鄭國人民為什么愛(ài)國家（一）
在群雄并起的春秋時(shí)期，鄭國是個(gè)小國。我們知道，那個(gè)時(shí)代的小國人民大都生活在水深火熱之中，小國老板更是要裝孫子，老婆保不住的大有人在（參見(jiàn)息國“息夫人事件”）。如若不然，輕則割地賠款，重者國破家亡。但是，我們從各種史料中了解到，有那么一段時(shí)間，鄭國人民總得來(lái)說(shuō)生活的還不錯，精神狀態(tài)也很好。 此外，歷史上的“弦高犒師退秦兵”和“漁夫子大義救鄭國”的故事，表明鄭國人愛(ài)國情緒高漲，能夠積極主動(dòng)的保衛國家。 那么問(wèn)題來(lái)了，小小鄭國，而且是處于交通要道之地，憑借什么構建了這么一個(gè)和諧社會(huì )呢？我才疏學(xué)淺，從有限的認知里截取了幾個(gè)片段，期望能跟列位看官一起學(xué)習。
一，言論自由能救國？
從春秋好聲音說(shuō)開(kāi)去
原鄭國國都——現新鄭市城東的黃水河濱，鄭韓故城之畔，有一座風(fēng)光旖旎的詩(shī)經(jīng)主題公園，名叫“鄭風(fēng)苑”。公園里有21個(gè)大石頭，分別鐫刻著(zhù)21首傳世的《鄭風(fēng)》詩(shī)篇。黃水河古稱(chēng)溱水，這個(gè)名字在讀《詩(shī)》盛行的千百年來(lái)，可是家喻戶(hù)曉的勝地。為什么這么說(shuō)呢？緣于《詩(shī)經(jīng)-鄭風(fēng)》中一些頗具話(huà)題性的詩(shī)歌，比如情詩(shī)名篇《溱洧》。
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎？
洧之外，洵訏且樂(lè )。
維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈兮。
女曰觀(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎？
洧之外，洵訏且樂(lè )。
維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥。
字面上不難看出，詩(shī)中吟唱的故事發(fā)生時(shí)正值鄭國風(fēng)俗中的一個(gè)節日，人們經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨?！?】
詩(shī)歌大致有這么一個(gè)場(chǎng)景：溱洧兩條河冰化雪消之后（溱與洧，方渙渙兮），桃花盛開(kāi)，春風(fēng)暖人，姑娘小伙子們褪去厚厚的冬衣，換上輕便的春衫，手持蘭花（士與女，方秉蕑兮），相遇在河岸上——由此我們大膽推斷，這天很有可能是舉辦集體相親會(huì )的日子?？粗?zhù)“渙渙”的河水，熱情活潑的姑娘對心儀的小伙子說(shuō)：
“去河邊玩會(huì )？”（女曰觀(guān)乎？）
小伙子靦腆的說(shuō)：“我剛才去過(guò)了?！保?/span>士曰既且）（作者憤慨亂入：這話(huà)很沒(méi)有水平，你是愿意呀還是愿意呀？）
“那就再陪我去玩玩嘛？！”（且往觀(guān)乎？）姑娘不依不饒的說(shuō)。
小伙子真虛偽，剛開(kāi)始還不情愿，后來(lái)兩人玩得很high（維士與女，伊其相謔），姑娘很高興，臨走還送給他一只鄭國玫瑰（贈之以芍藥）作為定情信物。相比山盟海誓那種重量級的情感綁架，這輕輕的一支芍藥，反而更顯清新。
我們當今看來(lái)，這是一首饒有余味的愛(ài)情詩(shī)歌，頗具《詩(shī)經(jīng)-鄭風(fēng)》的“激越活潑，抒情細膩”的普遍特質(zhì)。詩(shī)中的適齡青年男女在河邊戲水、談情說(shuō)愛(ài)，有趣的是女孩子比較主動(dòng)，主動(dòng)約會(huì )男孩，還主動(dòng)贈送了定情信物——一朵鄭國玫瑰花（芍藥）。這種自由戀愛(ài)的青春贊歌，堪稱(chēng)是最早的中國好聲音——春秋好聲音！
好聲音遭遇限娛令
然而，這首我們看來(lái)是贊歌的《溱洧》卻被當時(shí)的衛道士們攻擊為“淫詩(shī)”，恨不得“掃黃”而后快。《溱洧》所代表的“鄭風(fēng)”之所以受到攻擊，大概因為詩(shī)中的女主人公比較主動(dòng)、熱情。暫且不說(shuō)女性是否比男性更需要愛(ài)情呵護？既使有，也是女孩子敢愛(ài)敢恨，追求自己心愛(ài)的人，自由戀愛(ài)何罪之有？
但是，《鄭風(fēng)》中的女子形象與衛道士們所要求的“大家閨秀”實(shí)在相去太遠，就是有罪。怎么能和男子這樣隨便，舉止輕佻，儀態(tài)盡失；而且不知廉恥，沒(méi)有父母之言，媒妁之約，就自由戀愛(ài)私定終身。大概這就是衛道士們怒火中發(fā)，橫加指責的原因？亦或者，是擔心鄭國這一“激越活潑”的新聲，會(huì )取代周王朝“遲緩凝重”的雅樂(lè )，沖擊體制內的鐵飯碗？
衛道士們一直把《鄭風(fēng)》作為反面典型來(lái)譴責和批評，冠之以“淫詩(shī)”的惡名，完全扼殺了《鄭風(fēng)》的美學(xué)價(jià)值。
放在當下，我們重新誦讀《鄭風(fēng)》，意境優(yōu)美、語(yǔ)言質(zhì)樸，讀來(lái)朗朗上口、回味雋永。不禁要問(wèn)，這么美的詩(shī)歌，難道夫子們一點(diǎn)都不喜歡嗎？
史料記載，春秋時(shí)的國際公知季札聽(tīng)了鄭風(fēng)之后不禁脫口贊道：“美哉，其細也甚！”，贊嘆《鄭風(fēng)》抒情細膩。季札是孔子推崇的圣人，他贊不絕口的東西能差得了嗎？
朝野齊心言論自由
其實(shí)關(guān)于《鄭風(fēng)》的爭論一直沒(méi)有停止過(guò)。在衛道士們對她說(shuō)三道四的同時(shí)，來(lái)自民間的聲音則認為，這是滿(mǎn)懷愛(ài)心和激情的詩(shī)篇，她記下了人們的的歡娛，肯定和贊美了人們主動(dòng)表達愛(ài)意的純真人性，不但沒(méi)有一絲“邪思”，反而詩(shī)意明朗、歡快而又清新。
更為重要的是，鄭國政府并沒(méi)有封殺鄭風(fēng)，可以說(shuō)，《鄭風(fēng)》中追求自由戀愛(ài)的秉性，普遍感染了整個(gè)社會(huì )，為鄭人打上了自由開(kāi)放的烙印。
鄭國的國相（實(shí)權派、類(lèi)似于今天日本首相在政壇的地位）子產(chǎn)因為“不毀鄉?！钡谋Ｗo言論自由所為，在春秋時(shí)期的國際舞臺上獲得了極大聲望。所謂“鄉?！?，是指當時(shí)鄭國民眾習慣在鄉校這樣的公共設施（類(lèi)似于今天的市民活動(dòng)廣場(chǎng)）里，議論國家大事，評論執政者的得失。于是，有些心理不夠強大的官員向子產(chǎn)建議：“把鄉校毀了吧！這幫平民整天的妄議中央?！弊赢a(chǎn)說(shuō)出了成就他作為國際領(lǐng)袖的一番話(huà)：“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”用今天的話(huà)說(shuō)，就是讓群眾說(shuō)話(huà)，天塌不下來(lái)。群眾喜歡的，我們繼續推行；群眾有意見(jiàn)的，我們改正。執政者要容得下尖銳的批評。
子產(chǎn)根據公共關(guān)系來(lái)調整施政行為，努力疏通朝野關(guān)系，從而使國家贏(yíng)得百姓愛(ài)戴，社會(huì )和諧。后世有學(xué)者把子產(chǎn)稱(chēng)為春秋第一人。別的不說(shuō)，鄭國政府在保護言論自由方面確實(shí)堪稱(chēng)典范，比古羅馬和古希臘的民主政治范，也是不差。（未完待續）
【1】鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（即溱水、洧水）之上，招魂續魄，拂除不祥（薛漢《韓詩(shī)薛君章句》）；
備注：作者在文中提到的旅游景區，請新鄭市旅游局酌情支付軟廣費用。
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