出品：科普中國
制作：李賀
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在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林里殘存著(zhù)的瑪雅遺址中，我們經(jīng)?？梢钥吹接写笮?、高矮不一的巨型石柱，雕刻精細，上面涂抹著(zhù)鮮艷的色彩和美麗的圖案，宏偉莊嚴而又神秘莫測，訴說(shuō)著(zhù)歲月的滄桑。這些石柱數量之多、規模之大令人費解：瑪雅人為什么要煞費苦心，消耗大量的人力物力來(lái)建造這么多根石柱呢？它們究竟蘊藏著(zhù)什么秘密？
原來(lái)，瑪雅是一個(gè)重視歷史的民族，他們?yōu)榱擞涊d當時(shí)所發(fā)生的大事，每隔二十年，都要在他們的城鎮里立一塊石碑或一根石柱，把所發(fā)生的事情原原本本、仔仔細細都刻在上面。這就是聞名世界的瑪雅紀年石柱。這些紀年石柱是研究瑪雅文化珍貴的歷史資料，可以說(shuō)，正是有了這些石柱，瑪雅文化才成為了美洲古代歷史唯一有年代可考的文化。
瑪雅紀年石柱，大多是一塊長(cháng)方形的巨石，上部鑿成橢圓形，在它一面的正中，刻出人物故事，并在其上側、兩側或下端刻出作為銘記的象形文字。至今發(fā)現的這類(lèi)石碑與石柱已有數百塊（根），在帕倫克、科潘、蒂卡爾等城市遺址中都有發(fā)現?？婆税l(fā)現的三十六根石柱中，高低大小不一，每根石柱都是用一塊整石雕鑿而成；石柱正面有祭司雕像，造型逼真，與人體比例協(xié)調；石柱的背面和側面刻有記載重要事件的象形文字，每個(gè)文字的周?chē)裼谢y，圖文并茂。在瑪雅中部地區的卡拉克穆?tīng)枺ń衲鞲纾┌l(fā)現石柱一百零三根，但其中四分之一沒(méi)有文字記載。
現在已知最早的一塊瑪雅碑，是在危地馬拉的蒂卡爾發(fā)現的。這塊石碑被美洲考古學(xué)家命名為“Stela29”，石碑高八十公分，正面刻著(zhù)一位年輕的王子。它的紀年相當于公元292年7月6日。最后一根刻有年代的石碑是瑪雅人在尤卡坦半島南端的圖羅姆城邦于公元1516年豎立的。由此可知，瑪雅不僅是古代美洲唯一的有紀年歷史的奴隸制國家，而且瑪雅人立柱記事的傳統也保存了長(cháng)達一千二百多年之久。
如今已被破譯的危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立于468年6月20日，恰好是瑪雅日歷的第十三年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第十二代統治者坎阿克和他家屬的一些事跡。石柱上的文字還告訴我們，西阿恩.查阿恩.卡韋爾于公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯.摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經(jīng)過(guò)一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時(shí)最為輝煌的城市。
望著(zhù)這些屹立千余年的紀年柱，不由得使我們聯(lián)想到瑪雅遺址上眾多氣勢磅礴的石造宮殿、金字塔、廟壇、觀(guān)星臺。如今，大多已只剩下斷壁殘垣，需要人們靠想象去修復它們原來(lái)的壯觀(guān)和華美。但是，這種普遍的對石建筑的熱衷似乎表達了一種對永恒的追求。
在瑪雅社會(huì )中，社會(huì )較高階層的人住石房子，較低階層的人住草木屋。在草木叢生的熱帶雨林中，無(wú)生命的石頭就與枯榮興替的草木形成了鮮明對比，為人類(lèi)紀錄歷史的愿望提供了更為理想的材料。
考古學(xué)家推測，瑪雅人最初是用木料或其他植物材料紀錄文字的，根據就是目前發(fā)現的石碑。其中年代較早的一塊發(fā)現于烏瓦夏克吞，石碑背面有代表瑪雅日期8、14、10、13、15（公元328年）的象形文字?，斞湃擞檬浭乱话闶嵌暌淮危ㄓ袝r(shí)也有五年或十年一次），直到最后一塊紀年碑為止，這一傳統始終不變。但是，考古學(xué)家發(fā)現，在最早的石碑上所記錄的文字已經(jīng)自成系統，發(fā)展的相當成熟，而沒(méi)有文字過(guò)渡時(shí)期的痕跡。從紀錄年代的符號體系來(lái)說(shuō)，也已經(jīng)發(fā)展成為一種完全形式化的、精致的工具，沒(méi)有發(fā)現嘗試性的偏差和錯誤?？傊?，沒(méi)有初級階段。
某些具有科學(xué)幻想小說(shuō)傾向的現代人頭腦里，不由得產(chǎn)生了外星人傳授文字的念頭，但這畢竟不能當做令人滿(mǎn)意的答案。于是，考古學(xué)家們推測瑪雅文明的形成時(shí)期可追溯至公元前，其精美的歷法、文字的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)沒(méi)有留下記錄的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里充當記錄材料的可能是木制或其他易腐蝕的物品。當他們的天文學(xué)、數學(xué)知識達到組織一套復雜的歷法體系的時(shí)候，他們發(fā)現了更容易保存下去的材料——石料。而且，開(kāi)始以極大的熱情留下盡可能高大的石塊、盡可能深刻的雕琢。
瑪雅人留下的書(shū)不多，這是西班牙人視之為“魔鬼之作”而加以焚燒的結果?，F今留下的少數書(shū)本實(shí)際上是些圖譜，講述神話(huà)與王室的家史，也許瑪雅祖先早就在森林大火或他們自己為了玉米種植焚燒林木的大火中，體會(huì )到火的毀滅性力量?，F在，能燒的都燒了，留下的只有這些石頭。雖然經(jīng)過(guò)數百年的風(fēng)吹日曬，這些刻在石頭上、凝結在石頭中的歷史印證仍然佇立于創(chuàng )造者的家園。它們好像一首凝固的史詩(shī)，即使紀錄它的經(jīng)書(shū)失落了，口傳它的人民不在了，卻仍能在故土的上空回響，讓所有踏上這片土地的人感受到這個(gè)民族不朽的文化，仿佛古老的主人仍然存在，這些城市仍然輝煌。
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