)就北風(fēng)水先生視為“山高水來(lái)”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、欽二宗外全部安葬在這里，統稱(chēng)“鞏義八陵”。 鞏義的北宋陵區，北起孝義鎮，西至西村，中貫芝田鎮，面積約有三十多平方公里。偌大的陵區，真可謂是大枕黃河，足登黃河了。
鞏義的北宋陵園由統一的布局。陵園正中為高宗的陵臺，象征著(zhù)帝王“豐業(yè)”和尊嚴。陵臺四周，柏樹(shù)成林，縱橫如織，故有“柏城”之稱(chēng)。宋時(shí)每陵設有專(zhuān)門(mén)負責培育柏苗、養植柏林的“柏子戶(hù)”。而今，宋陵的柏樹(shù)已不復見(jiàn)。陵臺經(jīng)近千年的風(fēng)雨剝蝕，也失去了當年的雄姿。陵臺之下為皇堂，是安放皇帝棺槨的地宮，全部用條石鑲砌。整個(gè)布局給人以方正端莊、拱衛森嚴的感覺(jué)。陵臺到神墻南門(mén)中間的空地為獻殿的遺址，是舉行祭祀大典的地方。諸陵獻殿建筑全部毀于元朝。據說(shuō)，嵩山中岳廟大殿前的鋪地石，就取之于這里。
從陵臺南神門(mén)，沿神道兩側排列有整齊對仗的精湛石雕，由北往南有：宮人與內侍石雕各一對。侍立于南神門(mén)西側的為宮人，陵太左右的為內侍。宮人雕像眉目細長(cháng)，雙肩消瘦，束發(fā)簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。內侍雕像，體態(tài)微胖，神情拘謹，手持體現他們身份的球仗和拂塵。四門(mén)與石獅各一對。其中尤以神宗永裕陵南門(mén)石獅雕像最為精美。武士雕像一對。為神道兩側立像的排頭兵。雖然一千多年的風(fēng)雨剝蝕，但雕像甲胄的紋飾仍然細膩傳神。文武朝臣雕像各二對。文臣持笏，武臣拄劍，恭立神道兩旁，象征著(zhù)宮廷百官朝儀。藩使雕像各三對。藩使為參加北宋皇帝葬禮的中國少數民族政權代表。藩使刻像于帝陵之前，始見(jiàn)于唐太宗昭陵，是中原王朝同周邊各少數民族政權的政治、經(jīng)濟聯(lián)系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道兩側與文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵規置的原因外，還象征著(zhù)各少數民族政權要臣服于大宋皇朝之意。石虎與石羊各二對?；⑹亲饑琅c高貴的標志。羊，個(gè)性柔順，形態(tài)淑美。我們祖先造字的時(shí)候，有“羊面從美”之說(shuō)。自漢晉以來(lái)帝陵之前常置石虎、石羊為祛邪之物。仗馬與控馬官石雕二對。角端石雕一對。瑞禽石刻一對。石象與馴象人石雕一對。望柱一對。望柱類(lèi)同華表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南為乳臺一對。象征著(zhù)子孫發(fā)達、繁衍萬(wàn)世、吉祥如意。
北宋國家權力高度集中于皇帝，這就給后妃參與政事提供了方便條件。劉皇后臨朝聽(tīng)政長(cháng)達十一年，死后謚“莊憲明肅”，史無(wú)前例。在這之后宋代凡稱(chēng)別的皇后，謚號都由以前的兩個(gè)字增加到四個(gè)字，反映了皇后的政治地位在封建禮法上得到了承認。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寢制度上，表現為皇后單獨起陵。在鞏義共有二十一個(gè)后陵，建制和帝陵相同，僅僅是規模略遜。
北宋滅亡之后，鞏義八陵都遭到了破壞。據傳，有一次劉豫從士兵手中得到一只水晶寶碗，認定不是一般民間所有，便盤(pán)查出是出自于哲宗的永泰陵，于是組織了“河南淘沙隊”，就是皇陵的盜掘隊。永泰陵被掘開(kāi)后，珍寶被洗劫一空，尸骨暴露在外。從此不僅北宋諸陵被挖掘殆盡，甚至連民間冢墓也沒(méi)有幸免的。金滅亡后，元朝控制了北宋陵區，一切地面建筑除石雕外都被“盡犁為墟?！薄澳铣€有傷心處，九廟春風(fēng)盡一犁?！?br> 【南宋六陵】
南宋是北宋亡國之君所建的偏安王朝?；实刍栌篃o(wú)能，茍且偷安，朝政腐敗，有詩(shī)諷刺：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?br> 南宋九個(gè)皇帝中的六個(gè)都葬在紹興，后人稱(chēng)為“攢宮”。南宋的陵園建筑大體沿襲北宋，但是規模已經(jīng)遠遠不如鞏義宋陵，既沒(méi)有高崇的陵臺，也沒(méi)有神道兩側制做精美的石雕，加上千百年來(lái)的破壞，現在陵區已經(jīng)荒煙蔓草了。原有的諸陵只剩下幾個(gè)土墩頭和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的時(shí)候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領(lǐng)部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗爭，不讓他們開(kāi)陵。允澤拔刀相逼，陵使無(wú)奈大哭而去。盜賊們打開(kāi)理宗的棺蓋時(shí)，一股白氣沖出，只見(jiàn)理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著(zhù)織棉，包著(zhù)金絲網(wǎng)罩。棺中的寶物被搶劫一空后，歹徒又把理宗的尸體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。理宗原想保護自己的尸體不朽，卻不知落到如此的下場(chǎng)。
據史料記載，他們得到“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥銹管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金貓睛”、“魚(yú)影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王尸骨卻拋棄在草莽之間。當時(shí)有紹興人唐玨，聞之悲痛不已。當下典當家產(chǎn)，私下備酒宴，邀請鄉里少壯輩。酒至半酣，唐玨突然說(shuō)：“今請諸君協(xié)力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人問(wèn)道：“山上將官把手，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐玨說(shuō)：“此事我早已運籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢？”大家應諾。唐玨拿出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來(lái)，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹(shù)，以為標志。第二天凌晨，唐玨出百金，酬謝眾人，七日之后，楊璉真伽復取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來(lái)，在臨安故宮中“筑一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本”，以示制勝江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋雜事詩(shī)》有云：
故宮思見(jiàn)舊冬青，一塔如山塞涕零。
領(lǐng)訪(fǎng)魚(yú)影香骨案，更從何處哭哭靈。
【南宋少帝趙昺陵】
少帝趙昺陵在現在的廣東省深圳市的赤灣，天后廟的西南。赤灣在珠江口的東岸，面瀕伶仃洋，背靠大南山，地域十分壯觀(guān)。曾有詩(shī)人贊美道“日照瓊珠明島外，風(fēng)生麟角起云根”。
趙昺是南宋度宗趙祺的兒子。元軍攻破臨安以后，抗元將領(lǐng)陸秀夫、張世杰擁立趙昺為帝，在廣東繼續抗元。后來(lái)，南宋的降將張弘范引元軍大舉進(jìn)犯廣東，水陸兩路夾擊宋軍。陸秀夫見(jiàn)大事已去，就抱著(zhù)少帝趙昺從崖門(mén)的巨石上跳海殉國。于是宋朝宣告滅亡。事后，張弘范在崖門(mén)的巨石上刻下了“鎮國大將軍張弘范滅宋于此”十二個(gè)大字，以顯示他叛宋投元的戰功。到了明代，張弘范所鐫刻的字跡全部背鏟去，以消除元代的民族矛盾給人民心靈上留下的陰影。
11．北方少數民族王朝
公元十世紀初到十四世紀，中國北方諸民族紛爭崛起，在漢族文化的影響下，加速了封建化過(guò)程。同時(shí)又以他們新興的軍事優(yōu)勢，取得了一部分或全部的統治權，其中契丹族建立了“遼”，“黨項”族建立了“西夏”， 女真族建立了“金”。這些入室中原的北方少數民族，在陵寢制度上，吸收了漢族傳統文化，同時(shí)還保留了許多民族特色和習俗。這種漢族文化與北方各民族文化的交流，是中國陵寢制度史上的重要一頁(yè)。
遼現存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。遼葬制的主要形式為石棺葬。石棺內的尸體套有銅絲網(wǎng)罩，死者服飾皆為左衽、捍腰、套褲，顯示了遼游牧民族馬上生活的特點(diǎn)。另外，從豐富的遼代陵墓壁畫(huà)中，也生動(dòng)地反映了契丹文化的特點(diǎn)。如遼慶陵壁畫(huà)中，有一幅帶有契丹小字的旁題人物像，第一次證實(shí)了契丹族的習俗。再者遼代皇帝四時(shí)“捺缽”的習俗，也從一幅四季山水畫(huà)中得到反映。這些情況說(shuō)明了在民族融合的總進(jìn)程中，顯示出民族文化的地域性和差異性。
女真族建立的金朝，最初活動(dòng)在黑龍江境內的阿什河流域，隨著(zhù)金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營(yíng)建山陵，以后金代帝王均葬于此，現存帝陵遺址十七座。
金陵陵園規模宏偉，氣勢非凡。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯落在蒼松古柏之中?？上鞔院?，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經(jīng)修繕，但已不復原貌。又被兵匪多次盜掘，現已成為一片廢墟。
西夏陵園坐落在今寧夏回族自治區，銀川市西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。
【遼太祖陵】
遼太祖陵在今天的內蒙古巴林左旗林東鎮。一道寬約七十米的山口為陵園的天然門(mén)戶(hù)，兩旁是懸崖峭壁，入園門(mén)便是四面環(huán)山的絕谷。古內林木參天，清泉漫流，景色佳絕。遼太祖陵墓就坐落在山谷西邊的高地上。
祖陵原地面建筑十分宏麗。但祖陵在金代曾經(jīng)遭受破壞?，F在陵園四周散布著(zhù)磚瓦、碑石塊等。地宮墻身遺跡已暴露地面，享殿略有遺存。在叢林澗溝中還有一具石翁仲，其頭部和右臂殘缺，身穿箭袖窄袍，腰束帶，中結雙紐，兩手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一條長(cháng)辮，表情自然，衣紋流暢，其雕刻藝術(shù)在中原傳統文化的基礎上明顯地帶有契丹民族的古樸風(fēng)格。
此外，在谷口兩側還有建筑遺址多處，東側小山頂有石雕大龜趺一個(gè)。在碑趺附近發(fā)現的殘碑上，刻有秀麗的契丹文，這是研究契丹歷史的重要資料。
【金太祖陵】
金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領(lǐng)。十二世紀初，他逐步統一女真各部，在對遼的戰爭中建立了金政權。
據《金史》記載，金太祖阿骨打陵墓有三處。初葬上京會(huì )寧府北城外，稱(chēng)睿陵；皇統年間改葬胡凱山，稱(chēng)和陵；貞元年間又改葬中都大房山，仍稱(chēng)睿陵。
金太祖初葬之睿陵，位于黑龍江省阿城區金上京會(huì )寧府遺址西。陵冢上原建有寧神殿。寧神殿又稱(chēng)太祖廟，金末完顏太平焚毀上京會(huì )寧府，陵廟亦遭火焚。今在陵上尚見(jiàn)有殘毀的柱礎，綠琉璃瓦，灰色雕磚和布紋瓦等。
胡凱山之和陵，確切地址史書(shū)記載不詳。依山而建，陵前至今仍殘存龜趺、文臣武士的石雕和石羊等。
中都大房山睿陵，位于北京市西南郊大房山。大房山金陵共有帝陵十七座，形成一個(gè)規模宏大的陵園建筑群?？墒敲鞒┠暌院?，大房山金陵連遭焚毀。清朝康熙皇帝曾下令對金太祖和金世宗的陵殿加以修繕，并勒石立碑對大房山金陵被焚毀的原因作了說(shuō)明。從此碑文可知，大房山金陵遭到大規模的破壞，是因為明末統治者為了抵制清軍入關(guān)，采取陰陽(yáng)家的說(shuō)法，將房山金陵搗毀，意以所謂“厭勝之術(shù)”，使其統治得以茍延殘喘。清初雖稍加修復，已非原有規模。
【金金花公主陵】
金花公主是金代的章宗皇帝心愛(ài)的女兒。章宗皇帝經(jīng)常帶她到現在的橫山游玩，后來(lái)金花公主不幸因病去世，章宗皇帝便把金花公主的墓地選定在這橫山上。這里怪石嶙峋，還有各種形狀的巖洞。橫山下有條河，水質(zhì)清澈。古人認為死人的靈魂出來(lái)游玩的，選在這風(fēng)景美麗的地方是最恰當的。
為了防止盜墓，金花公主的墳墓采取了一種奇特的埋葬方法。章宗皇帝命人在盤(pán)山之陰，橫山左畔，沮河岸邊的紅石崖上，鑿山為墓穴，將金花公主的棺槨，用四個(gè)大銅環(huán)，懸掛于洞穴之上，再引沮河的水，流經(jīng)于棺槨之下?，F在，這里利用沮河修建了海子水庫，金花公主的墓穴在水庫的下面，并沒(méi)有進(jìn)行挖掘。在水壩的附近，有一個(gè)墳丘，它就是金花公主在地面上的墓。
由于遵奉“事死如事生”的指導思想，中國古代上至帝王下至百姓，對墓葬都很講究，所以盜墓也幾乎成為一個(gè)行當。相傳在金花公主墓出口處不遠，留有一處尸骸，根據判斷很可能是被偷盜者的同伴所害。盜墓本身就是一件玩命的行當，所以做這種買(mǎi)賣(mài)的人一般都比較兇狠。盜墓洞是非常窄小的，小到一般人難以相信人怎么能進(jìn)出的地步。傳說(shuō)盜墓至少要有兩個(gè)人，一個(gè)人進(jìn)入墓地后，把珍貴的東西一件一件從洞口傳遞給地面上的人。因此經(jīng)常發(fā)生地面上的人想獨吞財物，等到臟物送上去差不多的時(shí)候，就急忙封死洞口。所以，從事盜墓行當的人多為父子、兄弟搭檔?；蛘咴谀怪械娜?，把最值錢(qián)的東西留在自己手里隨身帶出地面。就是這樣盜墓者之間相互傷害的事件仍然無(wú)法避免。從關(guān)于金花公主墓的民間傳說(shuō)中，我們可以看到由于歷代盛行厚葬，盜墓行為也就無(wú)法避免了。
【西夏帝陵】
西夏李氏貴族與唐宋政權交往頻繁，深受漢族文化的影響。西夏陵園平面除仿照宋代大建筑群，強調中軸線(xiàn)左右對稱(chēng)的格式，以象征西夏統治權威外，還體現了西夏文化獨特的葬制，其表現為墓道底部鋪設橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建筑有護墻板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺建筑等。由于漢文化的影響，雖然西夏著(zhù)字院推行篆書(shū)，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。不如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書(shū)，書(shū)法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書(shū)，兩種文字并用，說(shuō)明中原與西夏在政治、經(jīng)濟方面聯(lián)系密切和文化交融的歷史事實(shí)。
西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期“障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在漢族文化的影響下，布局基本仿照唐宋以來(lái)的規制。每個(gè)陵園都是獨立完整的建筑群體，占地都在十萬(wàn)平方米以上。四角建有角樓標志陵園界至，有南往北排列有門(mén)闕、碑亭、外城、石像生、內城、獻殿和靈臺。陵園平面強調中軸線(xiàn)左右對稱(chēng)的格式，象征西夏統治權威。從出土的雕龍欄桿、蓮花柱礎、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵園建筑當年是十分宏偉和華麗的。
西夏帝陵的地宮形制，從已發(fā)掘的八號陵中得到進(jìn)一步了解。墓道呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側各有一配室，周壁敷設護墻板。墓內隨葬品十分豐富，有各種金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。
西夏帝陵的建筑規制是在吸取宋代陵園建筑規制的基礎上，體現了不同于宋陵的獨特風(fēng)格，其體現為：其一，西夏陵園將宋陵由門(mén)闕到南神門(mén)神道兩側的石像生安排到月城御道兩旁，縮小了陵園的范圍，顯得比較緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長(cháng)方形；其三，宋陵靈臺就是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，并非起靈臺的封土標志，而是一個(gè)高達二十余米的塔式樓閣建筑；其四，西夏陵園內都沒(méi)有附葬的后陵。
西夏陵園的調查和發(fā)掘，對于研究西夏歷史，特別是了解西夏文化和漢文化的聯(lián)系，有著(zhù)十分重要的意義。
