有朋友提問(wèn)：為何后人對李清照的《漁家傲》評價(jià)極高？稱(chēng)其膽氣之豪，境界之高，為宋詞中罕見(jiàn)？
李清照有名的《漁家傲》有兩首，一首《雪里已知春信至》是寫(xiě)梅花的：
這是李清照十八歲時(shí)的一首賞梅詞，上片寫(xiě)寒梅初放，下片寫(xiě)月下賞梅，雖然是頌梅高潔，但用字琢詞，少女情態(tài)溢于言表。與豪放是不搭界的，這也是易安居士在是遭遇家國之變之前的普遍文風(fēng)。
那么肯定是指《漁家傲·天接云濤連曉霧》了：
這首作品寫(xiě)于1130年，李清照四十六歲。這是她人生一個(gè)比較關(guān)鍵的時(shí)期，三年前的靖康之恥，讓北宋朝廷崩潰。李清照和趙明誠跟隨宋高宗南下逃難，經(jīng)歷了趙明誠的縋城逃跑事件，這對鴛鴦眷侶出現了人生觀(guān)上的裂縫；北宋時(shí)期積攢的大量金石收藏在戰亂流離中被偷盜、搶奪；1129年十一月，趙明誠病逝。在家破人亡、顛沛流離的雙重打擊之下，李清照雖然依舊追隨高宗，卻從心底看不起當時(shí)朝廷一心議和的茍且，是以才有“至今思項羽，不肯過(guò)江東”之句。
1130年春天，李清照放下喪夫之痛，繼續追隨宋高宗流徙。倉皇奔走之態(tài)，見(jiàn)于她《金石錄后序》：
大概就是在“雇舟入?！敝畷r(shí)，易安居士在夢(mèng)中驚醒，看海天一色，感前路茫茫，不知生死何依，寫(xiě)下了這首《漁家傲·天接云濤連曉霧》。
“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞?！鄙掀瑥膶?xiě)景入手，李清照一夢(mèng)而醒，于波濤搖曳中看到的景色。水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河轉動(dòng)，像無(wú)數的船只在舞動(dòng)風(fēng)帆。為什么會(huì )有這種感覺(jué)？因為在搖動(dòng)的船艙里看星星，也可能是在夢(mèng)中還沒(méi)有完全清醒，分不清是真實(shí)還是幻境。船搖帆舞，星河欲轉，既有生活的真實(shí)感，又有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調。
“仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處?！卑雺?mèng)半醒之間，想起剛剛好像遨游到了天庭，遇到天帝，他很熱情地問(wèn)我去哪？
為什么天帝有此一問(wèn)？是真的夢(mèng)到了嗎？可能是，也可能只是詞人心中的疑問(wèn)?；实蹢壧煜鲁济癫活?，倉皇難逃，我們這些追隨者，要如何自處？朝廷渙散、天子隱蹤，我又去哪里尋找依靠呢？
下片頭兩句回答天帝所問(wèn)，其實(shí)也是自問(wèn)自答。
“我報路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句?！蔽一貓筇斓勐吠具€很漫長(cháng)，現在已是黃昏卻還未到達。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出驚人的句子，又有什么用呢？
為什么上片寫(xiě)的是晨景，這里卻說(shuō)已到黃昏？因為說(shuō)的不是一個(gè)事兒，晨景是實(shí)景，這里的“暮”是指人生已暮，巧妙地化用了屈原《楚辭》章句?！奥烽L(cháng)嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，她使用“ 路長(cháng) ”、“日暮”四字，隱藏了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的信念，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。而“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”則是在傾訴自己的遭遇——滿(mǎn)腹才學(xué)無(wú)處施展的憤懣與無(wú)奈。
通過(guò)這兩句對《楚辭》典故的化用，將思維從對自身遭遇的怨嘆轉換到對未來(lái)目標的信念：我雖然不得志，很慘，年紀又大了，但是我依然會(huì )“上下求索”，追尋自己的未來(lái)。這樣才有后面幾句氣勢如虹。
“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”用了屈原的典，這里又化用了莊子的《逍遙游》中的句子，要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛，離開(kāi)這讓人傷痛的現實(shí)社會(huì )。風(fēng)，你不要停，把這輕快的小舟吹到仙山去，讓我真正擺脫現在的迷茫和痛苦。
這是對上片天帝的回答，也是李清照借夢(mèng)境抒發(fā)自己的心情。她希望能夠早日擺脫當下困境而不得，只能借助神仙之說(shuō)，求得暫時(shí)的心靈安慰。
那么我們回過(guò)頭來(lái)看題主的問(wèn)題，這樣一首詞，是否真的“膽氣之豪，境界之高，為宋詞中罕見(jiàn)？”
在易安居士的作品中，這首詞確實(shí)比較罕見(jiàn)。因為李清照對于詞牌是有自己的看法，也代表了整個(gè)宋朝文人對詞牌的看法。
那就是“詩(shī)詞分流”。
她的《詞論》是詞史上第一篇詞學(xué)專(zhuān)論，集中反映了李清照早期的詞學(xué)觀(guān)點(diǎn)，也被視為婉約派的綱領(lǐng)。而她最強調的是，婉約和小情思其實(shí)是詞的本質(zhì)。所以李清照才會(huì )批判蘇軾的詞是“句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律?！?/div>
這種認識，不能說(shuō)是蘇軾開(kāi)創(chuàng )豪放派之后的理論倒退，而是當時(shí)所有文人的共同認識，是蘇軾個(gè)人別具一格而已。而豪放派一過(guò)了辛棄疾、張元干這些人，就在詞牌史中隱匿了。對詞牌的定義，仍然回歸到“詩(shī)言志、詞抒情”的分野路線(xiàn)之上，這種態(tài)度一直延續到王國維這里仍然如此。
李清照的“詞別是一家”，意思是說(shuō)，與詩(shī)相比，詞是另一種文體。這種認識，在當時(shí)的社會(huì )文化背景下并不偏頗。其立論基礎，就是詩(shī)詞分野。也就是說(shuō)，詩(shī)不能做詞的事，詞也做不了詩(shī)的事。
我們讀過(guò)李清照的詩(shī)“生當作人杰，死亦為鬼雄”，“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。 水通南國三千里，氣壓江城十四州?！眰€(gè)中豪邁情思，遠勝大好男兒。但她卻是詞牌婉約派的代表，即便是后期文風(fēng)變化，仍然是使用原來(lái)的柔弱的詞風(fēng)來(lái)寫(xiě)較為廣闊的事物和較為深沉而宏大的情感。情感主要體現為淪陷之痛、家國之思，也因為這一點(diǎn)，李清照被列入愛(ài)國詩(shī)人群體。
但是她的作品表達是割裂的，詩(shī)是本性，詞是特色。所以我們才稱(chēng)她是男子性格的女兒家。
詞的正宗、正統思想，從李清照的《詞論》開(kāi)始，從北宋一直貫穿元明清三代。而這個(gè)正宗、正統，其實(shí)是排斥豪放派的。
個(gè)人看法，這首詞是李清照在清夢(mèng)之中借助莊子、屈原的話(huà)語(yǔ)排解個(gè)人郁悶，抒發(fā)自己求得自在的想法，從立意上來(lái)說(shuō)，確實(shí)脫離了哀怨、婉約的風(fēng)格，但是和蘇軾、辛棄疾、張元干等人的豪邁作品來(lái)比較的話(huà)，還是不能同日而語(yǔ)。就算是周邦彥轉蘇軾詞風(fēng)的詞人葉夢(mèng)得，豪放起來(lái)也遠勝李清照。
這就是男子和女兒家在當時(shí)的根本區別，你讓李清照去戎馬生涯，去豪情天縱，本來(lái)就是不可能的事情。
所以要說(shuō)這首詞的風(fēng)格在易安詞中實(shí)屬罕見(jiàn)，那確實(shí)如此。估計當時(shí)李清照剛剛睡醒，有感于懷，沒(méi)有去計較詩(shī)詞不同表達方式的隔閡，直接使用了自己最拿手的體裁表達了切身感受。
而且李清照本身也并不反對豪放詞，她只是很少會(huì )去用詞牌來(lái)表達豪放的感情，這種“詩(shī)言志”的心里建設早就在當時(shí)文人中形成一種陳規。蘇軾是打破這種陳規的人，而李清照對蘇軾的批判重點(diǎn)也并非在內容上，而是指出他的作品“音律不協(xié)”。
但是你讓易安居士自己去寫(xiě)，她基本上不會(huì )寫(xiě)豪放詞。
所以說(shuō)這首詞在她的作品中罕見(jiàn)。
但是你要說(shuō)“宋詞罕見(jiàn)”，那只能說(shuō)你讀的作品太少。
這首詞在格局上，別說(shuō)辛棄疾了，比范仲淹的《漁家傲·秋思》都差了很遠。
黃蘇在《蓼園詞選》中評論：“渾成大雅，無(wú)一毫釵粉氣”，也并沒(méi)有說(shuō)在“宋詞”中罕見(jiàn)吧，只是褪去了脂粉氣而已。
而梁?jiǎn)⒊脑u論更加直接：“此絕似蘇辛派，不類(lèi)《漱玉詞》中語(yǔ)?！边@就不像李清照的詞，因此才難得。
但是放到蘇辛派里面，也就這樣。
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