始建于清康熙四十二年(1703年)的承德避暑山莊在2003年9月度過(guò)了300年的歲月。
面對大清帝國，乃至中華民族近三百年來(lái)由盛及衰、及至全面復興的歷史，這座遠藏在北方山嶺間的皇家建筑群既是歷史的見(jiàn)證，也成為這三百年歷史中不可或缺的一部分。在270年前被雍正皇帝以“承上天之德”改名承德以來(lái)，承德在更多時(shí)間里延用了他早先的名字，熱河。然而無(wú)論是承德、熱河，還是避暑山莊，其興盛與冷落、繁榮與蕭條，都與遠在山莊之北，早于山莊20年建立的木蘭圍場(chǎng)息息相關(guān)。
為康熙苦心選定的承德避暑山莊，興也圍場(chǎng)，衰也圍場(chǎng)。觀(guān)三百年避暑山莊歷史，為“習武綏遠”而建的木蘭圍場(chǎng)才是山莊真正的靈魂所在。
木蘭秋邇
在康熙一朝，大清帝國的版圖東起庫頁(yè)島，西跨蔥嶺，北連西伯利亞，南到南沙群島,為清王朝的全盛奠定了牢固基礎。然而號稱(chēng)“以弓馬定天下”的滿(mǎn)清鐵騎入關(guān)后，卻由于“升平日久，弓馬漸不如前”，乃至平定三藩之初，將士們臨陣畏縮，“一人受傷，十數人扶擁送回，規避不前”。此時(shí)蒙古各部烽煙四起，繼漠南察哈爾、漠北葛爾丹反叛，沙俄也開(kāi)始向北部邊界進(jìn)犯。就在康熙十六年（1677年），對三藩大規模用兵的第四年，康熙意識到，北部蒙古各部的叛亂和沙俄入侵才是中國真正的威脅。
康熙總結中原從秦朝以來(lái)的邊患，認為“蒙古游行之地，防之不可勝防”。
據《清圣祖實(shí)錄》載:曾有古北口總兵等許多官員請奏，古北口一帶邊墻傾塌，希望能夠重新維修。但康熙認為:“守國之道，惟在修德安民?！倍S修長(cháng)城興工勞役，既不能保全國家，還會(huì )傷害百姓。早在明朝隆慶年間，薊州總兵戚繼光在親自大規模維修長(cháng)城時(shí)也指出“長(cháng)城以瑕，則百堅皆瑕”的擔憂(yōu)。
1677年，康熙率八旗官兵和蒙古王公在塞外舉行了一次聲勢浩大的圍獵。依據古代天子禮制，天子諸侯如遇境內無(wú)患，每年將舉行圍獵?！斑刑熘畡?，彎落月之弓”，“羽旌揚兮九天絳，獵火燃兮千山紅”，如此壯觀(guān)的狩獵場(chǎng)面，以李白在《大獵賦》中的描寫(xiě)，乃是“樂(lè )農人之閑隙兮，困校獵而講戎”。1681年平定三藩后，康熙再度率領(lǐng)八旗軍北上，尋求“習武綏遠”的固定狩獵場(chǎng)所，被康熙選中的，就是木蘭圍場(chǎng)。
“木蘭”為滿(mǎn)族語(yǔ)，意思為“哨鹿”?！肚迨犯濉份d:哨鹿是一種誘獵方式。木蘭圍場(chǎng)北接壩上草原，南至燕山山脈，周長(cháng)約為650公里，面積約為15000平方公里。根據地形和禽獸分布，圍場(chǎng)內又劃分出72個(gè)小型圍場(chǎng)，輪換行獵，以利于禽獸生長(cháng)。成為“凜天威，備邊防，合內外之心，成鞏固之業(yè)”的皇家狩獵場(chǎng)。
康熙、乾隆非常注意滿(mǎn)洲八旗官兵的習武傳統，強調騎馬射箭。每年木蘭秋 ，是練兵的好機會(huì )，康熙說(shuō):“一年兩次行獵，專(zhuān)為講武，與行兵無(wú)異。校獵紀律，自當嚴明?！彪S圍的官兵，包括滿(mǎn)蒙八旗，每次參加者少則數千人，多至二三萬(wàn)人?？滴醯凼种匾暷咎m行圍的作用，他說(shuō):“從前曾有以朕每年出口（古北口）行圍，勞苦軍士條奏者，不知國家承平雖久，豈可遂忘武備?！笨滴踹€列舉多次和準噶爾作戰取得的勝利，認為即得力于木蘭行圍。1722年，康熙在最后一次木蘭秋 結束返回北京后對文武大臣說(shuō):“此皆因朕平時(shí)不忘武備，勤于訓練之所致也。若聽(tīng)信從前條奏者，憚?dòng)趧诳?，不加訓練，又何能遠至萬(wàn)里之外而滅賊立功乎?”為此，終康熙一朝，木蘭秋 與行兵打仗無(wú)異。
“避暑山莊始建于1703年，而木蘭圍場(chǎng)比山莊建立還要早二十多年?！敝?zhù)名清史學(xué)者戴逸認為，木蘭圍場(chǎng)和避暑山莊是康乾時(shí)期實(shí)現國家統一過(guò)程中的產(chǎn)物。
“康熙之所以不修長(cháng)城，是因為清朝早在入關(guān)之前，就已經(jīng)有效地統一了蒙古，清朝的政治影響力已經(jīng)滲透到漠北、漠西、青海和西藏等廣大地區?？滴酢┒饔诳柨?，使之防備長(cháng)城，較長(cháng)城更為堅固’的策略，形成了‘本朝不設防，以蒙古部落為之屏藩’的有效邊防手段。朝鮮使者在熱河朝見(jiàn)康熙后感慨道:‘竊觀(guān)熱河形勢，背壓蒙古，右引回回，左通遼沈，南制天下，此康熙皇帝之苦心，而其曰避暑山莊者，特諱之也?！贝饕菡劦娇滴醮伺e時(shí)指出，康熙時(shí)期中國“統一牢固的程度，遠遠超過(guò)了歷代王朝?？登瑫r(shí)期，長(cháng)城不再起隔離和防御作用，而變成供人憑吊觀(guān)賞的古跡和風(fēng)景區。正如康熙帝在詩(shī)中說(shuō)的:長(cháng)城有險休重設，至治從來(lái)守四鄰”。
就在設立木蘭圍場(chǎng)的那一年，康熙東巡遠達松花江下游，承德（當時(shí)叫熱河）成為當時(shí)北方政治活動(dòng)和軍事活動(dòng)的樞紐。清朝統治者在承德木蘭圍場(chǎng)狩獵治軍，在行宮接見(jiàn)少數民族上層統治者，爭取蒙古王公貴族，孤立準噶爾勢力?！拔矣浀每滴醵迥暄趴怂_戰爭的捷報首先是送到承德的，當時(shí)還沒(méi)有建立避暑山莊，但康熙已常在承德處理軍國大事。后來(lái)承德成為一系列重要政治活動(dòng)的中心，接待外國使節，朝鮮、緬甸、暹羅，以及安南國王阮光平、英國使節馬戛爾尼都在這里謁見(jiàn)乾隆。清帝還在這里接待少數民族王公，如土爾扈特回歸祖國，小布達拉宮建有碑文紀念。還有接待三策凌、班禪額爾德尼，也在這個(gè)地方?！贝饕菡f(shuō)，“可見(jiàn)避暑山莊的建立不僅僅是供避暑、狩獵與娛樂(lè )的，避暑山莊的建立和發(fā)展與清朝歷史息息相關(guān)?！?/p>
自然山水宮苑的頂峰
“在我國，建筑文化交流有兩個(gè)高峰，一個(gè)是兩千年前秦始皇的6個(gè)宮殿?！院髿v代也有這種文化交流在建筑上表現，但是最終還是體現在避暑山莊和外八廟上，這是第二個(gè)高峰?！?/p>
國家文物局專(zhuān)家組高級顧問(wèn)羅哲文先生對承德避暑山莊在建筑上的高度評價(jià)早已為建筑界所共識。中國著(zhù)名園林專(zhuān)家汪菊淵教授認為，避暑山莊的建筑成就，在于擺脫了秦漢以來(lái)的宮廷園林特點(diǎn)，而以山水自然見(jiàn)長(cháng)?！拔覈鴪@林史上，就天然山水勝區，進(jìn)行去蕪理亂，稍加潤飾布置而成自然園林的記載，屬于私家園林的，晉代石崇的金谷園可能是最早的。唐朝王維的輞川別業(yè)更是自然園林中一個(gè)典例?！?/p>
就天然山水選址以筑離宮別苑的可追溯到漢武帝時(shí)代。劉徹曾把驪山下原是秦以石作室砌池的“神女湯泉”或叫“驪山湯”加以擴建。隋文帝楊堅開(kāi)皇三年（583年）又加以修建，并廣種松柏樹(shù)木。到了唐朝，這里變成皇帝常臨幸的游樂(lè )勝地。隋唐時(shí)代另一著(zhù)名的離宮是九成宮，他以麟游縣天臺山為中心。魏征所撰的《九成宮醴泉銘》中形容:“冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長(cháng)廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰觀(guān)則迢遞百尋;下臨則峰嶸千仞。珠壁交映，金碧相輝，煦灼云韋，蔽虧天日?！笨梢?jiàn)樓閣廊榭之豪華和跨水分巖之奇觀(guān)。
汪菊淵認為，無(wú)論是華清宮或九成宮，宮址都選在天然山水勝區，因勢而筑，宮殿參差覆蓋，以長(cháng)廊相連接而成建筑組群，在形式上不脫秦漢建筑宮苑的窠臼。而避暑山莊卻不以豪華嵯峨的建筑群見(jiàn)勝，純粹突出崇山峻嶺、水態(tài)林姿，僅僅為了居住游憩生活要求而隨形隨景布置殿齋亭榭?！翱梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，自漢唐以來(lái)，無(wú)論元明，還沒(méi)有一個(gè)像避暑山莊那樣以表現自然美，即天然山水見(jiàn)勝的宮苑。在這一點(diǎn)上可說(shuō)是前所未有，終清之朝也沒(méi)有第二個(gè)可稱(chēng)為自然山水宮苑的?！?/p>
避暑山莊不是一次建成，從康熙到乾隆，先后經(jīng)歷了80多年時(shí)間。玄燁、弘歷祖孫兩位皇帝的累續經(jīng)營(yíng)，從一種藝術(shù)構思到另一種藝術(shù)構思，形成不同時(shí)期的不同風(fēng)格，這在我國園林史上也是絕無(wú)僅有?？滴跄觊g，避暑山莊是自然山水宮苑的典范。到了乾隆年間，興建日繁，依次建造了水月庵、碧峰寺、鷲峰寺、珠源寺、廣元宮等寺觀(guān)九處，既施彩畫(huà)，又用琉璃瓦頂，破壞了山莊的樸素自然的格調。又仿江南名園建筑規劃，增筑許多軒閣亭榭。汪菊淵表示，這樣做雖不乏新意和匠心獨運值得學(xué)習之處，但總的說(shuō)來(lái)逐漸改變了原來(lái)的風(fēng)格，亦步亦趨于漢唐建筑宮苑，以豪華而錯落有致、布局新穎而富有變化的建筑群見(jiàn)勝。
中國著(zhù)名建筑專(zhuān)家鄭孝燮說(shuō)，中國的園林藝術(shù)由春秋戰國的萌芽期，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的形成期，唐宋的發(fā)展期，到明清時(shí)，園林藝術(shù)達到最盛期。特別是經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)期在園林藝術(shù)中融進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意，和明代早期的對外開(kāi)放，使清代造園藝術(shù)在處理真山真水及人與自然的和諧統一方面達到藝術(shù)頂峰。在發(fā)展中，中國建筑形成了木構建筑和石構建筑兩大體系，避暑山莊和周?chē)聫R則把中國木構建筑和磚石建筑同時(shí)推向了藝術(shù)頂峰。
迄今為止，對于承德避暑山莊在建筑藝術(shù)上的批評可見(jiàn)首次出使清朝、并有幸獲得乾隆皇帝首肯游覽避暑山莊的英國爵士馬戛爾尼的描述。馬戛爾尼認為中國園林與英國園林相比有“奴役自然”之嫌（主要指假山、睡蓮、銅虎頭等太多），但他在日記中也寫(xiě)下了這樣的句子:“如何來(lái)細說(shuō)這迷人的山莊呢?幾個(gè)小時(shí)內,我們見(jiàn)到了各種迥然不同的景色，……但奇怪的是，在6個(gè)小時(shí)的嚴格審查后，我竟然沒(méi)有找出其他可以批評的地方?！?/p>
筑民族團結于山水間
“避暑山莊是一個(gè)皇家園林，可看起來(lái)卻完全不同于金碧輝煌的頤和園。在這里看不到閃閃發(fā)光的琉璃瓦屋頂和瑰麗多彩的油漆彩畫(huà)，也沒(méi)有連片的漢白玉欄桿和紅色的宮墻。相反，山莊的建筑的風(fēng)格十分樸素雅淡，尤其它的建筑尺度更是親切宜人。山莊的游廊寬僅1.2米，還不夠現在一般普通辦公樓或旅館內部走道的寬度?！敝袊?zhù)名建筑學(xué)家張開(kāi)濟先生在上世紀50年代第一次到承德的時(shí)候，就感嘆于秀麗的自然風(fēng)光和豐富多彩的建筑形式。
盡管避暑山莊的建造親切宜人，但環(huán)繞四周的“外八廟”卻宏偉壯麗。張開(kāi)濟認為，外八廟和避暑山莊在建筑風(fēng)格上的強烈對比絕非偶然，而是貫徹了康熙利用建筑為政治服務(wù)的意圖?！翱滴醯恼文康木褪恰蟽韧庵?，成鞏固之業(yè)’。在對待邊境少數民族問(wèn)題上，他主張用積極的和平共處來(lái)代替消極的武裝對抗。主張不修長(cháng)城，而修外八廟，也就是希望用宗教建筑來(lái)代替軍事工程，而同樣地達到保衛邊疆和統一祖國的目的。這些廟宇不但蓋得非常雄偉、華麗，而且其中有幾所還采用了西藏建筑的形式或漢藏建筑相結合的形式?！殢浉壑畯R’采用漢藏建筑相結合的形式，其富麗堂皇就令人嘆為觀(guān)止。其主要建筑的屋頂竟全部鋪蓋了鎏金銅瓦，僅此一項就用了黃金15400余兩之多，但是和建造長(cháng)城和派兵遠征比，則所費還是有限。我體會(huì )他把自己的離宮修建得比較樸素平淡，還不僅是為了和自然相協(xié)調，同時(shí)也是為了用山莊來(lái)烘托外八廟。以期相形之下，外八廟顯得更為壯觀(guān)，更為堂皇，使少數民族領(lǐng)袖們看了之后，更感到皇帝的謙遜克己和對他們的厚愛(ài)與尊重，從而更堅定他們擁護中央和回歸祖國的決心?！?/p>
著(zhù)名清史專(zhuān)家羅明在談到避暑山莊北宮墻外兩座藏式建筑“普陀宗乘之廟”和“須彌福壽之廟”時(shí)指出，“前者仿布達拉宮，后者仿札什倫布寺”。羅明認為，清朝在全盛時(shí)期建造這樣兩座建筑，其政治意圖乃是為了更有效地經(jīng)營(yíng)西藏。自清初以來(lái)，由于西北蒙古的襲擾，西藏政局一直處于動(dòng)蕩狀態(tài)。乾隆即位之初，西藏雖然獲得暫時(shí)安定，但不安定因素仍然存在。乾隆所以重視西藏，還因為西藏所處的特殊地位，及在統一、鞏固北方和西北的巨大作用。因為西藏黃教為眾蒙古所信奉，西藏是黃教兩大領(lǐng)袖達賴(lài)和班禪駐錫之地，處理好西藏問(wèn)題，對國家安危關(guān)系甚大。而在承德避暑山莊外圍建立藏式廟宇，正是為了統一和穩定西藏。正如英國利物浦大學(xué)教授杰拉爾德·狄克斯所說(shuō):“在那里建一座山莊別苑，并不僅因為皇帝要在這里消暑，更主要的是清王朝極欲實(shí)現其安撫國內少數民族和游牧部落的計劃，方式就是在行宮周?chē)鸀樗麄兘ㄔ旖鸨梯x煌的廟宇，以強調其同為中國人這一普通事實(shí)?！?/p>
聯(lián)系客服
