1．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是( )( )（5分)
A. 佗曰：“某有一法；先飲麻肺湯，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要殺孤耶！”
曹操的頭疼病復發(fā)．華佗提出了要想根治就要打開(kāi)頭顱的治病方案。曹操擔心他是要謀害自己而不同意．華佗以關(guān)羽刮骨療毒為例勸說(shuō)曹操，曹操覺(jué)得華佗譏笑他膽小，就將他下大枷關(guān)進(jìn)牢獄，長(cháng)期監禁折磨他。(《三國演義》)
B.高老太爺六十壽辰時(shí)．馮樂(lè )山把侄孫女許配給覺(jué)民，高老太爺答應了。正與琴處于熱戀中的覺(jué)民表示反對，覺(jué)新把覺(jué)民的意見(jiàn)向祖父解釋了一下，高老太爺立刻生氣地駁斥道：“我說(shuō)是對的，哪個(gè)敢說(shuō)不對?我說(shuō)怎么樣，就要怎樣做!”(《家》)
C．趙伯韜表面上借款給危機中的益中公司表示“和解”，實(shí)際上是在一步步完成吞并吳蓀甫的計劃。但吳毫不屈服，決定孤注一擲，做最后的決斗。吳在公債市場(chǎng)上徹底失敗了，面對已去的大勢，攜妻離開(kāi)上海。(《子夜》)
D．堂古訶德說(shuō)：“在征險方面你還是外行。他們是巨人。如果你害怕了，此靠邊站,我去同他們展開(kāi)殊死的搏斗。”
堂吉訶德第一次出游，遇到的第一件事，就是把郊野里的三四十架風(fēng)車(chē)當做一群巨人。他不顧桑丘的勸阻，向第一架風(fēng)車(chē)撲去，想砍斷風(fēng)車(chē)的翅翼。剛好這時(shí)起了一陣風(fēng)，那風(fēng)車(chē)將他連人帶馬都摔了出去。(《堂吉訶德》)
E．巴黎的乞丐王國區域，是一個(gè)很大的廣場(chǎng)，居住著(zhù)巴黎的下層人民，他們中有法國人、西班牙人、意大利人、德國人，他們有著(zhù)不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。愛(ài)斯梅拉達就住在這個(gè)區域。(《巴黎圣母院》)
2．簡(jiǎn)答題。(任選一題．每題l00字左右)(5分)
(1)請簡(jiǎn)述“劉姥姥一進(jìn)大觀(guān)園”的情節。(《紅樓夢(mèng)》)
(2)如果將來(lái)并無(wú)子女，則夫婦雙方的財產(chǎn)，包括動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)，一律全部互相遺贈。任何一方身故后，不得舉辦遺產(chǎn)登記，因為免除該手續才不致?lián)p害繼承人或權益持有者。
歐也妮答應嫁給公證人的兒子．初級裁判所所長(cháng)特·篷風(fēng)。這是特·篷風(fēng)在簽訂婚書(shū)的時(shí)候寫(xiě)的條款，特·篷風(fēng)的目的何在?事情發(fā)展的結果如何?請簡(jiǎn)要敘述。(《歐也妮·葛朗臺》)
3．閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。(6分)
鄒與魯訌①。穆公②問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(cháng)上之死而不救．如之何則可也？”
孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉③乎溝壑，壯者散而之對方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢④而殘⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無(wú)尤⑥焉！君行仁政，斯民親其上，死其長(cháng)矣。”(《梁惠王下》)
[注]①訌；交戰。②穆公：即鄒穆公。③特；棄尸的意思。④慢：輕慢。⑤殘：殘害。⑥尤：責備、歸罪。
(1)下列各項中，對下面(孟子)選段的理解，不正確的一項是( )(3分)
A．穆公感到不解的是，有一批死命報效國家的忠臣，為什么百姓不愿意為國家赴死盡節。孟子認為這根子上還是君與民、官與民的關(guān)系問(wèn)題。
B．在古代，下情想要上達，必須以官員為橋梁，因而問(wèn)題的癥結，就在于有司與百姓這層關(guān)系。君主要施行仁政，讓官員勤政，善待人民，百姓才愿意為他赴難。
C．孟子指出當老百姓災荒年歲餓死或逃荒時(shí)，國家明明是倉廩充實(shí)，而官吏卻乘機巧取豪奪。這種毫不體恤百姓的貪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的話(huà)“出乎爾者．反乎爾者”，就是要讓穆公知道．事出必有因，若真要追究的話(huà)，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。
(2)“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”(《離婁下》)，孟子說(shuō)的也是投桃報李的道理，結合上面的選段，請簡(jiǎn)要說(shuō)明你對“出乎爾者，反乎爾者”的理解。(3分)
1．（5分) A D(A．①“曹操覺(jué)得華佗譏笑他膽小”有誤，應是曹操認定華佗是來(lái)為關(guān)羽報的。①曹操殺了華佗．而不是關(guān)進(jìn)牢牢獄。長(cháng)期監禁折磨他：D ①“第一次出游”有誤，應是“第二次出游”。②“想砍斷風(fēng)車(chē)的翅翼”有誤，巨是用長(cháng)槍剌進(jìn)了風(fēng)車(chē)的翅翼。)
2．(5分)(1)京官后代王狗兒淪落鄉間務(wù)農．因祖上曾與王夫人、鳳姐的娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府求助。劉姥姥進(jìn)賈府，見(jiàn)到王熙鳳時(shí)．鳳姐說(shuō)起家事的難處，劉姥姥以為告助無(wú)望，可風(fēng)姐還是給了幾十兩銀于．劉姥姥千恩萬(wàn)謝地歸去。
(2)特·篷風(fēng)把這一條作為讓歐也妮獨居的條件，目的是在歐也妮死后能得到她的全部財產(chǎn)?？墒?，他沒(méi)有得到歐也妮的遺聲．因為在歐也妮三十幾歲時(shí)，他當上代表索漠的國會(huì )議員之后僅僅一星期，就死了：
3 (6分)
(1)(3分)C(原文沒(méi)有“乘機巧取豪奪’的童思．而是強調官吏在災年毫不體恤百姓，見(jiàn)死不救。)
(2)(3分)賢明的君主待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報：“出乎爾者，反乎爾者也”這種情況在我們平常的人際交往中，也同樣存在；“你不仁．我不義”和“你仁我義”情況的產(chǎn)生，都是原先善惡的回報。
參考譯文(二)鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧．殺不了那么多；不殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著(zhù)長(cháng)官被殺而不去營(yíng)救，到底怎么辦才好呢；”
孟子回答說(shuō)：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿(mǎn)糧食，府庫里裝滿(mǎn)財寶，官吏們卻從來(lái)不向您報告老百姓的情況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心啊!你怎樣對待別人，別人也會(huì )反過(guò)來(lái)怎樣對待你。’現在就是老百姓報復他們的時(shí)候了。您不要歸罪于老百姓吧!只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì )親近他們的領(lǐng)導人，肯為他們的長(cháng)官而犧牲了。”
4．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是( )( )(5分)
A．這一天，秋雨淅瀝，黛玉寂寞傷感。寶玉戴著(zhù)箬笠，披著(zhù)蓑衣，前來(lái)看望她。黛玉笑他像個(gè)漁翁。寶玉見(jiàn)她喜歡，就說(shuō)要弄一套送她。黛玉笑著(zhù)說(shuō)，我戴上不成了漁婆了嘛。說(shuō)完了，一想自己剛說(shuō)他是漁翁，自己是漁婆，便羞得臉也飛紅了。(《紅樓夢(mèng)》)
B．“一些哭聲，一些話(huà)，一些眼淚，就把這個(gè)可愛(ài)的年輕的生命埋葬了。……我恨不能把你從棺材里拉出來(lái)，讓你睜開(kāi)眼睛看個(gè)明白：你是怎樣給人殺死的!”梅去世后，覺(jué)新受到極大的刺激，以致無(wú)法料理梅的后事。在向靈柩告別時(shí)，他愛(ài)限交織，悲哀地說(shuō)了上面這番話(huà)。(《家》)
C．吳老太爺死后，吳府大辦喪事。各界客人紛至沓來(lái)，名為吊喪實(shí)則各懷鬼胎，或是打聽(tīng)戰況，或是談生意搞社交。這時(shí)，吳蓀甫也與趙伯韜商淡籌辦“益中信托公司”。他拿著(zhù)“益中公司”的草案，躊躇滿(mǎn)志，仿佛看到了美好的未來(lái)，不禁微微地笑了。(《子夜》)
D．堂吉訶德夢(mèng)中仗義行俠，揮劍到處亂刺，把客店里盛滿(mǎn)紅酒的皮袋當作巨人給刺破了。紅酒像血一般四處流淌。桑丘以為是主人砍下了巨人的腦袋，還說(shuō)這客店中了魔法。店主人氣得詛咒：“誰(shuí)戳破我的酒袋，叫他的靈魂到地獄里泡著(zhù)去!”(《堂吉訶德》)
E.大個(gè)子拿儂長(cháng)相難看，頭腦簡(jiǎn)單，內心純樸。她在葛朗臺家里起早貪黑，什么都干，像一條忠心耿耿的狗那樣保護主人的財產(chǎn)。有時(shí)葛朗臺也會(huì )憐憫地瞧著(zhù)她說(shuō)：“可憐的拿儂!”但在拿儂看來(lái)，主人的這種憐憫也是拿儂的全部幸福。(《歐也妮·葛朗臺》)
5．簡(jiǎn)答題。(任選一題，每題100字左右)(5分)
(1)《三國演義》中的徐庶是諸葛亮的摯友，卻投了曹操。請簡(jiǎn)述與此相關(guān)的故事。
(2)突然間，她看見(jiàn)弗比斯頭頂上方伸出了另一個(gè)腦袋，一張發(fā)青的痙攣的臉孔和一副惡魔般的眼光，在那張臉孔旁邊有一只手，舉著(zhù)一把尖刀。……那個(gè)姑娘在這可怕的景象前驚呆了，動(dòng)彈不得，也說(shuō)不出話(huà)，好像一只鴿子偶然抬起頭來(lái)，發(fā)現老鷹正圓睜雙眼，往它的窠窺探。
上面這段話(huà)出自《巴黎圣母院》第七卷中“臨窗子的用處”這一章。請你簡(jiǎn)述這一章的故事情節。
6.閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。(6分)
孟子日：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀(guān)水有術(shù)。，必觀(guān)其瀾；日月有明，容光。必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達。”(《孟子·盡心上》)
【注】(術(shù)：方法?？凸?，細小的縫隙。③不盈科不行：不流滿(mǎn)坑洼就不會(huì )向前流淌。④成章：通曉文理，精熟所學(xué)。⑤達：通達。
(1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是( )(3分）
A.孟子認為，看過(guò)大海的人，就會(huì )覺(jué)得江、河等難以稱(chēng)得上是水了；在圣人門(mén)下學(xué)習的人，就難以被世間的其他言論吸引了。
B.孟子提醒為學(xué)之人，要學(xué)習大海的波瀾壯闊；不能事無(wú)大小，巨細無(wú)遺，像日月之光那樣連細小的縫隙都要照到。
C.孟子以流水“不盈科不行”為喻，說(shuō)明為學(xué)要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，只有學(xué)識積累到一疋程度，才能達到更高的水準和境界。
D孟子認為君子有志于道，要先通曉文理，精熟所學(xué)，透徹地體悟圣人思想，才能夠登上頂峰，達到高遠的境界。
（2）從文中來(lái)看，孟子通過(guò)“孔子登東山而小魯，登太山而小天下”說(shuō)明了什么道理?請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。(3分)
4．(5分)B C(B．①覺(jué)新懷著(zhù)極其悲痛的。情料理了梅的后事；②這番話(huà)是覺(jué)慧說(shuō)的。C．①“與趙伯韜商談籌辦”有誤，吳蓀甫是與杜竹齋等人一同籌辦“益中信托公司”；②籌辦“益中信托公司”是在雙橋鎮暴動(dòng)之后而不是在“這時(shí)”。)
5．(1)(5分)徐庶是諸葛亮的摯友、劉備的謀士，并為劉備推舉諸葛亮。(1分)但因其母親為曹軍所囚，出于無(wú)奈而投了曹操。(1分)他的母親因其投曹而自縊。(1分)徐庶依戀故主劉備和好友諸葛亮，痛l限曹操，(1分)他在曹營(yíng)的數十年間，不曾為曹操設過(guò)一謀。(1分)
(2)(5分)弗比斯與愛(ài)斯梅拉達幽會(huì )，克洛德暗中跟蹤，藏在旅店閣樓里。(1分)當看到他們兩人親熱時(shí)，他妒火中燒，用尖刀刺殺了弗比斯，(1分)然后跳窗而逃。(1分)愛(ài)斯梅拉迭嚇得昏了過(guò)去，并被巡夜的兵卒緊緊圍住。(1分)人們都說(shuō)是她刺殺了弗比斯。(1分)
6. (1)B(孟子以觀(guān)水和日月之光為喻，指出學(xué)習必須具備觀(guān)大海、觀(guān)日月的眼光，由波瀾可以想見(jiàn)大海之深廣；由縫隙中的光可以想見(jiàn)日、月之本體。)
(2)孔子登上了東山，覺(jué)得魯國變小了；登上了泰山，覺(jué)得天下變小了。(1分)孟子通過(guò)這一事例，說(shuō)明達到較高的水準和境界，眼界自然就開(kāi)闊了；(1分)為學(xué)之人立志要高遠，要不斷提高自己的水準和境界(1分)。
7．下列各項中，對作品故事情節的敘述有誤的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．焦大從小跟寧國公賈演出過(guò)三四回兵，曾從死人堆里把奄奄一息的主子背出來(lái)。他仗著(zhù)先時(shí)的功勞情分，對寧國府上下各人皆不看在眼里，恣意妄為。一日，因被派送秦鐘回家，又喝了酒，于是越發(fā)地無(wú)法無(wú)天起來(lái)，對賈鏈等人破口大罵，后被人捆起來(lái)，土和馬糞灌了滿(mǎn)滿(mǎn)一嘴。（《紅樓夢(mèng)》）
B．關(guān)羽得知劉備的下落后，離開(kāi)曹營(yíng)尋找劉備，保護著(zhù)劉備的兩位夫人千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將。關(guān)羽前往古城會(huì )見(jiàn)張飛，張飛以為關(guān)羽負義投降了曹操，一見(jiàn)面就要決一死戰，關(guān)羽斬了蔡陽(yáng)，兄弟倆才消除了誤會(huì )。（《三國演義》）
C．聶赫留朵夫靠彼得堡朋友副檢察官謝列寧的幫助，上告御狀，把瑪絲洛娃的案件由服苦役減刑為在西伯利亞近處流放。他迫不及待地想把好消息告訴給瑪絲洛娃。他帶著(zhù)御前辦公室的減刑公文副本去探監，獲得了典獄長(cháng)的批準。（《復活》）
D．葛朗臺死后，歐也妮得到了大概1700萬(wàn)法郎。她拿到遺產(chǎn)的第一件事就是給了拿儂1200法郎的終身年金，因為莊園事多又雜亂，她治理不了，拿儂是她唯一的傭人，她有很多事情要依賴(lài)拿儂去辦理。拿儂也因此成為了人們攀親目標，最后嫁給了被任命為歐也妮田產(chǎn)莊園總看守的高諾瓦葉。（《歐也妮·葛朗臺》）
E．吳蓀甫與杜竹齋正在小客廳里談?wù)撝煲髑锏氖虑闀r(shí)，吳少奶走進(jìn)小客廳，她們氣色不太好，可是一心想著(zhù)公債的吳蓀甫沒(méi)有過(guò)問(wèn)她的身體，就匆匆與杜竹齋出去了。正當吳少奶奶失落時(shí)，她的昔日戀人——雷參謀突然來(lái)訪(fǎng)，他向她傾訴了愛(ài)意，并贈給她一本破舊的《少年維特之煩惱》和一朵枯萎的白玫瑰。（《子夜》）
8．簡(jiǎn)答題。（任選一題。每題l00字左右）（5分）
（1）簡(jiǎn)述歐也妮的婚姻經(jīng)歷。（5分）
（2）屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過(guò)來(lái)”這一句話(huà)，在巴金的《家》中，誰(shuí)把這句話(huà)作為座右銘？他是一個(gè)什么樣的人物？請結合具體事例加以說(shuō)明。（5分）
9．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目①。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“雖回不敏，請事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）
【注釋】①目：綱目，條目，具體要點(diǎn)。
（1）下面各項中，對上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．《論語(yǔ)》這一章闡述了孔子“克己復禮為仁”的主張，據《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也。’”可見(jiàn)“克己復禮”是孔子以前就有的古語(yǔ)，儒家用之作為一種自我修養的方法。
B．仁是儒家學(xué)說(shuō)中含義非常廣泛的一種道德觀(guān)念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內容，而核心是指人與人的相親相愛(ài)。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是實(shí)行“仁”的主要方法。
C．“禮”，人類(lèi)社會(huì )行為的法則，標準、儀式的總稱(chēng)。包括了社會(huì )生活中由于風(fēng)俗習慣而長(cháng)期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語(yǔ)或動(dòng)作，也包括社會(huì )上通行的法紀、道德和禮貌。
D．孔子以禮來(lái)規定仁，認為依禮而行就是仁的根本要求。“克己復禮為仁”，即：人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。
（2）在這段對話(huà)中可以看出，孔子認為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（請用自己的話(huà)回答）（3分）
7．CD C項，“獲得了典獄長(cháng)的批準”錯誤，作品中是典獄長(cháng)拒絕他探監；D項，她給拿儂終身年金是因為拿儂對她來(lái)說(shuō)，是一個(gè)朋友的保護人，而不是“因為莊園事多而又雜亂，她治理不了……”
8．（1）歐也妮愛(ài)著(zhù)查理，并將自己的全部金幣贈給了他。（1分）父母去世后她還等著(zhù)查歸來(lái)。（1分）查理發(fā)大財后寫(xiě)信要違約。（1分）她一氣之下與特·蓬風(fēng)結婚，沒(méi)想到歐也妮33歲成了寡婦，于是人們又“包圍著(zhù)這個(gè)人有錢(qián)的寡婦，就像當年克羅旭他們一樣”。（2分）
（2）覺(jué)慧。他是一個(gè)封建專(zhuān)制的叛逆者典型。如向鳴鳳示愛(ài)事件。高公館的三少爺覺(jué)慧勇敢地向丫環(huán)鳴鳳表達愛(ài)意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛(ài)著(zhù)鳴鳳。在覺(jué)慧的眼中，鳴鳳是那般的美好、美麗、聰明、賢惠，覺(jué)慧在心里默默地如癡如醉地愛(ài)著(zhù)她，已經(jīng)完全超載了主仆的等級界限。
9.（1）D。顏淵意思是說(shuō)自己雖然不聰敏，請讓自己按照老師孔子的話(huà)去做。（3分）
（2）仁是內在的道德觀(guān)念，禮是外在的行為規范，禮以仁為基礎，以仁來(lái)維護。人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規范，就是仁。（3分）
10．下列各項中，對作品故事情節的敘述有誤的兩項是( )（ )(5分)
A、寶玉問(wèn)黛玉“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？”黛玉笑到：“我說(shuō)呢，正納悶‘是幾時(shí)孟光接了梁鴻案’，原來(lái)是從‘小孩兒口沒(méi)遮攔’就接了案了。”“小孩兒口沒(méi)遮攔”這件事指的是前兒在宴會(huì )上行酒令時(shí)失于檢點(diǎn)隨口說(shuō)出《西廂記》《牡丹亭》中的句子，后寶釵真誠勸告，解了黛玉的疑癖。
B、美麗而富有反抗性格的琴聽(tīng)表哥覺(jué)民告訴她“外專(zhuān)”已經(jīng)決定明年秋季招收女生，她欣喜萬(wàn)分，回到家中就興奮地與母親商量報考外專(zhuān)的事情，可母親怕閑話(huà)沒(méi)有支持的態(tài)度讓她非常失望。但她從《新青年》雜志里看到易卜生的劇本《娜拉》中的幾句話(huà)得到啟示，心中又升起希望與勇氣。
C、 “紳士先生，我們不是妖魔，也并非鬼怪。我們倆是趕路的圣貝尼多會(huì )修士。這輛車(chē)是不是劫走公主，我們也不知道。”
堂吉訶德遇見(jiàn)了一幫行人，后面還有一輛馬車(chē)，車(chē)上是一位要到塞維利亞去的貴婦人。然而堂吉訶德把走在前面的兩個(gè)戴面罩、撐洋傘的修士當成劫持公主的強盜。他提起槍沖了上去。一個(gè)修士從騾背上嚇得跌了下來(lái)。另一個(gè)落荒而逃。接著(zhù)，他和貴婦人的總管比斯蓋人大戰一場(chǎng)。
D．趁卡西莫多驚諤不已之際，他一把奪過(guò)吉卜賽女郎，把她橫放在馬鞍上。等到嚇人的駝子省過(guò)味兒來(lái)，猛撲過(guò)去要奪回他的獵物，十五六名手執長(cháng)劍，跟隨長(cháng)官的弓手正好趕到現場(chǎng)。
弗羅洛在廣場(chǎng)上看到愛(ài)斯梅拉達跳舞之后，一直念念不忘，指使卡西莫多去劫持她。最后被巡隊發(fā)現，抓住了卡西莫多和他的同伙。
E．杜竹齋既然沒(méi)找得吳蓀甫，就跑到花園里，……兩個(gè)紳士模樣的人正等得不耐煩。
這兩個(gè)紳士分別是公債場(chǎng)上的魔王趙伯韜與信托公司的理事長(cháng)尚仲禮。他們正在商議合伙做“多頭”的事情，在股票交易中賤買(mǎi)貴賣(mài)，從中牟取暴利。他們希望杜竹齋和吳蓀甫也能加入進(jìn)來(lái)。
11．簡(jiǎn)答題（兩題任選一題，每題100字左右）。（5分）
(1)《三國演義》塑造了不少性格鮮明的藝術(shù)形象，最突出的便是毛宗崗所說(shuō)的“三 絕”——奸絕、義絕、智絕。請問(wèn)“三絕”是說(shuō)哪三個(gè)人?任選”一絕”舉一例說(shuō)明 其“絕”。
（2）《復活》所體現的是“人類(lèi)最美好的感情的復活”。請簡(jiǎn)述是哪些事件促使瑪斯洛娃由墮落走向新生。
12．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題．(6分)
子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。”（《論語(yǔ)·里仁篇》）
(1)．孔子在這則材料中談到 與 的關(guān)系，是為了闡述什么觀(guān)點(diǎn)？
10（5分）Ｃ貴婦人的仆人。D他的同伙悄悄溜走了
11、（5分）(1)曹操“奸絕”，關(guān)羽“義絕”，孔明“智絕”。
舉例：曹操錯殺呂伯奢(寧教我負天下人，休叫天下人負我)、借糧官的人頭以彈壓軍心、夢(mèng)中殺人等事都體現出曹操的奸詐；
舉例：關(guān)羽為義而降曹(降曹的三個(gè)條件體現其義：一、只降漢朝，不降曹操；二、用劉備的俸祿養他的二位嫂子；三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹 操讓他與兩位嫂子共處一室時(shí)，秉燭執刀立于屋外，亦體現其義)，為義而與劉、張桃 園結盟，奉義而辭；過(guò)五關(guān)斬六將(知道劉備下落后，護嫂而行，過(guò)關(guān)斬將途中極能體現其義)，華容道為義而釋曹操。
舉例：諸葛亮火燒新野，舌戰群儒，草船借箭，借東風(fēng)，智算華容，計用空城等，體 現出諸葛亮的智慧。(只舉一例即可)
（2）雖然瑪斯洛娃嚴拒了聶赫留朵夫的求婚，卻也促發(fā)了她內心的蘇醒。一張舊照片喚起了她的回憶。聶赫留朵夫為她和其他犯人奔走呼告也感動(dòng)了她，同行的政治犯們的高尚情操深深打動(dòng)了她，西蒙松的愛(ài)也復活了她的自信心和自尊心，瑪斯洛娃最終覺(jué)醒了。
12、（6分）力與仁的關(guān)系。修養仁德并不難?？鬃诱J為，對仁德的修養，主要還是要靠個(gè)人自覺(jué)的努力，因為只要經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力，是完全可以達到仁的境界的。
【譯文】 孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁德的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)厭惡不仁的人。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”
13．下列各項中，對作品故事情節的敘述不止確的兩項是( )( )(5分)
A．袁術(shù)聽(tīng)說(shuō)劉備接受了曹操的封號，怒而起兵，大舉進(jìn)攻許呂，袁曹兩軍對壘于官渡。曹操兵強糧足，且內部團結，將士片j命；袁軍兵弱糧少，內部矛盾重重，軍心渙散，加上他優(yōu)柔寡斷而多疑，多次坐失良機。許攸轉而投靠曹操，曹操毅然采用許攸的計策，親自帶兵夜襲烏巢，燒毀了袁軍的糧草，袁軍全面潰敗。 (《三國演義》)
B．寶玉生日，妙玉送來(lái)賀帖，帖上署有別號“檻外人”，寶玉不知該如何回帖，便去問(wèn)黛玉。路遇岫煙，得知她與妙玉有交情，便詢(xún)問(wèn)回帖之事。岫煙說(shuō)妙玉認為漢以來(lái)只有“縱是千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”兩句是好詩(shī)，所以只要自稱(chēng)“檻內人”便可稱(chēng)了妙玉的心，寶玉聽(tīng)后如醍醐灌頂。 (《紅樓夢(mèng)》)
C．三月桃花開(kāi)時(shí)，寶玉在大觀(guān)園里偷偷閱讀《西廂記》，黛玉來(lái)后發(fā)現寶玉讀的是《西廂記》，于是也認真閱讀記誦起來(lái)，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。寶玉白比張生(我就是個(gè)“多愁多病的身’’)，比黛玉為鶯鶯(你就是那“傾國傾城的貌”)；黛玉說(shuō)寶玉是“銀樣蠟槍頭”。 (《紅樓夢(mèng)》)
D．等她蘇醒過(guò)來(lái)，只見(jiàn)自己已被巡夜的兵卒緊緊圍住，人們正把倒在血泊里的衛隊長(cháng)抬走，教士旱已無(wú)影無(wú)蹤了，房間深處臨河的那扇窗戶(hù)敞開(kāi)著(zhù)，人們撿到一件斗篷，猜想這斗篷是軍官的。她聽(tīng)到周?chē)娜嗽诟`竊私語(yǔ)：“巫婆刺殺了這位軍官。”
弗比斯約愛(ài)斯梅拉爾達幽會(huì )尋歡：克洛德得知消息后喬裝打扮跟蹤弗比斯，并潛藏在他們幽會(huì )的房間。當看到弗比斯和愛(ài)斯梅拉爾達親熱時(shí)，克洛德妒火中燒，從房中躥山，抽出匕首，刺進(jìn)了弗比斯的胸膛?？寺宓绿幼吆?，愛(ài)斯梅拉達被逮捕。她屈打成招，被法庭判處絞刑。 (《巴黎圣母院》)
E．對，這個(gè)女人就是她。這會(huì )兒他看出了她臉上那種獨一無(wú)二的神秘特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使每張臉都自成一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿(mǎn)得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛(ài)特點(diǎn)，還是表現在臉上，嘴唇上，表現在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現在臉上和全身流露出來(lái)的唯命是從的神態(tài)上。
法院開(kāi)庭審判瑪絲洛娃的案件，西蒙松作為貴族代表參加陪審。他在法庭上認出了瑪絲洛娃。這使他十分震驚。他回想起與瑪絲洛娃認識與交往的經(jīng)過(guò)，認為白己是造成她不幸的罪人．決定幫助瑪絲洛娃。但由于在陪審團討論時(shí)一時(shí)疏忽，導致瑪絲洛娃被無(wú)辜判罪。 (《復活》)
14．簡(jiǎn)答題。（任選一題，每題100字左右）（5分）
（1）簡(jiǎn)述瑪絲洛娃不小心毒死商人的過(guò)程。 (《復活》)
（2）這時(shí)，只見(jiàn)他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動(dòng)著(zhù)大滴淚珠，然后沿著(zhù)那張因失望而長(cháng)時(shí)間皺成一團的丑臉，緩緩地流下來(lái)。這不幸的人掉眼淚，也許還是他平生第一遭吧。
加西莫多為什么會(huì )留下平生的第一滴淚？請簡(jiǎn)述相關(guān)情節。 (《巴黎圣母院》)
15．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
子路從而后，遇丈人，以杖荷葆。子路問(wèn)日：“子見(jiàn)夫子乎?”丈人日：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子日：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣·子路日：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫·君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” (《論語(yǔ)·微子篇》)
（1）下列各項中，對下面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，記述的大都三言?xún)烧Z(yǔ)，少數幾章也只記了談話(huà)時(shí)的場(chǎng)景。上述文段不僅有時(shí)間的推移、有子路等人活動(dòng)場(chǎng)所的變換，而且具備了一定的情節，更重要的是通過(guò)這些情節、通過(guò)有關(guān)人物的言行，表現出各自不同的人生觀(guān)和政治觀(guān)。
B．丈人的語(yǔ)帶諷刺的話(huà)，說(shuō)罷便“植其杖而蕓”的行動(dòng)，表現山他的態(tài)度倨傲，白認為比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿．并讓兩個(gè)兒子與子路見(jiàn)面，又表現出他對孔子師徒風(fēng)餐露宿周游列國的同情。
C．子路認為自己對隱者恭敬有禮，隱者便款待自己，并讓兒子出來(lái)相見(jiàn)，這說(shuō)明隱者沒(méi)有廢棄“長(cháng)幼之節”；但他不出仕，放棄了臣子對君主應盡的責任，即君臣之義，這是儒家向來(lái)都不提倡的。
D．孔子的話(huà)(包括子路根據孔子的意思說(shuō)的話(huà))和他叫子路回去看丈人的舉動(dòng)，表現他對丈人過(guò)隱居生活的某種贊賞的感情，而對丈人那種逃避現實(shí)“不仕無(wú)義”的處世態(tài)度，卻給予嚴歷的批評。
（2）請結合上面的選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對儒家“知其不可而為之”處世態(tài)度的理解。
13． A E (A項應為袁紹，對曹、袁雙方的表述顛倒，E項“西蒙松”應該是“聶赫留朵夫”。)(5分，答對一項得3分，全對得5分。)
14．(1)一個(gè)西伯利亞商人到妓院尋歡作樂(lè )。(1分)茶房(卡爾金庚)和使女(勃契訶娃)，見(jiàn)商人有錢(qián)便起了謀財害命的念頭。(1分)他們把一包藥粉交給瑪絲洛娃，要她放到商人茶杯里，(1分)騙她說(shuō)是安眠藥。(1分)當時(shí)，瑪絲洛娃正被商人糾纏得厲害，想擺脫他，便照樣做了。(1分)結果商人被藥死了。 (第一部第十至十一節)
(2)愚人節那天晚上，(1分)伽西莫多受克洛德指使劫持愛(ài)斯梅拉達，被弓箭手隊長(cháng)弗比斯擒獲。(1分)第二大，伽西莫多被綁在絞臺的輪盤(pán)上遭受鞭打。(1分)他口渴難耐，圍觀(guān)者不但不同情，反而嘰笑和凌辱他。(1分)愛(ài)斯梅拉達不計前仇，給受刑的伽西莫多送水喝。伽西莫多的眼里第一次流出了感激的淚水。(1分) (第六卷第四童)
15．(1)B (3分)
(2)孔子認為，君子出仕，是在踐行君臣的火義。即使自己的學(xué)說(shuō)不被當政者采納，也不應該棄天下而不顧，而應以一種偉大的救世精神，挺身而出，積極行道，承擔起改變天下無(wú)道的局面，這才是人臣應盡的職責。 (3分。大意對即可。)
16．下列有對有關(guān)名著(zhù)的情節的說(shuō)明，不正確的兩項是[ ](5分)
A．巴黎圣母院教堂敲鐘人，相貌奇丑無(wú)比的卡西莫多奉副主教克羅德·弗羅洛之命去搶吉卜賽姑娘埃斯梅拉達，結果法國國王的弓箭隊長(cháng)法比救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多，并把他帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的埃斯梅拉達不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。(《巴黎圣母院》)
B．由于馬謖驕傲輕敵，不聽(tīng)王平的勸告，致使荊州失守，諸葛亮不得不使用空城計，嚇退司馬懿。為了執法嚴明，諸葛亮只得揮淚斬了馬謖。(《三國演義》)
C．瑪絲洛娃感到自己在政治犯隊伍里受到了公正的待遇，性情也發(fā)生了很大變化，而一個(gè)名為西蒙松的政治犯也愛(ài)上了瑪絲洛娃，在愛(ài)的感召下，瑪絲洛娃復活了原來(lái)純潔、明朗的天性，西蒙松和瑪絲洛娃還準備結婚，聶赫留朵夫雖然有些失望，但也為瑪絲洛娃找到自己的幸福而感到高興。(《復活》)
D．吳蓀甫在家里為父親吳老太爺辦喪事，就在這次聚會(huì )上，趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結成公債大戶(hù)，想要在股票交易中賤買(mǎi)貴賣(mài)，從中牟取暴利。(《子夜》)
E．歐也妮23歲生日那天，克羅旭和格拉桑兩家便爭先恐后地來(lái)到葛朗臺家，向歐也妮小姐祝壽。公證人的侄兒送來(lái)了索漠城少有的鮮花，銀行家的公子獻上了歐洲少見(jiàn)的望角鐵樹(shù)。老葛朗臺心里明白，“他們都看中我的女兒。”(《歐也妮·葛朗臺》)
17．名著(zhù)簡(jiǎn)答題(任選一題作答)。(5分)
(1)在審問(wèn)愛(ài)斯梅拉達的法庭上，像條鱷魚(yú)的那個(gè)法官站了起來(lái)，說(shuō)：“肅靜!……法露黛爾婦人，魔鬼給您的銀幣變成的枯葉，帶來(lái)了沒(méi)有?”“帶來(lái)了，大人，”她答道。……枯葉在大廳里轉了一圈。
請問(wèn)這枚“銀幣”的來(lái)歷是什么?在審判過(guò)程中起什么作用?
(2)此時(shí)寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發(fā)，挨著(zhù)賈母坐下。寶玉沒(méi)甚說(shuō)的，便向寶釵笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒(méi)別的禮送，連個(gè)頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐姐替我分辨分辨。”寶釵笑道：“這也多事。你便要去也不敢驚動(dòng)，何況身上不好，弟兄們日日一處，要存這個(gè)心倒生分了。”寶玉又笑道：“姐姐知道體諒我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戲去?”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就未了。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，自己由不得臉上沒(méi)意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來(lái)也體豐怯熱。”
這一回的回目是“寶釵借扇機帶雙敲齡官劃薔癡及局外”，說(shuō)說(shuō)寶釵是如何“機帶雙敲”的?
18．閱讀下列文段，完成后面的題目。
公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’……今曰‘性善’，然則彼皆非歟?”孟子曰：“乃若其情①，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才②之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之。’或相信蓰而無(wú)算者，不能盡其才者也。”（《孟子·告子上》)
[注]①情，、②才：質(zhì)性、人的本性。
(1)下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一組是 ( )(3分)
①性無(wú)善無(wú)不善也 ②陛可以為善，可以為不善 ③乃若其情，則可以為善矣 ④惻隱之心，人皆有之 ⑤仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
A．.②③⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①③④
(2)有人表現的不是人性善良的一面，而是人性丑惡的一面，對于這一現象，孟子是怎樣來(lái)解釋的?(3分)
16．BE(B“致使荊州失守”有誤，應是“致使街亭失守”；E“他們都看中我的女兒”有誤，是“他們都看中我的錢(qián)”)
17．(1)答：克洛德要證實(shí)與弗比斯約會(huì )的人是不是愛(ài)斯梅拉達，可弗比斯沒(méi)有錢(qián)住旅館，就主動(dòng)給弗比斯一枚銀幣，可它卻被旅館的小男孩偷換成枯葉。(2分)法官卻根據老婦人和弗比斯的證詞判定那是冥錢(qián)，是愛(ài)斯梅拉達勾結妖僧刺殺弗比斯的證據之一，最后判處她死刑。(2分)
(2)答：寶玉說(shuō)寶釵如楊妃體豐怯熱，寶釵大怒，(1分)剛好小丫頭靛兒不見(jiàn)了扇子問(wèn)寶釵，(1分)寶釵就借找扇子的事發(fā)作，說(shuō)她該找素日和她嬉皮笑臉的姑娘問(wèn)，表明自己并不和寶玉嬉皮笑臉，(2分)隨后又諷刺寶玉經(jīng)常向黛玉負荊請罪。(1分)
18．(1)C(有①②的排除，①說(shuō)的是人性無(wú)所謂善良，②是說(shuō)人性有善良的一面，也有不善良的一面)
(2)盂子認為從天生的資質(zhì)看，每個(gè)人都是善良的，每個(gè)人都有同情心、羞恥心、恭敬心、是非心，它們都屬于仁義禮智，之所以會(huì )有人表現是丑惡的一面，不是這些人的本性丑惡，而是他們沒(méi)有去探求仁義禮智，而是放棄了仁義禮智。
19．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是(5分)
A．傻大姐在園中拾到繡有春宮畫(huà)的香囊，王夫人大怒；為了證明傻大姐清白，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢大觀(guān)園。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東西，卻被發(fā)現了私弊之物。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死。(《紅樓夢(mèng)》)
B．在徐曼麗生日的那天晚上，趙伯韜與吳蓀甫密談，趙伯韜以勝利者自命不凡的口吻脅迫他，吳蓀甫明知在趙伯韜大規模經(jīng)濟封鎖下，處境十分艱難，仍然頂住。之后，吳蓀甫將他的廠(chǎng)押到公債上，作最后一搏。((子夜))
C．他不說(shuō)一句反抗的話(huà)，而且也沒(méi)有反抗的意思，他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話(huà)?？墒呛髞?lái)回到自己的房里，關(guān)上門(mén)倒在床上用鋪蓋蒙著(zhù)頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。
覺(jué)新打算中學(xué)畢業(yè)后到有名的大學(xué)深造，還想去德國留學(xué)，和自己愛(ài)著(zhù)的姑娘結婚。父親的一句話(huà)“你爺爺希望有個(gè)重孫”，就徹底擊碎了他的夢(mèng)想。 (《家》)
D．附近的村子，沒(méi)有理發(fā)師，因此常有帶著(zhù)銅盆的理發(fā)師到這，里來(lái)。那天，一位理發(fā)師路過(guò)，恰巧遇到下雨，就把銅盆頂在頭上遮雨。堂吉訶德一見(jiàn)，硬說(shuō)那是騎士的光燦燦的頭盔，舉槍沖了上去。理發(fā)師趕快跳下騾背逃走。堂吉訶德奪得了銅盆，把它戴在自己的頭上。(《堂吉訶德})
E．愛(ài)斯梅拉達被判處絞刑，刑前關(guān)在漆黑的地牢里，她正準備逃走。這天夜晚，穿著(zhù)黑袈裟的副主教秘密來(lái)到地牢，他毫不掩飾地向愛(ài)斯梅拉達表達了他的愛(ài) 意和內心的痛苦，想帶她一起逃走。少女答應了。(《巴黎圣母院))
20．簡(jiǎn)答題。(任選一題，每題100字左右)(5分)
(1)劉備前往江陵途中，曹軍殺來(lái)，沖散了劉備隊伍，張飛在長(cháng)坂橋斷后。張飛的兵馬并不多，他怎樣完成這個(gè)任務(wù)?請簡(jiǎn)述。
(2)“有什么能為您效勞的，克羅旭先生?”見(jiàn)到公證人，葛朗臺問(wèn)道。
“我來(lái)跟您談事兒的。”
歐也妮把私房錢(qián)送給了堂弟，于是葛朗臺大發(fā)雷霆。他把女兒鎖在房里，只給她面包和冷水。無(wú)論誰(shuí)來(lái)講情，他都置之不理。為此，他的妻子被嚇病了。公證人克羅旭來(lái)談的就是此事：他是怎樣以利害關(guān)系勸葛朗臺與女兒講和的?請簡(jiǎn)述。
21．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” (《論語(yǔ)·學(xué)而》)
(1)對上面這個(gè)選段內容理解不正確的一項是(3分)
A 孔子認為對物質(zhì)生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了；而在精神上要不斷地追求道德完善。
B．在為人處事方面，孔子認為做人要腳踏實(shí)地，做事要勤快機敏，說(shuō)話(huà)要謹慎，莫輕率，要經(jīng)過(guò)思考。
C．孔子認為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿(mǎn)足和精神快樂(lè )。
D．孔子說(shuō)的這段話(huà)看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻概括了對君子各方面的要求，這些都學(xué)到就能達到儒家精神所要求的境界了。
(2)結合上面選段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?/span>“飯疏食飲水，曲肱(彎著(zhù)胳膊)而枕之，樂(lè )亦在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)這句話(huà)所表現的孔于思想的理解。(3分)
19.(5分)A E(A ①“為了證明傻大姐清白”有誤，應該是“王夫人要查清物主”。②“被發(fā)現了私弊之物”有誤，應該是“毫無(wú)私弊之物”。E·①“她正準備逃走”有誤，應該是她“只能等待那判決的執行”。②“少女答應了”有誤，應該是“用痛罵拒絕了他”。)(答對一項得3分，答對兩項得5分)
20．(5分) (1)張飛設置疑兵，叫隨從在馬尾上拴上樹(shù)枝，往來(lái)奔跑，沖起塵霧，使曹軍莫知虛實(shí)而不敢輕進(jìn)。(2分)張飛立馬橋頭大吼三聲，嚇得曹軍亂了陣腳。曹操只得急令退兵。(2分)當張飛斷橋撤走時(shí)，曹操方知中了張飛疑兵之計。(1分)
(2)克羅旭針對葛朗臺守財奴的心理，告訴他如果葛朗臺太太死了，根據法律，歐也妮就能以女兒的身份繼承母親的遺產(chǎn)， (2分)而葛朗臺跟他太太的財產(chǎn)是合在一起的，歐也妮就有權要求分割他的財產(chǎn)。(2分)這使葛朗臺異常震驚，為了財產(chǎn)，決定與女兒講和。(1分)
21．(6分)(1)(3分) C(①“孔子認為要接近仁道”有誤，應是要接近有才有德之人。②“獲得生活的滿(mǎn)足”有誤，獲得的應是道德和精神方面的。)
(2)(3分)答案示例：孔子極力提倡“安貧樂(lè )道”，認為君子不應總是為自己的物質(zhì)享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。這在當前還有教育意義，現在物質(zhì)比古人豐富了，但也不能過(guò)分追求物質(zhì)享受。
參考譯文(二)孔子說(shuō)：“君子吃飯不要求飽足，居所不要求舒適，做事敏捷，說(shuō)話(huà)謹慎，接近有德之人而匡正自己，這就可以說(shuō)是好學(xué)了。
22.下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）
A． 老太妃去世，賈母入朝隨祭，將寶琴托與李紈照管，把黛玉交給薛姨媽?zhuān)σ虌尡闩仓翞t湘館。這期間，榮府事件由邢夫人協(xié)管。按規定，有爵之家一年內不許有筵宴音樂(lè )，邢夫人便把十二個(gè)唱戲的女孩子打發(fā)出門(mén)了。（《紅樓夢(mèng)》）
B． 《黎明周報》刊載新文化運動(dòng)消息，介紹新思想，批判舊思想。覺(jué)慧熱心地參加了周報的工作，經(jīng)常在周報上發(fā)表文章。他對這種新的生活方式的興趣愈來(lái)愈濃，跟他的家庭離得愈來(lái)愈遠，即便是與覺(jué)民，也有了距離。（《家》）
C． 吳蓀甫的絲廠(chǎng)貼出了扣減工錢(qián)的布告，女工們像潮水一般涌出車(chē)間，把那剛剛貼出來(lái)的布告撕得粉碎，之后關(guān)車(chē)、罷工、沖廠(chǎng)。絲廠(chǎng)女工喊出了“打到屠夜壺”“打走狗姚金鳳”等口號，風(fēng)潮很快席卷惡劣其他絲廠(chǎng)。（《子夜》）
D. 大家齊心合力向大門(mén)猛攻的時(shí)候，教堂的水槽里吐出來(lái)的兩道大水從頂上傾注到稠密的人群中，有的被淹死，有的發(fā)出撕裂人心的嚎叫聲。爬上去的學(xué)生被卡西莫多扒去全身披掛，倒提雙腳，甩了兩圈后摔死在教堂下面。（《巴黎圣母院》）
E. 涅赫柳多夫回到莫斯科，就去醫院告訴馬斯洛娃上訴被駁回，維持原判。醫院看門(mén)人告訴他馬斯洛娃因為和一個(gè)醫士調情而被送回監獄去了。事實(shí)上，所謂馬斯洛娃和醫士調情，不過(guò)是她反抗了一個(gè)年輕醫士對她的調戲。（《復活》）
23. 簡(jiǎn)答題。（任選一題，每題100字左右）（5分）
（1）卻說(shuō)杜襲引軍逃回，見(jiàn)夏侯淵，說(shuō)黃忠占了對山。淵大怒曰：“黃忠占了對山，不容我不出戰。”張頜諫曰：“此乃法正之諜也。將軍不可出戰，只宜堅守。”隨后發(fā)生了什么事情？請簡(jiǎn)述。（《三國演義》）
（2）
24. 閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，完成后面題目。（6分）
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）
孟子曰：“曾子養曾皙，必有酒肉；將徹①，必請所與②；問(wèn)有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問(wèn)有余，曰‘亡矣‘——將以復進(jìn)也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。”（《孟子·離婁》）
【注】①徹：通“撤”，撤除。②與：通“予”，給予。
（1）下列對上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 孔子認為“養”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養”犬馬就沒(méi)有什么區別了。
B. 在事親方面，曾子和曾元供養父親都有酒肉，但孟子對曾子的言行更加肯定。
C. 孔子說(shuō)的“是謂能養”的“養”，與孟子說(shuō)的“養口體”的“養”的內涵相同。
D. 關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養。
（2）如何做到“孝”？請結合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。?/span>3分）
22. （5分）A D(A．“邢夫人”應為其兒媳“尤氏”；唱戲的女孩一半多不愿出去。便分在各房使喚。D．“大水”應為“熔鉛”，“淹死”應為“燙死”。)(答對一項得3分)
23．(5分)(1)夏侯淵不昕張邰苦諫，分軍圍住對山，大罵挑戰。(1分)法正在山上舉起白旗，讓黃忠不要出戰，直待曹兵倦怠松懈，將紅旗招展，才讓黃忠出戰。(2分)夏侯淵措手不及，被黃忠用寶刀連頭帶肩砍為兩段。曹兵大敗，黃忠趁勢奪取了定軍山。(2分)
(2)堂吉訶德挎著(zhù)盾牌，拔劍迎面而上。(2分)桑丘撇下灰驢，沒(méi)命逃跑，他抓住大橡樹(shù)樹(shù)枝往上蹭，偏偏那根樹(shù)枝斷了，跌下來(lái)給丫權掛住，新綠衣也扯破了，連聲大叫救命。(2分)堂吉訶德聽(tīng)出是桑丘在叫喊，轉臉看見(jiàn)桑丘倒掛在橡樹(shù)上，跑去救下桑丘。(1分)(答案不足80字的，酌情扣分。由于版本不同，外國文學(xué)部分人物譯名可酌情放寬。事件敘述不符合要求的不得分，敘述不完整的酌情扣分)
24．(6分)
(1)(3分)D(兩人都重視精神上的事奉)
(2)(3分)要做到“孝”，既要懂得“養”父母(“養口體’’)，讓父母衣食無(wú)憂(yōu)；更要懂得“敬”父母(“養志”)，尊重、滿(mǎn)足父母的意愿。(答對一點(diǎn)得2分)
參考譯文(二)
子游問(wèn)孝道?？鬃诱f(shuō)：“現在的所謂孝，就是說(shuō)能夠養活父母便行了。至于犬馬都能夠得到飼養；如果不存心孝敬父母，那么養活父母和飼養犬馬怎樣去分別呢?”
孟子說(shuō)：“曾子奉養曾皙，每餐一定都有酒有肉；將要撤除的時(shí)候，一定要問(wèn)剩下的給誰(shuí)；曾哲如果問(wèn)還有剩余嗎，一定回答‘有’。曾皙死了，曾元奉養曾子，也一定有酒有肉；將要撤除的時(shí)候，便不問(wèn)剩下的給誰(shuí)了；曾子如果問(wèn)還有剩余嗎，便說(shuō)‘沒(méi)有了’——要留下預備以后再進(jìn)用。這叫做口體之養。像曾子那樣，才可以稱(chēng)為順從親意之養。侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。”
25．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（5分）
A．看到覺(jué)新和瑞玨打牌時(shí)親密的樣子，梅心里非常痛苦，躲到房間里哭了一場(chǎng)。瑞玨前去安慰梅，想讓梅和覺(jué)新幸福地過(guò)日子。但是梅認為自己和覺(jué)新沒(méi)有緣分是命中注定的事情，請瑞玨原諒自己對覺(jué)新復雜的心情。（《家》）
B．宗教法庭審判艾絲美拉達，認為她是女巫，驅使黑衣魔鬼刺傷了衛隊長(cháng)弗比斯，并把她馴養的小山羊作為證明她有巫術(shù)的證據。艾絲美拉達被屈打成招，法庭對她判處絞刑。（《巴黎圣母院》）
C．曹操想要招降劉表，孔融上表推薦禰衡。曹操召見(jiàn)禰衡，以禮相待，但是禰衡竟然將曹操手下的文武官員盡數辱罵一番。后來(lái)曹操大宴賓客，禰衡又脫衣裸體，擊鼓辱罵 曹操，曹操只好將他處死。 （《三國演義》）
D．堂吉訶德第二次出游被打得滿(mǎn)身是傷，爬不起來(lái)，被過(guò)路的鄰居回家。他的家人和朋友痛心他竟被騎士小說(shuō)毒害到這等程度，就把他積存的騎士小說(shuō)以及書(shū)房全部燒掉。但他還是頑固地認為“世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復興全靠他一人”?！短眉X德》
E．克羅旭告訴葛朗臺如果葛朗臺太太死了，根據法律，歐也妮就能以女兒的身份繼承母親的遺產(chǎn)，而葛朗臺跟他太太的財產(chǎn)是合在一起的，歐也妮有權要求分割他的財產(chǎn)。這使葛朗臺非常震驚，為了財產(chǎn)，他決定和女兒講和。（《歐也妮·葛朗臺》）
26．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）馬騰被殺之后，馬超在西涼太守韓遂的幫助下興兵報仇，大敗曹軍，請問(wèn)曹操是如何逃離險境的。（《三國演義》）
（2）請簡(jiǎn)述聶赫留朵夫先后三次去監獄探訪(fǎng)時(shí)，瑪絲洛娃的不同表現。
25．C、曹操召見(jiàn)禰衡，并未以禮相待，后來(lái)也沒(méi)有將他處死。D、應是“第一次”出游，“就把他積存了一屋子的騎士小說(shuō)以及書(shū)房全部燒掉”有誤，被燒掉的只是書(shū)，而書(shū)房的門(mén)是用磚封了的。
26．（1）答案示例：曹操被馬超擊敗，逃跑中聽(tīng)見(jiàn)有人叫：“穿紅袍的是曹操！”便脫下紅袍（1分）。又聽(tīng)西涼軍大叫：“長(cháng)胡子的是曹操！”便驚慌地割了胡子（1分）。馬超令人高喊：“短胡子的是曹操！”曹操立即扯起旗角，包頸而逃。（1分）。馬超追上，曹操繞樹(shù)而走，馬超一槍扎在樹(shù)上，曹操乘機逃走（1分）。馬超繼續追趕，被曹洪攔住。曹操這才逃脫（1分）
（2）第一次探監時(shí)，馬斯洛娃認出了涅赫柳多夫，并盤(pán)算怎樣利用他，同時(shí)跟他要了十盧布；第二次涅赫柳多夫把要與她結婚的決定告訴了她，遭到回絕；第三次馬斯洛娃同意了調去醫院做護士的建議，并已經(jīng)戒酒。（寫(xiě)對一次1分，兩次3分，三次4分，語(yǔ)言表達恰當1分）
27．閱讀下面文字，按要求答題：
孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其事也。是尚友也。
（1）下列對原文內容分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．“又尚論古之人”的意思是：又向上追論古代的人。
B．“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯歷史，與古人交朋友。
C．通過(guò)對如何交友的闡述，孟子提出了讀書(shū)要“知人論世”的見(jiàn)解。
D．孟子以層層推進(jìn)的形式闡述了自己對于交友的認識。
（2）孟子說(shuō)：“友也者，友其德也。”（《孟子·萬(wàn)章下》）請你根據這句話(huà)和上面的文字，談?wù)劽献訉τ诮挥训恼J識。（3分）
27．（1）C（孟子通過(guò)對讀古書(shū)就要知人論世的闡述，提出如何和古人交朋友的見(jiàn)解。）（3分）
（2）孟子認為君子要善于交友，交有德之友，（1分）而且不斷地在交友中提高自己的道德水平，結交道德更加高尚的人；（1分）不但要和今人交友，還要和古人交友，來(lái)提高自身的修養。（1分）
28．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（5分）（ ）（ ）
A．探監時(shí)，瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫的求婚是為了贖罪，所以憤然拒絕。后來(lái)他為她奔走上訴，她又重新愛(ài)上他，但是不愿意給他生活帶來(lái)不幸。流放途中她遇到政治犯西蒙松，他正直善良，純粹是喜歡她才愛(ài)她的，她最終選擇了西蒙松。（《子夜》）
B．愛(ài)斯梅拉達小時(shí)和母親失散。母女倆各留了一只小鞋，小鞋縫有寫(xiě)著(zhù)詩(shī)句的羊皮紙。15年后，愛(ài)斯梅拉達被克洛德騙出圣母院，在拒絕克洛德的求愛(ài)后，克洛德把她交給隱修女居第爾。母女倆憑這兩只小鞋相認。（《巴黎圣母院》）
C．王允利用呂布與董卓好色，先將義女貂蟬許與呂布，待擇日送出；后董卓專(zhuān)橫，將貂蟬搶入府中；王允乘機告知呂布，使之明白原來(lái)是董卓奪己所愛(ài)。貂蟬也以情迷惑呂布。令呂布對董卓心生嫌怨，最后殺死董卓。（《三國演義》）
D．曹操想通過(guò)許田打圍來(lái)考查大臣們反應。打圍中，漢獻帝連射三箭不中，曹操討天子弓箭射中鹿背。群臣以為天子射中，高呼“萬(wàn)歲”。曹操縱馬遮于天子之前以迎受之。眾皆失色，關(guān)羽欲斬曹操，被劉備制止。（《三國演義》）
E．曹操利用徐庶至孝，讓謀士程昱詐稱(chēng)與徐庶結為兄弟接來(lái)徐母，并仿徐母筆跡去信召徐庶。徐庶無(wú)奈，含淚與諸葛亮辭別。徐庶歸曹后，徐母因不屈曹氏而被縊死。徐庶因母亡故，身在曹營(yíng)，終身不為之設一謀。（《三國演義》）
29．簡(jiǎn)答題。（100字左右）（5分）
我們常說(shuō)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，請簡(jiǎn)述《三國演義》中與這句俗語(yǔ)相關(guān)的情節。
28．CE（C．是王允將貂蟬獻與董卓，并送至董卓府中；然后王允離間呂布與董卓，使二人有隙。這是連環(huán)計的第二步與第三步。E．徐庶向劉備辭行，并推薦劉備去請諸葛亮任謀士；徐母因徐庶棄明投暗而自縊。）
29．①周瑜因無(wú)火攻風(fēng)向，焦急而病。②孔明寫(xiě)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，并說(shuō)可借得東風(fēng)。③周瑜筑“七星壇”，把軍馬調度停當，等東風(fēng)起。④三更東南風(fēng)起，周瑜駭然，派丁奉、徐盛斬殺孔明。⑤孔明早已回到夏口，準備截擊曹操。（④與⑤如答為“東南風(fēng)起，詐降的黃蓋，率船順風(fēng)縱火沖向對岸，火燒曹軍”；“曹軍全面潰敗，三國鼎立形成”亦可。）
30．閱讀下面的《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）
陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金①一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也，夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將遠行，行者必以贐②，辭曰‘饋贐’，予何為不受，當在薛也，予有戒心，辭曰‘聞戒，故為兵饋之’，予何為不受？若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”
［注］①兼金：好金，多指黃銅。②贐：臨別時(shí)贈送的禮物。③未有處：指沒(méi)有理由接受禮物。
（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（ ）。（3分）
A．陳臻認為，孟子對于各國國君的饋贈有的接受，有的不接受，這是自相矛盾的。因此他推論孟子一定有做錯的地方。
B．孟子之所以能夠接受宋君的饋贈，是因為他需要遠行的盤(pán)纏；孟子之所以能夠接受薛君的饋贈，是因為他要購買(mǎi)防身的武器。
C．齊國、宋國、薛國的國君都曾送金給孟子，其中齊國送的最多，孟子認為自己已經(jīng)沒(méi)有用錢(qián)的必要，所以不愿意接受。
D．孟子對待別人的饋贈是很有原則的，他既不貪圖錢(qián)財，也不故作清高，體現出真正的君子風(fēng)范。
（2）孔子說(shuō)“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”（《論語(yǔ)·里仁》），結合上文中的例子，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對這句話(huà)的理解。（3分）
30．（1）C 孟子之所以不接受齊王的饋贈，就是因為齊王想收買(mǎi)他。
（2）答案示例：孔子認為富有和顯貴是人人所盼望的，（1分）如果不用正當的方法獲取，就不能接受接受（君子要取得富貴，就要堅持正道）。（1分）孟子之所以不接受齊王的饋贈，就是因為那些饋贈是不正當的，齊王是想收買(mǎi)自己。（1分）
【參考譯文】
陳臻問(wèn)道：“前些日子在齊國，齊王饋贈上等金一百鎰，您不接受；在宋國，宋君饋贈七十溢您卻接受了：在薛邑，薛君饋贈五十鎰您也接受了。如果前些日子的不接受是對的，那么現今的接受就不對了；如果現今的接受是對的，那么前些日子的不接受就不對了，夫子在這兩者中必居其一。”
孟子說(shuō)：“接受和不接受都對。在宋國時(shí)，我準備長(cháng)途旅行，對出行的人必定要送盤(pán)費，宋君說(shuō)是饋贈盤(pán)費，我為什么不接受呢？在薛邑，我有戒備之心，薛君說(shuō)得知我要有所戒備，所以送錢(qián)給我買(mǎi)武器，我為什么不接呢？至于在齊國，就沒(méi)有理由。毫無(wú)理由地饋贈金錢(qián)，就是收買(mǎi)，君子哪能用錢(qián)來(lái)收買(mǎi)呢？”
31.下列各項中，對作品故事情節的敘述有誤的兩項是（5分）（ ）
A、薛蟠之妻金桂脾氣十分惡劣，常使性弄氣，先時(shí)不過(guò)挾制薛蟠，后來(lái)依嬌作媚，將及薛姨媽?zhuān)謱⒅翆氣O，寶釵則隨機應變，暗以言語(yǔ)彈壓其志。一日，金桂恰巧得知香菱的名字是寶釵取的，便抓住機會(huì )嗤之以鼻，硬將其改為“秋菱”。
B、寶玉生日，妙玉送來(lái)賀帖，帖上署有別號“檻外人”，寶玉不知該如何回帖，便去問(wèn)黛玉。路遇岫煙，得知她與妙玉有交情，便詢(xún)問(wèn)回帖之事。岫煙說(shuō)妙玉認為漢以來(lái)只有“縱是千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”兩句是好詩(shī)，所以只要自稱(chēng)“檻內人”便可稱(chēng)了妙玉的心，寶玉聽(tīng)后如醍醐灌頂。(《紅樓夢(mèng)》)
C、朱吟秋懇求吳蓀甫幫忙讓杜竹齋將他到期的貸款延期。不料吳蓀甫卻對他囤積的干繭心懷不軌，吳蓀甫慫恿韓孟翔再借款給他，條件是以干繭作抵押，并且只給一個(gè)月限期。到期后若朱吟秋還不起錢(qián)，就把他的所有干繭作為抵押品由吳蓀甫自由處置，這樣就將朱吟秋的繭子擠出來(lái)。（《子夜》）
D、馬斯洛娃被判去西伯利亞做苦工。為了替被誣告的馬斯洛娃伸冤，涅赫柳多夫四處奔走。上訴失敗后，涅赫柳多夫決定陪她去西伯利亞，并再次向她求婚。但是，馬斯洛娃拒絕了他，決定與西蒙斯結婚。（《復活》）
E、涅赫柳多夫回到圣彼得堡，就去醫院告訴馬斯洛娃上訴被駁回，維持原判。醫院看門(mén)人告訴他馬斯洛娃因為和一個(gè)主治醫生調情而被送回監獄去了。事實(shí)上，所謂馬斯洛娃和主治醫生調情，不過(guò)是她反抗了一個(gè)年輕主治醫生對她的調戲。(《復活》)
32.簡(jiǎn)答題（5分）簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》中寶玉第一次細賞寶釵的金鎖的主要情節。
31．（3分）、 CE （C吳蓀甫慫恿杜竹齋再借款給他；E圣彼得堡改為莫斯科，主治醫生改為醫士）
32.（5分）、寶釵生病，寶玉前去看望。（1分）寶釵要看寶玉之玉，只見(jiàn)正面寫(xiě)著(zhù)“通靈寶玉”， 下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”。（1分）鶯兒覺(jué)得正面八個(gè)字與寶釵的像是一對。（1分）寶玉便也要看寶釵的金鎖。上面寫(xiě)著(zhù)“不離不棄，芳齡永繼”（1分）最后寶釵把鶯兒支開(kāi)，不讓她再談?wù)撨@事。（1分）
33、閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。” （《論語(yǔ)·微子》）
（1）下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A、孔子認為伯夷和叔齊不降低自己的意志，不辱沒(méi)自己的身份。
B、孔子認為柳下惠和少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是他們的言語(yǔ)合乎倫理，行為合乎理智。
C、孔子認為虞仲和夷逸避世隱居，不談?wù)?，潔身自?ài)，離開(kāi)官位是逃避現實(shí)，是不可取的。
D、孔子沒(méi)有完全否定這些逸民，但他不選擇他們的老路走。
（2）結合上面的選段，分析下面選段所反映的孔子為人處事的態(tài)度。（3分）
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。” （《論語(yǔ)·里仁》）
【注釋】 適：音ｄí，意為親近、厚待。
33、（6分）
（1）（3分）C（孔子認為虞仲和夷逸避隱居，不談?wù)?，潔身自?ài)，離開(kāi)官位是合乎權宜，是可取的。）
（2）（3分）孔子認為天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏。（1分）“可”與“不可”皆以義為準則。（1分）從中看出他遇事態(tài)度靈活，不固執成見(jiàn)，但并不是不講原則。（1分）
34．下列各項中，對作品內容情節的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．獻帝不甘心受曹操控制，在衣袋中放入詔書(shū)，令國舅董承設計除掉曹操。董承被家奴告密，謀殺曹操之事敗露。曹操就殺了董承全家，怒氣未消，還殺了董貴妃，并宣布，從此以后外戚不奉旨進(jìn)宮者斬。（《三國演義》）
B．伐魏之事，群臣多有非議，后主猶豫不決，孔明二次上表，即著(zhù)名的《后出師表》，在表文中孔明陳述了六大未解之事，說(shuō)明了自己愿“鞠躬盡瘁，死而后已”的心志。后主覽表之后，赦令孔明再次出師。（《三國演義》）
C ．賈敬壽辰宴上，賈瑞見(jiàn)到鳳姐，起了色心，鳳姐虛應賈瑞，賈瑞卻信以為真。之后，賈瑞一直惦記鳳姐，趁賈璉不在家之際，借口請安來(lái)見(jiàn)鳳姐，鳳姐表面笑迎，暗中卻設下狠毒的相思計，害得賈瑞有苦說(shuō)不得。（《紅樓夢(mèng)》）
D．覺(jué)民躲在黃存仁家，整天被希望和恐懼折磨著(zhù)，但是愛(ài)情的力量讓他支撐下去。在覺(jué)新的安排下，趁張太太不在家，覺(jué)民與琴終于見(jiàn)面了。兩個(gè)飽受相思之苦的情人見(jiàn)面后，抱頭痛哭，訴說(shuō)著(zhù)別后的思念。（《家》）
E．因為主政的張軍長(cháng)表示要施行新政，并支持學(xué)生們的進(jìn)步活動(dòng)，所以覺(jué)慧積極參加《黎明周報》的工作，撰文介紹新文化運動(dòng)，抨擊不合理的舊制度和舊思想。后因周報言論過(guò)激而被查封，于是覺(jué)民和琴便決定籌辦《利群周報》 （《家》）
35．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）
（1）在得了天水、冀城、上邽三城后，面對諸將“何不去擒夏侯楙”的疑問(wèn)，諸葛亮答道：“吾放夏侯懋，如放一鴨耳。今得伯約，如得一鳳也”，足見(jiàn)他對“得一鳳”的重視。請簡(jiǎn)述諸葛亮“得一鳳”的經(jīng)過(guò)。（100字左右）（5分）
（2）“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，這是《紅樓夢(mèng)》第四十六回的回目名，請說(shuō)出“鴛鴦女”所指何人，并簡(jiǎn)述“誓絕鴛鴦偶”的經(jīng)過(guò)。
34．D、E。D項錯在，安排見(jiàn)面的是覺(jué)慧，而且，當覺(jué)民和琴見(jiàn)面時(shí)，二人并沒(méi)有抱頭痛哭，而是在平靜而親密交談；E項錯在，張軍長(cháng)并沒(méi)有支持學(xué)生們的進(jìn)步活動(dòng)，并且籌辦《利群周報》的覺(jué)慧他們。
35．（1）諸葛亮取天水郡之計被姜維識破后，感嘆其為“真將才”，于是利用姜維“至孝”的特點(diǎn)，派人假裝攻打其母所在的冀城，并假意放走在南安郡擒獲的夏侯楙前去招降姜維，夜里又讓蜀兵扮作姜維攻打天水城，使太守馬遵深信姜維已投蜀，致使劫糧敗歸天水城的姜維被亂箭射走，無(wú)路可去的情形下，姜維歸降諸葛亮。
（2）“鴛鴦女”指的是賈母的貼身丫鬟鴛鴦。賈赦看上鴛鴦，讓邢夫人前去討來(lái)做妾，邢夫人告知鴛鴦未得回應，又讓鴛鴦的嫂子前去勸說(shuō)，不想卻被罵回。賈赦在讓鴛鴦的哥哥出面依然被拒后，怒而威脅不答應也難逃他的手心，鴛鴦只好在賈母面前哭訴，并鉸發(fā)立誓一輩子不嫁人。
36．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” （《論語(yǔ)·述而篇》）
（1）下列各項中，對上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項是（ ?。?/span>3分）
A．從選段的談話(huà)中可以看出，孔子對顏淵能夠隨遇而安的人生態(tài)度頗為欣賞。
B．從選段的談話(huà)中可以看出，孔子不認同 “暴虎馮河，死而無(wú)悔”的行為。
C．雖與欣賞顏淵有異，但孔子也肯定了子路“臨事而懼，好謀而成”的優(yōu)點(diǎn)。
D．孔子認為，“臨事而懼，好謀而成”是能夠參與統帥三軍極為重要的條件。
（2）“勇”是孔子道德范疇中的一個(gè)德目，請結合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子所說(shuō)的“勇”的含義。（3分）
36．（1）C，孔子委婉地批評了子路的好勇卻不善謀。
（2）在孔子看來(lái)，“勇”絕不是不計后果的蠻干，“勇”只有與善于謀劃、謹慎行事相結合，才能有所成就，才能合乎“勇”的規定。
【參考譯文】
孔子對顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“老師您如果統帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì )后悔的人，我是不會(huì )和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”
37．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（4分）（ ）
A．聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽在東吳被害，張飛立即起兵報仇。因為喪兇心痛，他經(jīng)常醉酒并隨意打罵軍士。末將范疆、張達無(wú)故被鞭打，心生怨恨，就趁張飛熟睡之際將他殺死，投奔東吳去了。 （《三國演義》）
B．聶赫留朵夫來(lái)到監獄里拿著(zhù)上訴的狀子給馬斯洛娃簽名，馬斯洛娃并不會(huì )寫(xiě)字，于是聶赫留朵夫替她簽了名字，然后馬斯洛娃在上面蓋了手印。（《復活》）
C．他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì )顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵。覺(jué)慧幫助覺(jué)民逃婚后，高老太爺聞?dòng)嵅淮笈?，并說(shuō)覺(jué)民再過(guò)半個(gè)月不回家，便將他永遠趕出去，登報聲明他不是高家的子弟。（《家》）
D．查理發(fā)了財回到巴黎，改名夏爾。他給了歐也妮唯一的一封信，是索要他母親的梳妝匣。歐也妮十分傷心，她七年的等待卻是這樣的結果。但歐也妮不但還了查理母親的梳妝匣，還應查理的要求代查理還清了他父親的欠款。
E．朱吟秋懇求吳蓀甫幫忙讓杜竹齋將他到期的貸款延期。不料吳蓀甫卻對他囤積的干繭心懷不軌，吳蓀甫慫恿杜竹齋再借款給他，條件是以干繭作抵押，并且只給一個(gè)月限期。到期后若朱吟秋還不起錢(qián)，就把他的所有干繭作為抵押品由吳蓀甫自由處置，這樣就將朱吟秋的繭子擠出來(lái)。（《子夜》）
38．根據文學(xué)名著(zhù)的內容填空。
（1）“蜀中無(wú)大將， 作先鋒”這句熟語(yǔ)原本是指三國后期蜀漢人才奇缺的事實(shí)，后來(lái)泛指因為沒(méi)有杰出人才，平庸之輩僥幸成名。
（2）“孩子，記住，只有在天上，在那個(gè)世界里，才有幸福。” 像秋天的落葉一樣脆弱，在她臨終時(shí)，對歐也妮說(shuō)了上面的最后一句話(huà)。
（3）“大事卻壞在他手里！那么，昨晚上對他開(kāi)誠布公那番話(huà)，把市場(chǎng)上虛虛實(shí)實(shí)的內情都告訴了他的那番話(huà)，豈不是成了開(kāi)門(mén)揖盜么？”這是吳蓀甫最后慘敗時(shí)的一段心理描寫(xiě)。文中的“他”指的是 。（《子夜》）
（4）覺(jué)新愛(ài)表妹梅，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報復。父親用 的方法為他與李家訂定下了親事，他大哭一場(chǎng)后與瑞玨完了婚
（5）沙俄時(shí)期，政府通過(guò)官方宗教東正教嚴格控制老百姓的宗教信仰。有個(gè)村子的村民因為聚在一起讀《 》，結果被判了流刑。（《復活》）
39．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）閱讀《三國演義》四十五回《群英會(huì )蔣干中計》的片斷，回答問(wèn)題。
周瑜正在帳中議事，聞干至，笑謂諸將曰：“說(shuō)客至矣！”遂與眾將附耳低言，如此如此。眾皆應命而去
周瑜“如此如此”就是對“反間計”的部署，請簡(jiǎn)述一下“如此如此”的主要內容和結果。
（2）請簡(jiǎn)述聶赫留朵夫先后三次去監獄探訪(fǎng)時(shí)，瑪絲洛娃的不同表現。選第（ ）題
37．B項馬斯洛娃會(huì )寫(xiě)字，聶赫留朵夫只是指點(diǎn)她在什么地方簽什么名字；D．查理沒(méi)有改名，“應查理的要求”有誤，查理并沒(méi)有要求。
38．⑴廖化⑵葛朗臺太太⑶杜竹齋⑷拈鬮⑸《福音書(shū)》
39．⑴周瑜先點(diǎn)破蔣干“說(shuō)客”身份，讓蔣干無(wú)法“勸降”，而后大擺酒席，佯狂大醉（2分）；醉后邀蔣干同榻而眠，以讓蔣干有機會(huì )偷聽(tīng)機密，并偷走所謂曹軍將領(lǐng)蔡瑁、張允的“降書(shū)”，逃回曹營(yíng)（2分）。最后，生性多疑的曹操果然中計，殺了蔡瑁、張允。（1分）
⑵第一次探監時(shí)，馬斯洛娃認為了涅赫柳多夫，并盤(pán)算怎樣利用他，同時(shí)跟他要了十盧布；第二次涅赫柳多夫把要與她結婚的決定告訴了她，遭到回絕；第三次馬斯洛娃同意了調去醫院做護士的建議，并已經(jīng)戒酒。
40．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《論語(yǔ)·里仁》
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《論語(yǔ)·里仁》
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。”《論語(yǔ)·述而》
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)
子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”《論語(yǔ)·季氏》
（1）下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（3分）
A．“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”也就是說(shuō)，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。
B．君子要處處嚴格要求自己?？鬃诱J為，君子除了自我修養，還要重視用“思”嚴格要求自己。洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)
C．孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利。”
D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)，這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說(shuō)，主要是為沒(méi)能做到而自責。
（2）結合上面《論語(yǔ)》選段，簡(jiǎn)述孔子所說(shuō)的“君子”形象的特征。（3分）
40．（1）D（孔子這么說(shuō)，一是自責，二為勉人）（3分）
（2）孔子所說(shuō)的“君子”形象的特征：君子內存仁德，心胸寬廣，明白大義，知禮謙恭，不憂(yōu)不惑不懼，不貪小利，不同流合污。（1分）
41．下面對有關(guān)名著(zhù)名篇的表述，不正確的兩項是（5分）
A．《女神》首先體現著(zhù)的是一種破舊立新、勇于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的逆子，站在新時(shí)代的頂峰，以無(wú)比強烈的情懷和恢宏的氣概，呼喚著(zhù)二十世紀革命風(fēng)暴的來(lái)臨。
B．《雷雨》以周樸園和婦女尤其是勞動(dòng)婦女的矛盾為主要矛盾，同時(shí)還表現了資本家和工人之間的階級矛盾。
C．《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇中的代表作品。在思想內容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻地揭示出資本主義社會(huì )的罪惡與本質(zhì)特征。
D．現實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克在他的名著(zhù)《歐也妮·葛朗臺》中塑造了一個(gè)典型的吝嗇鬼形象--葛朗臺。葛朗臺是個(gè)守財奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執著(zhù)狂”，金錢(qián)已經(jīng)使他異化。
E．《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生細膩地再現了一個(gè)妙齡少女翠翠愛(ài)情朦朧的心理變化，生動(dòng)地刻畫(huà)了少女羞澀的天真與熱情。
42．請簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀(guān)園的故事。(5分)
43．說(shuō)說(shuō)《家》中的高老太爺是一個(gè)怎樣的現象。（5分）
41．C、E（C應為封建社會(huì )末期，E應為少女的恍惚與冷漠）
42． 園子里發(fā)現了香囊，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。（2分）在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有的東西，并無(wú)“私弊之物”。（1分）在探春室內，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮的耳光，痛罵“狗仗人勢”的奴才。（1分）到迎春房中，查出了司棋與潘又安的證據，令王善保大為丟臉。（1分）
43．高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。（2分）是一個(gè)可憎的、專(zhuān)制獨裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級的罪惡典型。（3分）
44．下面對有關(guān)名著(zhù)名篇的說(shuō)明，不正確的兩項是（5分）
A．《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳巧施“調包計”，讓寶釵嫁給寶玉；寶玉恨寶釵取代黛玉，于是出家當了和尚；寶釵最終獨守空房，成了悲劇性人物。
B．《吶喊》共收錄了魯迅14篇短篇小說(shuō)，其中的《一件小事》短小精悍，內容警策深邃，歌頌了下層勞動(dòng)人民，反映了知識分子的自我反省。
C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，詩(shī)作歌頌了大膽反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅定不移的樂(lè )觀(guān)精神。
D．《家》中覺(jué)慧決定離開(kāi)封建大家庭時(shí)，覺(jué)新想，“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒。我一定要幫助三弟成功。”這充分反映了他的“雙重性格”特征。
E．《歐也妮·葛朗臺》中葛朗臺太太臨終遺言：“幸福只有在天上。”表明她向往天國的幸福，并希望天國的光輝也能照亮葛朗臺罪惡的靈魂。
45．《三國演義》把劉備塑造成一個(gè)“忠”“孝”“仁”“義”的明君，請就“忠”“仁”“義”各舉一例說(shuō)明。（6分）
46．有人說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”，你讀《哈姆萊特》時(shí)，感受到哈姆萊特具有哪些典型性格？（4分）
44．（5分）A E（A項，寶玉出家并非因恨寶釵；E項，“希望天國的光輝也能照亮葛朗臺罪惡的靈魂”說(shuō)法有誤，遺言表明她對人世間生活的否定。）
45．（6分）
劉備雖受漢獻帝衣帶詔，憾事未亡時(shí)決不稱(chēng)帝，體現他的“忠”；
在新野自身難保時(shí)堅持攜民渡江，體現他的“仁”；
在關(guān)羽、張飛遇難后，不顧國家大義，堅持為他們報仇，體現他的“義”。
46．（4分）優(yōu)柔寡斷、憂(yōu)郁多疑、機智果敢、軟弱妥協(xié)、魯莽。
47．下面有關(guān)名著(zhù)的說(shuō)明，不正確的兩項是（5分）
A． 郭沫若的代表作《女神》是中國現代新詩(shī)的奠基之作，它是“五四”時(shí)期浪漫主義的瑰麗奇峰?！杜瘛返睦寺髁x特征主要表現在：詩(shī)中多處采用了排比、反復的手法，并常借助神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事表達感情。
B．《歐也妮·葛朗臺》是一部批判現實(shí)主義的杰作，它成功地塑造了葛朗臺這一人物形象，葛朗臺最明顯的特征是嗜錢(qián)如命和極端吝嗇。為了財產(chǎn)剝奪女兒的遺產(chǎn)繼承權，迫使她流落他鄉，斷送了她一生的幸福。
C．《雷雨》劇作中周樸園和侍萍的沖突是一條明線(xiàn)，周樸園和繁漪的關(guān)系是一條暗線(xiàn)，這兩條線(xiàn)索同時(shí)并存，彼此交織，互為影響，使劇情緊張曲折，引人入勝。
D．莎士比亞是歐洲文藝復興時(shí)期代表作家之一，《哈姆萊特》是莎士比亞最負盛名的劇作，劇中主人公哈姆萊特贊嘆人類(lèi)是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)”，思考“生存還是毀滅”等等問(wèn)題，表現出對人生的深切關(guān)注，體現出強烈的時(shí)代色彩。
E．在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹借寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，表達了對王維、杜甫、李白等唐人詩(shī)作的欣賞，也表達了自己對詩(shī)藝的一些看法。他特別強調詩(shī)要有新意，要寄寓情感，不能以辭害意等，這是一種明達通脫的觀(guān)點(diǎn)。
48．簡(jiǎn)答題（10分）
（1）華老栓、趙老太爺、雙喜、單四嫂子、陳士成這些人物分別出自魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的那篇作品？（5分）
（2）《三國演義》中描寫(xiě)了三個(gè)最為重要的戰役：官渡之戰、彝陵之戰、赤壁之戰，請簡(jiǎn)述彝陵之戰的情節。(5分)
47．A B(A浪漫主義特征是個(gè)性化的形象，強烈的主觀(guān)色彩，大膽的夸張和比喻、象征手法，驚人的幻想，瞬息萬(wàn)變的感情等，排比、反復的手法不對。B葛朗臺沒(méi)有迫使女兒流落他鄉。)
48．（1）《藥》《阿Q正傳》《社戲》《明天》《白光》
（2）劉備為了給關(guān)羽報仇、收復荊州，率領(lǐng)大軍大舉進(jìn)攻東吳，并取得連勝(2分)，東吳將領(lǐng)陸遜堅守不出，麻痹劉備(1分)。等到蜀軍“守之久矣”、“兵疲意阻”時(shí)，東吳舉兵出擊，火燒劉備連營(yíng)七百里，蜀軍大敗，劉備羞愧發(fā)病而死(2分)。
49．下列各項中，對名著(zhù)故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（4分）
A．曹操引五十萬(wàn)大軍在當陽(yáng)縣截住劉備，護衛劉備家小的趙云發(fā)現走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。趙云力戰眾將，威武勇猛，連殺50員曹將，喝斷當陽(yáng)橋，終于將阿斗交給了劉備。（《三國演義》）
B．寶玉去探望生病的寶釵。寶釵看見(jiàn)通靈寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”鶯兒說(shuō)這與寶釵項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著(zhù)癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼”（《紅樓夢(mèng)》）
C．高老頭帶著(zhù)自己的遺恨死去了，拉斯蒂涅草草埋葬了高老頭，也埋葬了自己最后的一滴溫情的眼淚，他面對著(zhù)巴黎的富人聚集區說(shuō)：“現在咱們倆來(lái)拼吧！”此后，拉斯蒂涅有了自己的貴族頭銜，成了無(wú)恥的政客，開(kāi)始了自己的輝煌。（《高老頭》）
D．隱修女認出愛(ài)斯梅拉達就是她多年前丟失的女兒，眼看著(zhù)自己的女兒被官兵抓去，又無(wú)力挽救女兒。最后，她咬住劊子手的手，官兵把她使勁一推．她的頭重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）
E．鳴鳳與覺(jué)新真誠相愛(ài)，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì )頭面人物馮樂(lè )山，鳴鳳懷著(zhù)絕望的心情與覺(jué)新訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。覺(jué)新從此認清了這個(gè)社會(huì )的本來(lái)面目，堅定了與它決裂的決心。（《家》）
49．A E （A張飛喝斷當陽(yáng)橋，不是趙云； E 覺(jué)慧而非覺(jué)新）
50．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（4分）
A．樊城被曹操包圍，諸葛亮勸劉備到襄陽(yáng)躲避。劉備不忍心丟下百姓，派人告訴他們，愿意跟隨的就派船接到對岸。百姓扶老攜幼，哭聲不斷。劉備傷心至極，想投江自殺，被人阻止了。（《三國演義》）
B．寶玉去探望生病的黛玉，黛玉看見(jiàn)通靈寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”晴雯說(shuō)這與黛玉項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著(zhù)癩頭和尚的字“不離不棄，芳齡永續”。（《紅樓夢(mèng)》）
C．“眼如丹鳳，眉似臥蠶。大耳垂珠，唇口方正。額闊頂平。年及三旬，有養濟萬(wàn)人度量；身軀六尺，懷掃除四海心機。氣宇軒昂，胸襟秀麗。”這段話(huà)描寫(xiě)的是宋江，他仗義疏財，濟弱扶貧，精神練達，但有濃重的正統觀(guān)念和忠君思想。（《水滸傳》）
D．隱修女認出愛(ài)斯梅拉達就是她多年前丟失的女兒，眼看著(zhù)自己的女兒被官兵抓去，又無(wú)力挽救女兒。最后，她咬住儈子手的手，官兵把她使勁一推，她的頭重重的撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）
E．《家》中，祖父死后，陳姨太無(wú)端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺(jué)新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。（《家》）
50．BE B項“黛玉”應該為“寶釵”，“晴雯”應該為“鶯兒”。E項 陳姨太的理由是避不祥的“血光之災”。
51．下列各項中，對名著(zhù)故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（4分）
A．《三國演義》是我國現存最早的章回體小說(shuō)之一，也是一部家喻戶(hù)曉的作品。
B．《三國演義》圍繞以劉備為代表的蜀國、曹操為代表的魏國和孫權為代表的吳國，展開(kāi)了三方角逐的宏大場(chǎng)面。
C．關(guān)羽掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、古城會(huì )、當陽(yáng)單騎救主等，突出表現了他義薄云天、勇武神勇的性格特點(diǎn)。
D．《堂吉訶德》折射出16世紀末、17世紀初葡萄牙社會(huì )的生活畫(huà)面，展示了封建統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。
E．桑丘·潘沙是《堂吉訶德》中不可或缺的人物，他黠中有憨、粗中有細，盡管私心不小，但對堂吉訶德卻是忠心耿耿。
51．答：C、D（當陽(yáng)單騎救主的是趙云，《堂吉訶德》是反映西班牙社會(huì )的生活畫(huà)面）
52. 閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
（1）寫(xiě)出第一段文字中的一個(gè)成語(yǔ)。（1分）
（2）根據兩則文字概括出孔子在孝方面的觀(guān)點(diǎn)。（3分）
52 ①犯上作亂（1分） ②（1）是仁的根本（1分）
53.閱讀下面兩則《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“鄉原，德之賊也。”（17.13）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13.23）
（1）孔子所說(shuō)的“鄉原”，是指什么樣的人?（1分）
（2）請簡(jiǎn)要闡述“和而不同”和“同而不和”的區別。（3分）
53.（1）孔子所說(shuō)的“鄉原”，指被鄉民視為忠厚樸實(shí)，實(shí)則同流合污、阿世媚俗的人。（或：譯文中“不講是非的好好先生”）
（2）和而不同：君子坦蕩蕩，與周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，即使意見(jiàn)不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。同而不和：小人沒(méi)有獨立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，表面隨聲附和，私下卻互相拆臺。（寫(xiě)出各自的內容分別給1分，語(yǔ)言順暢給1分，共3分）
54. 閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答問(wèn)題。（4分）
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”
（1）．在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說(shuō)明了什么道理？（請用文中原句回答） ( 1分)
（2）．孔子一方面強調“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶?。?/span>3分）
54．（1）子欲善而民善
（2）．不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?，認為當權者應當用自身的道德來(lái)教育熏陶百姓，這樣百姓自然會(huì )有禮有德；但是道德熏陶也不能無(wú)原則、不加區分的運用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接?，正是出于對德政的維護。
55. 閱讀《論語(yǔ)》中一則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）
（1）上述語(yǔ)段中，子貢和孔子對管仲的看法有什么不同？（1分）
（2）從孔子評價(jià)管仲這個(gè)特殊人物，談對仁者的看法中，你能得到什么啟示？（3分）
55.（1）子貢認為管仲不是一個(gè)仁者；孔子認為管仲是個(gè)（大）仁者。（1分）
（2）孔子評價(jià)管仲并沒(méi)有像普通人那樣要求他拘于小節小信，而是肯定了他的大信大節。（1分）從孔子對待仁的觀(guān)點(diǎn)可以看出孔子通達知變，具體人物具體分析。（1分）所以我們看待人和事時(shí)，也不宜用統一的標準衡量，要學(xué)會(huì )辯證地、一分為二地分析對待。（1分）
56. 閱讀下面一組文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬?#8220;回，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”（選自《史記·孔子世家·陳蔡之厄①》）
注釋①：孔子周游列國時(shí)，曾在陳蔡之間被人圍困在荒野，糧食斷絕，門(mén)人弟子有人對其說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。
顏淵死時(shí)，孔子為何如此悲慟，試從上述文字中歸納原因，并用自己的話(huà)加以概括。（4分）
56.（1）顏淵在入世與出世，進(jìn)與退的政治選擇與人生態(tài)度中與孔子相同。
（2）顏淵最能理解孔子的政治主張與人生理想。（答出一點(diǎn)得2分）
57. 閱讀下面一組文字，然后回答問(wèn)題。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” （6.30）
子食于有喪者之側，未嘗飽也。（7.9）
子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（9.10）
（1）第一則中的“忠”是指什么意思？可用原文概括。（1分）
（2）孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，請結合選文內容對孔子的“恕”道加以簡(jiǎn)要分析。（3分）
57.（1）（1分）指對人盡心竭力，積極為人。（“己欲立而立人，己欲達而達人”）
（2）孔子“推己及人”的 “恕”，與“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠”都是以推己之心來(lái)對待別人，從愛(ài)自己推及到愛(ài)父母子女，再推及到愛(ài)天下的老人幼兒，即是行仁之道。（1分）孔子認為求仁之道不必好高騖遠，以自身為喻，推及他人，這種“恕”是人人都可以做到的。（1分）孔子在有喪事的人旁不吃飽飯，對齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛(ài)寬厚、推己及人這一恕道的表現。（1分）
58. 閱讀下面一段《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”
（1）孔子對兩人評價(jià)的依據是什么？（不超過(guò)4個(gè)字）（1分）
（2）請你對這一依據作簡(jiǎn)要評價(jià)。（3分）
58（1）中庸之道。（1分）
（2）中庸是指認識、看待事物時(shí)，要不偏不倚，恰到好處。（1分）它不是不講原則的折中主義。（1分）中庸之道作為一種品德，告訴我們做人要正直，但不能清高，要正道直行，嚴于律己，忠于職守。（1分）
59、根據文學(xué)名著(zhù)的內容填空：10分
⑴曹操登山眺望東吳水軍，見(jiàn)船上青羅傘下坐著(zhù)孫權，曾發(fā)出了“ ”的感慨；我們曾在辛棄疾的《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》讀到相關(guān)的詩(shī)句是“ ”。
⑵ “蜀中無(wú)大將， 作先鋒”這句熟語(yǔ)原本是指三國后期蜀漢人才奇缺的歷史事實(shí)，后來(lái)則泛指因為沒(méi)有杰出人才，平庸之輩僥幸成名。
⑶“若得此人，無(wú)異周得呂望、漢得張良也。”說(shuō)這話(huà)的是 ，他所贊譽(yù)的人是 。
⑷蜀漢“五虎大將”分別是： 、 、 、 、 。
60、下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（10分）
⑴（ ）
A、建安四年，袁紹自恃兵多糧足，率兵十余萬(wàn)南下。曹操兵少糧缺，以劣勢迎擊袁紹，兩軍相峙于官渡。袁紹不聽(tīng)許攸分兵襲擊許都的建議，許攸棄袁紹而投降曹操。曹操采納許攸的計謀，領(lǐng)兵搶走了袁紹在烏巢積屯的糧草，袁紹所部軍心動(dòng)搖，紛紛潰散投降，降將中有張郃和高覽等。
B、陸遜火燒七百里連營(yíng)，大獲全勝。趙云救出劉備，逃往白帝城。陸遜引兵追擊，誤從死門(mén)進(jìn)入了諸葛亮布下的石陣(名“八陣圖”)幸得諸葛亮岳父黃承彥引領(lǐng)，才從生門(mén)而出．得以逃脫。
C、操欲觀(guān)武官比試共建，乃使近侍將西川紅錦戰袍一領(lǐng)，掛于垂楊枝上，下設一箭垛，以百步為界。分武官為兩隊：曹氏宗族俱穿紅，其余將士俱穿綠，各帶雕弓長(cháng)箭，跨鞍勒馬，聽(tīng)候指揮。赤壁敗后不久，銅雀臺造成，曹操就大會(huì )文武于鄴郡，設宴慶賀，同時(shí)召集曹氏宗族武官與其余將士比試弓箭。最終，曹氏宗族武官獲勝，曹操甚感欣慰。
D、曹操頒發(fā)討伐董卓的矯詔后，就有孫堅、孔融、袁術(shù)、公孫瓚、袁紹等各路英雄響應前來(lái)與曹操會(huì )盟，并推舉袁紹為盟主，共同討伐董卓。而劉備、關(guān)羽、張飛三人此時(shí)雖未成氣候，但都參加。
E、關(guān)羽斬顏良后，曹操盛贊其為“神人”，關(guān)羽卻說(shuō)：“某何足道哉！吾弟張翼德于百萬(wàn)軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”曹操聽(tīng)罷大驚，要左右今后減之，不可輕敵，并寫(xiě)于衣袍襟底以記之。
⑵（ ）
A、酒畢，布教取弓箭來(lái)。玄德暗祝曰：“只愿他射得中便好！”只見(jiàn)呂布挽起袍袖，搭上箭，扯滿(mǎn)弓，叫一聲：“著(zhù)！”正是：弓開(kāi)如秋月行天，箭去似流星落地。袁術(shù)派紀靈領(lǐng)兵駐扎沛縣東南，欲擒劉備。劉備急忙求救于呂布。呂布于是設計于轅門(mén)箭射畫(huà)戟，與雙方約定：只要自己一箭射中畫(huà)戟小枝，兩家就罷兵；如射不中，兩家再戰不遲。呂布一箭果然射中畫(huà)戟，紀靈只好罷兵而去。
B、《三國演義》中，“賠了夫人又折兵”的是西蜀劉備，“鞠躬盡瘁，死而后已”的是西蜀諸葛亮。
C、曹操率軍南下?lián)寠Z荊州，在長(cháng)坂擊敗劉備，占據了荊州的大部分地區。孫權、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁對持。周瑜用黃蓋的苦肉計，大燒曹操連環(huán)船，曹軍大敗。劉備乘機搶奪了荊州南部四郡，還奪取了益州，從此三國鼎立的局面基本形成。
D、馬超為父報仇，統西涼兵大戰曹操，乘曹操軍隊渡渭河時(shí)殺來(lái)，典韋連忙背負操上船，亂刀砍斷攀船士兵的手，撐船下水。馬超趕到，下令驍騎繞河射箭，射落船上駕舟之人。典韋獨奮神威，將兩腿夾舵搖撼，一手使篙撐船，一手舉鞍遮護曹操。渭南縣令丁斐恐曹操有傷，連忙將牛馬驅到山野，西涼兵都回身?yè)屌ｑR，無(wú)心追趕，曹操終于逃得一命。[
E、外戚何進(jìn)征調地方軍隊入京，造成董卓亂政。地方勢力借口討伐董卓，紛紛招兵買(mǎi)馬，搶奪地盤(pán)。司徒王允設計策反董卓的部將呂布，殺了董卓，奪取了大權。
61、簡(jiǎn)答題。（任選一題。100字左右）（5分）
(1)請簡(jiǎn)述“曹阿瞞割須棄袍”的故事。（《三國演義》）
（2）歇后語(yǔ)：“甘露寺招親--弄假成真。”說(shuō)的是發(fā)生在三國時(shí)的故事，請簡(jiǎn)述這個(gè)故事。
59、（1）生子當如孫仲謀；英雄無(wú)覓孫仲謀處（2）廖化⑶徐庶，諸葛亮（4）關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠
60、（1）AC（A、是燒了糧草，而不是搶走糧草；C、比賽難分高下，曹操便令諸將都上臺，各賜蜀錦一匹。）
（2）B．D（B中劉備應改為東吳的周瑜。D、是許褚而非典韋。）
61、（1）答：曹洪丟失潼關(guān)后，曹操進(jìn)兵直叩潼關(guān)，與馬超、馬岱所率西涼軍馬遭遇。馬超為報殺父殺弟之仇，挺槍直奔曹操殺過(guò)來(lái)，曹操手下于禁、李通等接連戰敗，為免被俘，曹操在逃跑中怕被認出身份，先割紅袍，后斷其髯，甚至還扯旗角包頸而逃，最后被曹洪等人所救。
（2）周瑜設計在甘露寺招親，試圖軟禁劉備。吳國太起初對孫權行美人計不滿(mǎn)，但見(jiàn)了劉備后大喜，以為“真吾婿也！”。但孫權一意孤行，劉備哀求喬國老，喬國老為劉備稟告吳國太，令作護持，因此劉備和孫夫人得以在甘露寺完婚。
62．下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（5分）
A．馮樂(lè )山在生日宴席上向高家提起了親事--要把自己的侄孫女許配給覺(jué)民，高老太爺一口應允。正在與錢(qián)梅芬處于熱戀中的覺(jué)民當即表示反對。覺(jué)新把覺(jué)民的意見(jiàn)向祖父解釋了一下，祖父立刻生氣地駁斥道：“我說(shuō)是對的，那個(gè)敢說(shuō)不對？我要怎樣做，就要怎樣做！”（《家》）
B．馮云卿是有名的“笑面虎”，有名的“長(cháng)線(xiàn)放遠鷂”的盤(pán)剝者，“高利貸網(wǎng)”布置得非常嚴密，恰像一只張網(wǎng)捕捉飛蟲(chóng)的蜘蛛?？糠鸥呃J盤(pán)剝農民起家的“笑面虎”馮云卿，為了躲避農民的反抗，帶著(zhù)全家搬到上海。在上海盲目投資公債市場(chǎng)，虧損八萬(wàn)多元，到了破產(chǎn)的境地。(《子夜》)
C．歐也妮嫁給公證人的兒子特·篷風(fēng)，但只做形式上的夫妻。他只為了錢(qián)而追求她，在情感上讓她自由。幾年后，特·篷風(fēng)當上法院院長(cháng)?？墒钱斔斶x為索漠城議員的第八天，就死了。歐也妮33歲守了寡，她用一百五十萬(wàn)法郎償清了叔父的債務(wù)，讓堂弟過(guò)著(zhù)幸福的生活。（《歐也妮·葛朗臺》）
D．法院開(kāi)庭審判瑪絲洛娃的案件，聶赫留朵夫作為貴族代表參加陪審，意外與瑪絲洛娃重逢。他坐在陪審席里，回憶起與瑪絲洛娃認識以來(lái)的一切往事。他承認自己卑鄙無(wú)恥，良心上背著(zhù)這樣的罪孽，居然還能心安理得地過(guò)了這么多年，不禁羞愧難當。(《復活》)
E．聶赫留朵夫決定陪瑪絲洛娃一起去西伯利亞服役，他回家鄉處理田產(chǎn)，看到農村一副破敗景象，農民都在挨餓，他知道這是農民們的土地被奪走的結果。于是，他決定放棄土地所有權，把土地交給農民，只收取租金，而且租金由農民自己支配，用于公共事業(yè)。（《復活》）
63．筒答題。(任選一題，100字左右)(5分)
（1）簡(jiǎn)述《子夜》中“益中信托公司”垮臺的經(jīng)過(guò)。
（2）簡(jiǎn)述葛朗臺用什么方法既不花一分錢(qián)卻又挽救了弟弟破產(chǎn)的名譽(yù)。
64．閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠暴慢①矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍②矣?；e豆③之事，則有司存。”（《泰伯篇第八》）
注：①暴慢：粗暴，懈怠不敬。②鄙倍：鄙，淺??；倍，同“背”，背理。③籩豆：古代用竹編成的祭祀典禮中的用具。
（1）下列各項中，對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．曾子告訴孟敬之“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，是要勸他好好聽(tīng)自己的話(huà)。
B．曾子教導孟敬之執政者應當重視的是道，而非那些“籩豆”之類(lèi)的細枝末節。
C．孟敬之區看望曾子，曾子叮囑他說(shuō)話(huà)要有善意，讓那些主管事物的官吏去管祭祀的事情。
D．曾子希望執政者嚴肅自己的容貌，端莊自己的臉色，恰當地用詞以及注意說(shuō)話(huà)似的語(yǔ)氣聲調。
（2）孔子曾講過(guò)“君子有九思”，其中“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬”（《論語(yǔ)·季氏》）說(shuō)的也是處世待人要注意的問(wèn)題，結合上面的選段，請簡(jiǎn)要說(shuō)明你對“動(dòng)容貌”“正顏色”“出辭氣”的理解。
62．A、C（A．覺(jué)民與琴熱戀；D．當時(shí)他并沒(méi)有從內心真正承認自己的罪過(guò)，只是不想丑事被別人知道。）k*s*5*u
63．（1）雙橋鎮農民暴動(dòng)時(shí)，吳蓀甫與杜竹齋等人正在上?；I建“益中信托公司”，妄圖吞并中小企業(yè)。此時(shí)，抽回雙橋鎮資金的計劃落空，使他陷入窘境：擴充、整頓那些虧本的小廠(chǎng)，搞公債投機，急需資金。關(guān)鍵時(shí)刻，趙伯韜又堵住了吳蓀甫的去路。懾于壓力，杜竹齋退出“益中”并站在趙伯韜的一邊，“益中”成了趙伯韜的囊中之物。
（2）葛朗臺利用公證人克羅旭叔侄和銀行家德·格拉桑對自己女兒的企圖，巧妙地讓格拉桑到巴黎處理弟弟破產(chǎn)的事。憑葛朗臺的信譽(yù)和格拉桑的銀號，債權人保留了債券。葛朗臺變賣(mài)了弟弟的財產(chǎn)，發(fā)放了47％的債務(wù)，剩下的債務(wù)，他以侄兒將全部?jì)斶€為借口，拖延了五年之久。
64．（1）C（沒(méi)有叮囑孟敬之說(shuō)話(huà)要有善意并讓那些主管事務(wù)的官吏區管祭祀的事情。）
（2）孔子告誡弟子“臉色，考慮溫和了嗎；姿態(tài)，考慮恭敬了嗎；說(shuō)話(huà)，考慮忠誠老實(shí)了嗎；做事，考慮嚴肅認真了嗎”，子思告誡孟敬之“使自己的容貌嚴肅，使自己的臉色端莊，恰當用辭注意語(yǔ)氣”，說(shuō)的都是處世待人的道理。畢竟，做到這些，可以避免粗暴無(wú)禮，可以接近誠信，可以避免淺薄與錯誤。
譯文：曾子有憎惡之心，孟敬子來(lái)問(wèn)。曾子對他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)的話(huà)也是善良的。君子所重視的道路有三個(gè)方面，讓自己的容貌從容恭敬，這樣就會(huì )遠離粗暴和放肆；讓自己的臉色端正起來(lái)，這樣就近于誠實(shí)守信；說(shuō)話(huà)時(shí)注意用辭和語(yǔ)氣，這樣就可以避免粗鄙和背理了。至于祭祀或禮儀之類(lèi)事，自有主管這方面事情的官吏掌握管理。”
65.文學(xué)名著(zhù)閱讀填空題。（4分）
（1）“心比天高，身為下賤”的 ① 因遭訓斥而慪氣，寶玉為了讓她開(kāi)心，拿扇子給她撕。“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷”的 ② 因被人弄臟了新裙子而苦惱，寶玉為解其愁，叫襲人拿來(lái)一模一樣的新裙子讓她換上。（《紅樓夢(mèng)》）
（2）堂吉訶德看到道路兩頭卷起的塵士，以為是兩支結仇的大軍要開(kāi)戰，對桑匠說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)蕭蕭馬嘶、悠悠角聲、咚咚鼓響嗎？”于是，發(fā)生了他與 ③ 作戰的故事。后來(lái)，堂吉訶德與獅子作戰，并白以為得勝，從此改別號為“ ④ ”。（《堂吉訶德》）
① ② ③ ④
65： ①晴雯；②香菱；③羊群：④獅子騎士
66.下面對有關(guān)名著(zhù)名篇的解說(shuō)，正確的兩項是（4分） （ ）（ ）
A. 《家》《春》《秋》是巴金的代表作，合稱(chēng)“愛(ài)情三部曲”，其中《家》的成就最高?！都摇分?，覺(jué)慧是高家年輕一代中最激進(jìn).最有斗爭精神的人。他積極參加學(xué)生運動(dòng)，創(chuàng )辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴風(fēng)戀愛(ài)，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。
B. 《三國演義》是明代著(zhù)名通俗小說(shuō)家羅貫中用淺近文言文寫(xiě)的一部長(cháng)篇章回小說(shuō)?！度龂萘x》中，“賠了夫人又折兵”的是西蜀劉備，“鞠躬盡瘁，死而后已”的是西蜀諸葛亮。
C. 《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，是中國古典現實(shí)主義小說(shuō)發(fā)展的頂峰。全書(shū)共120回，前80回為曹雪芹所作，后40回一般認為是高鶚續寫(xiě)。“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”暗示了《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵的命運。
D.巴爾扎克是法國著(zhù)名的批判現實(shí)主義作家，他創(chuàng )作的主要小說(shuō)總稱(chēng)為《人間喜劇》，《高老頭》《歐也尼.葛朗臺》《巴黎圣母院》等都是其中的作品。
E.塞萬(wàn)提斯，文藝復興時(shí)期西班牙杰出的現實(shí)主義作家，他的代表作長(cháng)篇小說(shuō)《唐吉訶德》塑造了唐吉訶德這樣一個(gè)脫離實(shí)際的主觀(guān)主義者的文學(xué)典型。
66．（4分）CE （A“愛(ài)情三郜曲”應為“激流三部曲”；B“劉備”應為“周瑜”D《巴黎圣母院》是雨果作品。）
67．下面各項有關(guān)名著(zhù)片段的說(shuō)明分析，不正確的兩項是：（ ）（ ）（4分）
A．平靜的水面被擾亂了，湖里起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散，接著(zhù)水面上又發(fā)出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是她凄慘的余音已經(jīng)滲透了整個(gè)黑夜。 不久，水面在經(jīng)過(guò)劇烈的騷動(dòng)之后恢復了平靜．只是空氣里還彌漫著(zhù)哀叫的余音，好像整個(gè)的花園都在低聲哭了．（《家》） ----這段話(huà)是對梅家小姐鳴鳳在對與高家少爺覺(jué)慧的愛(ài)情感到絕望并決心自盡時(shí)的一段精彩描寫(xiě)。
B．黛玉道:"寶姐姐和你好你怎么樣?寶姐姐不和你好你怎么樣?寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎么樣?今兒和你好,后來(lái)不和你好你怎么樣?你和他好他偏不和你好你怎么樣?你不和他好他偏要和你好你怎么樣?"寶玉呆了半晌,忽然大笑道:"任憑弱水三千,我只取一瓢飲．"（《紅樓夢(mèng)》）----本段對話(huà)中，黛玉提問(wèn)，表現出了醋意釅釅；寶玉的回答表現出的是對兩人愛(ài)情的信誓旦旦。
C．操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”（《三國演義》）----本段對話(huà)是“曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車(chē)胄”一回中的高潮部分，既表現了曹操的張揚與自信，又表現了劉備的怯懦與無(wú)奈。
D．如果我的外甥女安東尼婭·基哈娜愿意結婚，她必須嫁給一個(gè)經(jīng)查明對騎士小說(shuō)一無(wú)所知的人；若查明此人讀過(guò)騎士小說(shuō)，而我的外甥女仍然愿意同他結婚，并且同他結了婚，我將收回我的成命，由我的遺囑執行人將我的財產(chǎn)捐贈給慈善機構。（《堂吉訶德》）----從這段堂吉訶德所立的遺囑的內容看，他對自己以前奉行的騎士精神表現出悔恨和懊惱。
E．“怎么，”伏蓋太太插嘴道，“高老頭把他的鍍金餐具熔掉了？”“蓋上有兩只小鴿的是不是？”歐也納問(wèn)。“是呀。”“大概那是他心愛(ài)的東西，”歐也納說(shuō)，“他毀掉那只碗跟盤(pán)的時(shí)候，他哭了。我無(wú)意中看到的。”“那是他看做性命一般的呢，”寡婦回答。（《高老頭》）--作者通過(guò)這段語(yǔ)言描寫(xiě)，從側面表現了高老頭被兩個(gè)女兒壓榨錢(qián)財后的窘境和痛苦。
67．（4分）A、C（A鳴鳳是高公館的丫鬟，C應該是機智與韜晦）
68、下列各項中，關(guān)于作品的表述，不正確的兩項是
A．“他終于看到縱隊的前列從這條街進(jìn)入廣場(chǎng)，不一會(huì )兒，一大群人便擠滿(mǎn)廣場(chǎng)。但除了知道這是一群人以外，在黑暗中什么也看不清。”正是因為加西莫多看不清楚廣場(chǎng)上的情況，才誤以為他們是來(lái)加害愛(ài)斯梅拉達的。所以，當那一大群人靠近圣母院時(shí)，加西莫多便拼死抵抗。（《巴黎圣母院》）
B．《哈姆萊特》中鬼魂一角對劇情的發(fā)展起著(zhù)決定性的作用，他的出現改變了哈姆萊特的命運，沒(méi)有他就沒(méi)有后來(lái)的哈姆萊特，劇作伊始就以他悲傷而莊嚴、慘苦而堅定的形象奠定了全劇的悲劇氛圍。（《哈姆萊特》）
C．高老頭生病期間，雷斯多夫人來(lái)過(guò)一次，但不是來(lái)看望父親的病，而是要父親給她支付她欠裁縫的一千法郎的定錢(qián)。（《高老頭》）
D．堂吉訶德把風(fēng)車(chē)當作巨人，結果被風(fēng)車(chē)的翅膀連人帶馬掃了出去，摔得狼狽不堪。他被經(jīng)過(guò)的鄰居看見(jiàn)帶回了家，結束了第一次出游。（《堂吉訶德》）
E．曹操小時(shí)候喜好游獵歌舞，他的繼母見(jiàn)他整日游蕩，非常生氣，告訴了曹操的父親，為此，父親經(jīng)常責罵曹操。有一次，曹操在繼母面前假裝中風(fēng)，繼母忙去告訴曹操的父親。等父親來(lái)時(shí)，曹操跟沒(méi)事人一樣，對父親說(shuō)：“大概是母親不喜歡我，故意這樣說(shuō)我的吧！”從此，父親不再相信繼母的話(huà)。（《三國演義》）
68．DE （D項風(fēng)車(chē)大戰發(fā)生在第二次出游 E項曹操設計陷害的是他的叔父而不是繼母）
69、閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，根據要求寫(xiě)一段評析。
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）
子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）
認真體會(huì )孔子關(guān)于“孝”的論述，就此闡述孔子對“孝”有什么主張？請聯(lián)系社會(huì )實(shí)際或生活體驗加以評析。字數不少于150字。
參考答案：
69、參考答案：孔子認為真正的孝不僅僅表現在行動(dòng)上，更要表現在心中。為長(cháng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長(cháng)輩享用，這些還不是孝的全部。對長(cháng)輩的孝應發(fā)自?xún)刃?，比如在父母面前保持敬?ài)和悅的容色。當今社會(huì )日趨老齡化，子女對父母盡孝，不僅應體現在物質(zhì)上，更應講究“精神贍養”，?；丶铱纯?，常與老人交流，關(guān)心老人心理。尊重老人權利等。（只要求要此基礎上展開(kāi)，一定要聯(lián)系實(shí)際部分，合理評析就行）
70.閱讀《論語(yǔ)》中的三則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”
⑴根據上文，寫(xiě)出一個(gè)相應的成語(yǔ) 。（1分）
⑵分析上文內容，說(shuō)說(shuō)君子與小人的區別。（3分）
70．（1分）答案：殺身成仁（或“患得患失”、“無(wú)所不至”）
（2）（3分）君子把義作為根本，致力于對天理仁道的追求，并為之不懈努力，犧牲生命亦在所不惜；而小人經(jīng)常徘徊于理想和世俗現實(shí)之間，經(jīng)常被個(gè)人私欲所左右，被物質(zhì)環(huán)境所誘惑，意志薄弱、目標短淺。（大概意思對即可）
71．閱讀《論語(yǔ)》中下列三則語(yǔ)錄，然后回答問(wèn)題。（4分）
【原文】 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。” 12·1
【原文】子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公！”（7.5）
【原文】子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。” 13·3
（1）“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公！”這兩個(gè)倒裝句表達了孔子怎樣的心情？（1分）
（2）孔子評價(jià)子路“野哉，由也！”，理由是什么？請結合以上摘錄的語(yǔ)錄分條簡(jiǎn)要闡述。（3分）
71．（1） （1分） 答：陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語(yǔ)表達的內容。這兩個(gè)句子，表達出孔子對周禮理想境界的向往及自己為理想努力難以實(shí)現的感慨。對身體衰老，身心疲憊的感嘆，對周公的崇敬，對西周社會(huì )的向往，對現實(shí)中禮崩樂(lè )亂的無(wú)奈。
（2） （3分）答：①孔子主張“非禮勿言”，人的行為規范要合乎“禮”。子路出語(yǔ)不恭，不合“禮”； ②孔子認為君子對于自己不知道的東西應存疑。不要妄加評論；“君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”③孔子認為“言順、事成、興樂(lè )禮、中刑罰、百姓有所適從”，都是建立在合乎“禮”的“名分”的基礎上的，所以若要管理衛國，應從正名分入手。子路對“正名分”不以為然 ，因此孔子批評他。
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