生命的課堂

梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè )業(yè)》中說(shuō)：“人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活?！弊x到這句，我想起一個(gè)故事。

在烈日炎炎的午后，一群人在汗流浹背地搬磚。一位牧師上前詢(xún)問(wèn)：“你們在干什么？”第一個(gè)人沒(méi)好氣地回答：“你看不出啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？”第二個(gè)比較平和，想了想說(shuō)：“我在砌墻啊?！钡谌齻€(gè)人臉上有著(zhù)一種祥和的神氣，他看看眼前的磚，驕傲地說(shuō)：“你在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂?！?/p>

很顯然，第一個(gè)人代表的是悲觀(guān)主義態(tài)度，他把工作看作是生活強加的苦役，他關(guān)注的是當下的辛苦；可以這樣說(shuō)，他把勞動(dòng)看作是一種受罪。第二個(gè)人則是職業(yè)主義的態(tài)度，認為要對得起今天的崗位，要對得起職務(wù)與薪水；他的態(tài)度是不低于職業(yè)化的底線(xiàn)，但也沒(méi)有更高的追求，這個(gè)人就是“為生活而勞動(dòng)”。而第三個(gè)人則是理想主義的態(tài)度，他認為每一塊磚，每一滴汗，都是在通向一座圣殿，這個(gè)人則是“為勞動(dòng)而生活”。

我們可以這樣認為，“為生活而勞動(dòng)”是為了生存而勞動(dòng)，為了填飽肚子，為了養家糊口，為了從“物質(zhì)”上過(guò)上一種好日子，這是絕大多數普通勞動(dòng)者的基本追求；“為勞動(dòng)而生活”，則是把勞動(dòng)作為生活的一部分，作為生活的一種不可或缺的方式，通過(guò)勞動(dòng)讓心靈更充實(shí)，讓精神更愉悅，乃至讓生命更有價(jià)值。

在此基礎上，如果我們再來(lái)閱讀臺灣作家林清玄的《生命的化妝》，或許有更多的啟示。文中一位年華已逐漸老去的化妝師說(shuō)：

“化妝的最高境界可以用兩個(gè)字形容，就是'自然’，最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過(guò)非?？季康幕瘖y，讓人家看起來(lái)好像沒(méi)有化過(guò)妝一樣，并且這化出來(lái)的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個(gè)人的個(gè)性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來(lái)，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來(lái)別人就發(fā)現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點(diǎn)或年齡的。最壞的一種化妝，是化過(guò)妝以后扭曲了自己的個(gè)性，又失去了五官的協(xié)調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……”

顯然，“把勞動(dòng)當作受罪”的人，他只能為自己化出“最壞的一種妝”，“扭曲自己的個(gè)性”，“失去五官的協(xié)調；“為生活而勞動(dòng)”的人，能完成“次級的化妝”，讓自己醒目，引起他人的注意；而“為勞動(dòng)而生活”的人，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，一定能化出最高明的“自然”之妝，能達到“人妝合一”的境界。

那么如何才能達到“人妝合一”的境界呢？這位老化妝師也給了我們一個(gè)答案：

“化妝只是最末的一個(gè)枝節，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式。睡眠充足、注意運動(dòng)與營(yíng)養，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書(shū)、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂(lè )觀(guān)、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛(ài)而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)說(shuō)明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！?/p>

如果把這樣的結論遷移到我們的課堂，應當可以這樣說(shuō)，三流的課堂是表象的課堂，二流的課堂是知識的課堂，一流的課堂是生命的課堂。三流的課堂，看似熱熱鬧鬧，但經(jīng)不起推敲，經(jīng)不起咀嚼，沒(méi)有內涵，沒(méi)有實(shí)效，是一種“低效課堂”；二流的課堂，改變了學(xué)習方式，學(xué)生活動(dòng)充分，知識落實(shí)到位，是一種“有效課堂”；一流的課堂，則是在師與生、生與生之間相互尊重、彼此信賴(lài)的前提下，“通過(guò)認知實(shí)踐、交往實(shí)踐、自我的內在實(shí)踐這三種對話(huà)性實(shí)踐而完成的”，亦即是師與生、生與生、人與物（學(xué)習內容）之間蕩漾著(zhù)“激勵和喚醒”的主旋律，用知識“吻醒”生命，以生命“吻醒”知識，知識在學(xué)生的生命中“活” 了起來(lái)，這樣的課堂在知識落實(shí)、精神愉悅的基礎上，貫穿著(zhù)生命的召喚，它是一種“高效課堂”，一種“自然課堂”，一種“生命課堂”。當然，除此之外還有一些無(wú)效或是負效的課堂，即所謂“不入流”的課堂，在此不作描述。

顯然，一個(gè)教師要實(shí)現并持續著(zhù)那種高效的、自然的、生命的課堂，僅僅具有一種“職業(yè)主義的態(tài)度”——“為生活而勞動(dòng)”，自然不夠；他還必須具有一種“理想主義的態(tài)度”——“為勞動(dòng)而生活”，把教育作為生活的一個(gè)樞紐工程，作為生命的一種表達方式，所謂“為教而生，為育而活”。惟有如此，才可能讓課堂既是“知識的超市”，又是“生命的教堂”，否則無(wú)法望其項背。

作是文，與志同道合者共勉。