天才的靈魂之舞，是陷阱密布的叢林，稍一不留神，一旦掉入其中任何一個(gè)陷阱，就會(huì )迷失在叢林中，永無(wú)走出之日。賈府，就是文本中最重要的陷阱之一。
賈府，夢(mèng)之府，假托之府。乍看之下，“朝代失落無(wú)考”的賈家，似乎可以是任何一個(gè)朝代里的任何一個(gè)盛極而衰的世家大族，唯獨清朝除外。
但文本中，除了賈家之外，還有一個(gè)若隱若現的江南甄家，脂批指出：“又一個(gè)`真正之家'，特與`假'家遙對，故寫(xiě)假則知真?！闭缂乙灿幸粋€(gè)與賈寶玉“情性如一”的甄寶玉，脂批又指出：“甄家之寶玉，乃上半部不寫(xiě)者，故此處（第二回）極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫(xiě)賈寶玉文，則正為真寶玉傳影?！?/span>
如此苦心安排，其實(shí)意在暗示，通過(guò)“寫(xiě)假則知真”的賈家可知當年太祖皇帝（康熙）仿舜巡時(shí)接駕四次的作者的江南金陵之“甄”家（曹家）史。
脂硯齋也有許多批語(yǔ)明確指出，文本中的有些人事是作者和自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的，而且，金陵賈家是最繁華時(shí)期，而都中賈家已是末世，這也與曹家百年家史相吻合，因此，可以肯定賈家就是作者的“甄”家之藝術(shù)再現，這也符合創(chuàng )作規律，畢竟文學(xué)雖然高于生活，但還是來(lái)自于生活。
但如果認為文本中主要描寫(xiě)都中末世的賈家僅僅只是曹家的藝術(shù)再現，這也太低估了作者的天才創(chuàng )造力，同時(shí)也就掉進(jìn)了“狡猾之至”的作者苦心設置的陷阱。
曹家和皇家之間盤(pán)根錯節，文學(xué)再現曹家，難免牽涉到皇家，為避免“文字獄”，作者不得不故意假托賈府，“將真事隱去”，而甄士隱，姓甄名費，脂批提醒費即“廢”，因此，“寫(xiě)假則知真”的賈府演繹的一切，其中既有如“南直召禍”之類(lèi)的自身“甄”家事，還包括與“廢”太子有關(guān)的皇家真事。
只要翻看風(fēng)月寶鑒的背面，細心體貼作者的苦心，就會(huì )發(fā)現賈府在藝術(shù)再現作者之“甄家”外，其級別之高，石破天驚。賈府之東府寧國府的家譜里，隱藏著(zhù)清朝皇家百年簡(jiǎn)史（詳見(jiàn)拙文《秦可卿就是廢太子胤礽》），秦可卿隱指胤礽，賈敬就是深度潛伏的雍正（詳見(jiàn)系列拙文之《賈敬的秘密》），而且賈珍至少在秦可卿死亡一事上也扮演過(guò)雍正的角色（詳見(jiàn)系列拙文之《秦可卿之死》）。一個(gè)寧國府，隱藏著(zhù)胤礽、雍正，這僅僅只是曹家級別？難道不應該也是皇家？”
而且，八公中的其它六公分屬六家一一牛家、柳家、陳家、馬家、侯家和石家，而賈府一家獨占兩公，“兩”是虛指，不可當實(shí)數，而是無(wú)限多。第十四回脂批指出，六公的名字隱寓十二地支，因此，六公代表天下，賈敬壽辰起動(dòng)六公，秦可卿葬禮五公匯聚，賈家的權勢，是君臨天下的無(wú)限大之權勢。
作為通部書(shū)中最主要人物活動(dòng)的主舞臺、與寧國府同為八公級別的榮國府，也同樣不只是曹家的重現。第三回，林黛玉初進(jìn)榮國府，拜見(jiàn)過(guò)賈母等，又去見(jiàn)兩個(gè)母舅，先由邢夫人帶去見(jiàn)大舅賈赦，“那邢夫人攜了黛玉坐上，眾婆娘放下車(chē)簾，方命小廝們抬起至寬處，方駕上馴騾，亦出了西角門(mén)，往東過(guò)了榮府正門(mén)，便入一黑油大門(mén)中，至儀門(mén)前方下來(lái)?！M(jìn)入院中。黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)的?！凰品讲拍沁呠幘邀悺?/span>
從作者細致入微到有點(diǎn)不厭其煩的描述中，可以明顯看出，賈赦的居所與榮國府無(wú)關(guān)?？墒堑诙乩渥优d演說(shuō)榮國府時(shí)，明明提到賈赦襲了榮國公，而賈政不過(guò)是一個(gè)員外郎，員外郎府第是榮國府，榮國公反而不住榮國府，這么明顯的自相矛盾，其實(shí)是作者醒目之至的提醒一一此間“大有深意”。
賈赦是榮國公，其居所順理成章就是榮國府一一現實(shí)中真正的榮國府，卻“不似那邊軒峻壯麗”，而賈政所住的“榮國府"，其實(shí)就是藏著(zhù)作者深意的假托的"那邊榮國府”。
文本也時(shí)不時(shí)暗示、強化這一點(diǎn)。如鳳姐協(xié)理王夫人，邢夫人私下譏刺其攀高枝兒；第七十三回，到大觀(guān)園，借訓斥迎春之機，酸溜溜地說(shuō)道:“總是你那好哥哥、好嫂子，一對兒赫赫揚揚，璉二爺、鳳奶奶、兩口子遮天蓋日，百事周到……”；第七十五回，賈母等賞中秋，此時(shí)賈府已進(jìn)入“第三秋”一一結局之“秋”，文本又借賈赦的笑話(huà)，暗示賈母偏心。
因此，文本中的“那邊的榮國府”是假托之府，其顯赫程度遠高于現實(shí)中真正的榮國府一一即相當于文本中賈赦的居所，此即所謂“假作真時(shí)真亦假”。由于榮國府和寧國府同為“八公”級別，在風(fēng)月寶鑒的背面，榮國府自然也與寧國府一樣，在藝術(shù)再現曹家之外，還隱指皇家。
賈府，“金陵”第一府。第四回，葫蘆僧亂判葫蘆案，故事發(fā)生地就在金陵。金陵最有權有勢、極富極貴的大鄉紳名姓的私單，即所謂的"護官符”，賈家就排在第一，“賈不假，白玉為堂金作馬”。
如果金陵僅從地理意義上理解，賈家就是隱指曾經(jīng)在江南達到最鼎盛時(shí)期、后因政治原因被遷往都中卻與江南依然有著(zhù)千絲萬(wàn)縷關(guān)系的曹家，相當于文本中的江南甄家，為“江南望族”(脂批)。
曹家其實(shí)是皇家奴才出身，有如文本中的焦大。第七回，焦大大醉，脂硯齋有一條感慨萬(wàn)千的批語(yǔ)“有此功勞，實(shí)不可輕易摧折，亦當處之以道，厚其贍養，尊其等次。送人回家，原非酬功之事。所謂漢之功臣不得保其首領(lǐng)者，我知之矣?！贝撕笪谋居纸栀?lài)嬤嬤之口，訴說(shuō)當奴才之艱辛，其實(shí)都是曹雪芹和脂硯齋對家史“一字化一淚，一淚化一血珠”之喟嘆。
但是，如果金陵只理解為江南之一部分，那《紅樓夢(mèng)》就不是《石頭記》，而是徐霞客游記。脂批中關(guān)于地名的部分，已經(jīng)明確地揭示了文本中的地名別具寓意。如“大同”、“大如州”、“胡州”，其寓意分別如下:“設云大概相同也”、“托言大概如此風(fēng)俗也”、“胡謅也”。
“金陵”在文本中無(wú)論其地位還是出現的頻率，都遠在上述幾個(gè)地名之上，曹雪芹甚至一度用《金陵十二釵》命名本書(shū)。文本中第一次出現姑蘇時(shí)，脂硯齋指出"是金陵"。姑蘇，在地理上并不是南京，當然也就不是金陵。而且，至少十二正釵（如秦可卿）并不都出生成長(cháng)于地理上的金陵，卻被冠以金陵十二釵。
對于如此重要的一個(gè)地名，卻未見(jiàn)脂硯齋作批，顯然大不近情理。"金陵”，絕不簡(jiǎn)單，一定隱藏她所處時(shí)代不能言說(shuō)的寓意。我就東施效顰，依著(zhù)脂硯齋的"虎”，畫(huà)一下我的“貓”，金陵的寓意應該就是“金是`白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝’的巨大陵墓”，而清的前身就是努爾哈赤建立的后金政權，金可指代清。
同一回，金陵又稱(chēng)應天府，這不是閑筆，更不是贅筆，而是作者精心暗示一一金陵與天命有關(guān)，即與帝王之類(lèi)相關(guān)?！敖鹆辍痹凇都t樓夢(mèng)》中，除了是地理意義上的名詞，還有文本意義上獨有的意涵，因此，金陵第一府之賈府也是天下第一府一一清朝皇家，因而文本中的主要故事既發(fā)生在南京，也發(fā)生在都中;既不只發(fā)生在南京，也不只發(fā)生在都中，而是發(fā)生在“金陵”一一大清的萬(wàn)里江山。
賈府的老祖宗賈母姓史，應該也是作者有意為之，因為只有皇家最接近于史，皇家的一舉一動(dòng)本身就是歷史，也只有皇家才擁有書(shū)寫(xiě)正史的權力。賈府也是天下第一府，這才是榮國府正堂對聯(lián)和宗祠大門(mén)抱廈和正殿對聯(lián)中有驚心駭目的"昭日月”、"功名貫天”等的原因所在。
文本和脂批還多處暗示甚至明示賈家非同小可，絕不僅僅只是曹家的藝術(shù)再現。作為賈寶玉和十二釵的棲止之所、通部書(shū)的中心舞臺，雖“園基并不大”（脂批)，元妃卻美其名曰“天上人間諸景備”的大觀(guān)園，這暗示通部書(shū)將以小喻大；第二十九回清虛觀(guān)打醮，作者似乎是不經(jīng)意的一筆，也暗示了賈府非同尋常的歷史。賈珍回賈母神前點(diǎn)了戲，頭一本《白蛇記》，是漢高祖斬蛇方起首的故事，第二本《滿(mǎn)床笏》。賈母倒覺(jué)得第二本該先上，神佛要這樣也只得罷了。當問(wèn)及第三本是《南柯夢(mèng)》時(shí)，賈母便止笑不語(yǔ)。
這三本戲其實(shí)就是一個(gè)王朝興亡歷程的縮影，作者借此暗示寫(xiě)賈家盛衰興亡也有呈現王朝興亡史之意在其中[注1]；第四十一回，史太君兩宴大觀(guān)園，劉姥姥酒醉，聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè )，手舞足蹈，黛玉笑道：“當日圣樂(lè )一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！盵注2]如果只是曹家家宴，所演的戲曲音樂(lè )，怎么能夠和“圣樂(lè )”也就是皇家音樂(lè )扯上關(guān)系？
第五十回回前總批：“積德于今到子孫，都中旺族首吾門(mén)?！比绻始易苑Q(chēng)在都中排行第二，又有哪家敢自稱(chēng)第一？如果賈家僅僅只是曹家的藝術(shù)再現，更是不堪此任；北靜王府似乎高過(guò)賈府，應該是賈家去求見(jiàn)北靜王，但第五十三回臨近除夕，人回：“北府水王爺送了字聯(lián)荷包來(lái)了”，本來(lái)是賈家求之不得之事，賈珍卻推托不在家，避而不見(jiàn)，讓賈蓉去接待，賈珍的真實(shí)身份可想而知；第五十八回，因老太妃病薨，朝中大祭，榮府和北靜王府的下處乃是一個(gè)大官的家廟，東西兩院，榮府便賃了東院，北靜王府便賃了西院。在“筆筆不空”的文本中，這一細節也是暗示賈府非同一般，其真實(shí)地位高于北靜王府。
第一回，脂硯齋對于甄英蓮“有命無(wú)運、累及爹娘”所作的批語(yǔ)，其中有一條“家國君父，事有大小之殊，其理其運其數，則略無(wú)差異。知運知數者，則必諒而后嘆也?！币虼?，雖然文本只以大觀(guān)園為中心描寫(xiě)了賈家，但在藝術(shù)再現曹家的同時(shí)，也暗喻了皇家，文本因而成為了全景式、全時(shí)段展現封建王朝興衰成敗的文學(xué)大觀(guān)園，而這樣寫(xiě)的社會(huì )倫理基礎在于封建社會(huì )國與家都采取相同的嚴格等級區分的宗法統治。正如第五回，“懷金悼玉”的《紅樓夢(mèng)曲》之《喜冤家》中的脂批所云“題只十二釵，卻無(wú)人不有，無(wú)事不備?！?/span>
賈家有賈寶玉，甄家有甄寶玉，兩人相貌、脾性，一模一樣，作者的深意在于不論是曹家還是皇家，“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”，“登高必跌重”，再怎樣的富貴尊榮，也不過(guò)是“瞬間繁華，一時(shí)歡樂(lè )”，最終都將殊途同歸，盛筵必散。
“文字獄”遍地時(shí)代，喟嘆自己家族興亡，已非易事，而牽扯上皇家，這樣的靈魂之舞，更是刀尖上的舞蹈，無(wú)人敢試，但天才卻在千難萬(wàn)險中，舞出人類(lèi)最優(yōu)美的文學(xué)舞步。
注1、第四十回，“金鴛鴦三宣牙牌令”中的賈母之酒令，也應當從曹家家史和清朝興亡史的角度來(lái)理解。
注2、第四十二回，惜春因劉姥姥的一句話(huà)，被史太君要求去畫(huà)大觀(guān)園，欲請一年假，黛玉將惜春請假歸咎于劉姥姥，笑道：“他是那一門(mén)子的姥姥，直叫他是個(gè)`母蝗蟲(chóng)'就是了?！睂Υ?，寶釵評論道：“世上的話(huà)，到了鳳丫頭嘴里也就盡了．幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑，更有顰兒這促狹嘴，他用`春秋'的法子，將市俗的粗話(huà)，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來(lái)，一句是一句．這`母蝗蟲(chóng)'三字，把昨兒那些形景都現出來(lái)了．虧他想的倒也快?！钡谒氖寤刂赋觯骸巴ú勘娙?，必從寶釵之評方定”，寶釵對黛玉此定評，脂硯齋在“一句是一句”處作批道：“觸目驚心，請自回思”，脂硯齋主要意在提醒讀者，要去回思上一回的這個(gè)笑話(huà)。
作者：郭進(jìn)行，本文為少讀紅樓原創(chuàng )作品。
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