楊：請教老師，作為國學(xué)的源頭，孔孟老莊的思想能帶給現代人怎樣的啟示？又該如何將它們兼融在我們的生命活動(dòng)之中呢？
傅：我在研究孔孟思想時(shí)，最具體的收獲就是把它歸結為四句話(huà)，各有四個(gè)重要的字，研究老莊的時(shí)候也是如此。我們從儒家里面學(xué)到什么？一、對自己要約；二、對別人要??；三、對物質(zhì)要儉；四、對神明要敬。先說(shuō)第一點(diǎn)，「約」是教人怎么對待自己。像孔子罕言「利與命與仁」，不語(yǔ)「怪、力、亂、神」，所慎「齊、戰、疾」，絕四「毋意、毋必、毋固、毋我」，由此可見(jiàn)他是如何的自我約束?？鬃右舱f(shuō)過(guò)「以約失之者鮮矣」，因為自我約束而有什么過(guò)失的很少。所以講儒家的修養，首先要掌握的，就是對自己一定要約束，否則人欲泛濫，其禍無(wú)窮。這也是能配合人性向善論一起說(shuō)的。第二個(gè)，對別人要恕?！杆 共皇侵笇捤?，而是「己所不欲，勿施于人」的意思，如心為恕，將心比心。以前我們說(shuō)「有理走遍天下」，這不見(jiàn)得，有很多地方不講理的，但是能恕就可以走遍天下。因為替別人設想，把別人當自己來(lái)看，尊重、關(guān)心別人。第三是對物質(zhì)要儉，孔子一再強調「與其奢也，寧儉」。資源有限，儉約可以代表你惜物，珍惜大自然的資源。第四個(gè)，對神明要敬。要尊敬神明，包括祖先在內。這四個(gè)字，人類(lèi)世界就包括在對自己、對別人這里。對物質(zhì)包括對整個(gè)自然界，都要愛(ài)惜、珍重。第四個(gè)代表超越界，包括天神、地祇、人鬼在內。這一來(lái)這四個(gè)字就把人生的各方面都包括在內了。這是我學(xué)習儒家所獲得的提示。
對老莊我也用四個(gè)字來(lái)說(shuō)。第一個(gè)，與自己要安。特別用「與」，不再用「對」，是因為儒家是有針對性的，而道家是整合性的?！概c自己要安」是說(shuō)，跟自己在一起要像莊子說(shuō)的「知其不可奈何而安之若命」。別人說(shuō)孔子是「知其不可而為之」，那一種來(lái)自天命的要求；道家不一樣，全部都在道里面，沒(méi)有什么天命不天命的問(wèn)題，只有智慧覺(jué)悟的問(wèn)題?！赴病咕褪前灿诋斚?，安于自己生命的所有狀況。第二個(gè)，與別人要化?！富咕褪乔f子〈知北游〉所說(shuō)的「外化而內不化」?！竿饣咕褪峭獗砀鷦e人同化，別人怎么樣我也怎么樣，盡量不要標新立異，制造別人的困擾；「內不化」是自己內心再怎么樣都不受干擾，譬如說(shuō)在外面不論功成名就或倒霉落寞，內心都保持平常狀態(tài)?！富咕褪请S順外物的變化但內心不受干擾，這是與別人來(lái)往的原則。第三個(gè)，與自然要樂(lè )?！肚f子》里常常談到「天樂(lè )」，這個(gè)「天」是自然。自然界的一切都有規律，是可以預測的，不像人的世界是不可預測的。人間有許多壓力、煩惱、痛苦，這都來(lái)自于人的自由、不可預測，沒(méi)有什么規律性。自然界有規律性，好好種花，她就開(kāi)得漂亮；好好養狗，牠就忠心耿耿，像這些都是與自然要樂(lè )的理由。最后是與大道要游。因為道無(wú)所不在，人也在道里面，人要是有了道家的這種覺(jué)悟，他到處都可以活得快樂(lè )。
學(xué)習儒家之后，由于真誠而能夠有自信，一個(gè)人若能如此，他很容易過(guò)得「君子坦蕩蕩」。學(xué)習道家，因為體驗了道之無(wú)所不在，他可以活得很自在。儒家讓你活得自信，道家讓你活得自在。學(xué)習國學(xué)，對于我們現代人的生活，確實(shí)是有幫助的。
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