談到教育的“終極目標”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“育人”。育什么樣的人，怎樣育人，是不同教育派別的分水嶺。有的說(shuō)“教育的終級目標是培養獨立、自律的學(xué)習者”，有的說(shuō)“教育說(shuō)到底，是自我教育”，有的說(shuō)是“傳道、授業(yè)、解惑”，蘇霍姆林斯基說(shuō)“教育的終極目的應該是向人傳送生命的氣息”，泰戈爾則說(shuō)“培養學(xué)生面對一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”。盧梭有一個(gè)著(zhù)名論點(diǎn)：教育即生長(cháng)。杜威進(jìn)而闡釋道：這意味著(zhù)生長(cháng)本身是目的，在生長(cháng)的前頭并沒(méi)有另外的目的，比如將來(lái)適應社會(huì )、做出成就之類(lèi)。此言精辟地道出了教育的本質(zhì)，按照這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，教育應使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是強迫青少年接受外來(lái)的東西。比如說(shuō)，智育是發(fā)展好奇心和獨立思考的能力，而不是灌輸知識；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范。教育應使受教育者在上學(xué)階段就感受到學(xué)習是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng )造良好的基礎。一言以蔽之，教育的終極目標就是使人幸福。
不是“解惑”是“解放”，不是“學(xué)會(huì )”是“會(huì )學(xué)”
何謂幸福？幸福不是男歡女愛(ài)的快感、自欺欺的安慰、故作豁達的解脫，更不是金錢(qián)的積累、物質(zhì)疊加、情感的占有。幸福是一種利己而悅人、通透而灑脫、明智而悠然。幸福是為心靈找到詩(shī)意棲居的港灣，為生命找到來(lái)去自由的歸宿，為他人找到超越苦難的良方。換一個(gè)角度表述：幸福即是有健康的身體，自由的靈魂，適用的物質(zhì)，人性的尊嚴和安全的保障。
從這個(gè)意義上講，“解惑”遠沒(méi)有“解放”更重要。課改專(zhuān)家李炳亭對此有驚人之語(yǔ)：“現在的課堂快樂(lè )嗎？課堂是由無(wú)數個(gè)45分鐘組成的，組成12年。請問(wèn)孩子12年快不快樂(lè )，走上社會(huì )會(huì )快樂(lè )嗎？傳統課堂，讓孩子失去了創(chuàng )造力，個(gè)個(gè)都像失去了水分和生命光鮮的木乃伊。”他還把課改比喻為“從油鍋里撈孩子”，撈晚了學(xué)生就“焦”了，焦了就跳樓就自殺。實(shí)際想一想，追求幸福的教育就不應該將學(xué)生限制在教學(xué)內容中，因為學(xué)習內容只是工具，如果學(xué)生不能在獲得這些工具的時(shí)候獲得快樂(lè )，而且不能因為這些工具的獲得而使未來(lái)的生活更加幸福的話(huà)，我們的教育還有何意義呢？
“解放”什么呢？解放學(xué)生的地位，由聽(tīng)從到自主，由被動(dòng)到主動(dòng)，由應付到牽引；解放學(xué)生的思維，由單一到多元，由僵化到靈動(dòng)，由守舊到創(chuàng )新；解放學(xué)生的課堂，由灌輸到探究，由獨學(xué)到合作，由聽(tīng)記到思考；解放考試的壓制，由選拔到督評，由頻繁到簡(jiǎn)約，由單調到展示；解放教師的苦累，由弄虛到務(wù)實(shí)，由作假到求真，由硬塞到待索；解放學(xué)校的壓力，由牢籠到樂(lè )園，由教室到舞臺，由壓抑到放飛。解放所謂的目標，由縹緲到實(shí)際，由群育到獨生，由漠視到尊重。
至于“學(xué)會(huì )”和“會(huì )學(xué)”的關(guān)系，已成了耳熟能詳的套話(huà)，沒(méi)有展開(kāi)論述的必要。在此簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)由“學(xué)會(huì )”到“會(huì )學(xué)”的機巧。在傳統的課堂教學(xué)中，“學(xué)會(huì )”是教師像“搬運工”那樣把知識從課本搬到學(xué)生的頭腦中，好的“搬運工”可能效率高點(diǎn)，搬的是精華，差的“搬運工”不僅可能搬錯運亂，還可能撿芝麻丟西瓜。“會(huì )學(xué)”呢，是學(xué)生掌握著(zhù)主動(dòng)權，主宰著(zhù)課堂，在老師的引導輔助下，學(xué)生有獨立思考的習慣，善于發(fā)現問(wèn)題，并能合作解決問(wèn)題。學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”有機地結合起來(lái)，學(xué)生把掌握的知識、技能有效地運用到學(xué)習、生活的實(shí)踐中去。
教學(xué)，教學(xué)——就是“教”學(xué)生會(huì )“學(xué)”，葉圣陶先生說(shuō)得更好，“教是為了最終達到不需要教”，這是教學(xué)理應追求的境界。形象地說(shuō)，教師應逐漸實(shí)現由“抱著(zhù)學(xué)生走”到“扶著(zhù)學(xué)生走”，并最終實(shí)現“讓學(xué)生獨立行走”。一般說(shuō)來(lái)，“學(xué)會(huì )”容易些，而“會(huì )學(xué)”則相對要難。“學(xué)會(huì )”關(guān)注的是結果，“會(huì )學(xué)”重視的是過(guò)程。遺憾的是體制對教學(xué)效果的考查死盯著(zhù)“學(xué)會(huì )了沒(méi)”，而對“會(huì )不會(huì )學(xué)”只強調于虛無(wú)的教育理想上，造成了一種尷尬局面：誰(shuí)都知道“會(huì )學(xué)”重要，可下的功夫全在“學(xué)會(huì )”上，這是理想與現實(shí)脫節的癥結所在，也是學(xué)生高分低能的罪魁禍首。
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